시아 이슬람의 이마마트와 윌라야트 개념 이해 (1): 이란 혁명과 헌법

 

 

 

 

누가 통치할 자격이 있는지, 그리고 어떤 규칙에 따라 통치해야 하는지는 인간 사회가 계속해서 씨름하는 가장 본질적인 두 가지 질문입니다.

 

우리는 현재 세계 무대에서 국가의 운명과 복지가 그 나라의 일을 담당하는 사람들의 질 또는 그 부족, 그리고 그들이 통치되는 규칙의 질에 밀접하게 연결되어 있음을 목격하고 있습니다. 전 세계에는 다양한 이념적 색조와 색깔에 따라 운영되는 수많은 국가와 리더십이 있습니다. 그중에서 몇 가지 시스템을 선택하여 분석, 비교 및 ​​대조하여 주어진 국가에 가장 현명한 프레임워크를 제공할 수 있는 시스템이 무엇인지, 그 이유와 방법에 대해 냉정하게 이해할 수 있습니다. 여기서는 시아 이슬람의 기준 프레임 내에서 특정 형태인 이마마트와 그 확장인 윌라야트 파키흐에 초점을 맞출 것입니다.

 

 

세속적 또는 비세속적 신념을 옹호하는 분들은 이 글을 읽으시고 각자의 견해를 제시하고 그에 대한 자신의 견해를 설명할 수 있습니다. 이 과정에서 자신의 견해가 어떻게 작용하는지 설명할 수도 있지만, 지적 정직성과 확실한 증거를 바탕으로 설명해 주시기를 부탁드립니다.

 

 

다행히도, 서로의 문제를 조장해 온, 진정한 동료라고 할 수 있는 두 집단의 시간이 거의 다 되었습니다.

 

1) 이기적인 욕망과 타락한 행실을 더욱 부추기기 위해 종교를 방패 삼아 이중적으로 이용한 종교적 위선자들.

 

2) 첫 번째 집단의 종교 남용을 자신들의 무지, 오만, 무능의 희생양으로 삼은 무신론적 세속주의자들.

 

사실 이들은 같은 가위의 두 날, 지옥에서 만들어진 짝과 같습니다.

 

오늘날 진정으로 관심이 있고 지적으로 정직하며 공정한 사람이라면, 특정 종교나 이념을 기준으로 삼는 특정 지도자와 국가에 대한 모든 증거를 검토하고 진짜와 가짜를 구별할 수 있을 것입니다. 예를 들어, 전 세계 여러 나라의 통치자들이 이슬람을 기준으로 삼는 경우가 많습니다. 이란, 터키, 사우디아라비아, 이집트, 파키스탄 등과 같은 나라 말씀입니다. 하지만 공정한 사고방식을 가진 사람이라면 모든 증거를 검토하여 이 나라들이 모두 이슬람을 포괄적인 기준으로 삼고 있다고 주장하지만, 그들의 언행 체계는 확연히 다르다는 합리적인 결론에 도달할 수 있을 것입니다. 예를 들어 이란의 아야툴라 하메네이가 이란과 이란 국민들이 어떤 방향으로 나아가야 하고, 나아갔고, 나아가고 있는지에 대해 이야기할 때, 부지런한 진실 추구자는 그가 정직하고 솔직하며 신을 경외하는 지도자로서 말하고 행동하고 있음을 판단할 만큼 충분하고 실질적이며 측정 가능하며 진실된 증거를 가지고 있습니다. 반면, 터키의 술탄 알주니오르 라자브 타이이브 에르도안이 이슬람, 무슬림, 꾸란에 대해 말할 때, 공정한 사람이라면 실제적이고 확실한 증거에 근거하여 그가 "에펜디 사기꾼" 짓을 하고 있다고 명백히 결론 내릴 수 있을 것입니다.

 

 

꾸란과 이슬람에 대해 제대로 알지 못하는 이 나라 사람들의 마음속에는 (진짜든, 냉소적이든, 수사적이든) 다음과 같은 질문들이 떠오를 수 있습니다.

 

종교로서의 이슬람과 신의 경전으로서의 꾸란이 이렇듯 서로 상반되는 결과와 지도력을 낳을 수 있는 특성을 가지고 있다면, 예를 들어 하메네이 아야툴라 같은 현명한 지도자나 에르도안 같은 족제비 같은 지도자를 낳는다면, 그런 종교는 무슨 소용이 있고 그런 경전은 무슨 소용이 있겠습니까?

 

무작위 추첨이나 복권 추첨을 통해 두 결과 중 하나가 나올 확률은 50/50입니다. 그렇다면 신, 이슬람, 종교, 그리고 경전에 신경 쓸 필요가 있을까요?

 

 

이것들은 합리적인 질문들이며, 비록 내면의 목소리로이긴 하지만 이러한 질문들을 생각하는 사람들이 있다는 건 다행스러운 일입니다.

 

이 질문들에 대한 짧은 답은, 두 질문 모두 같은 종교와 경전에서 나온 것이 아니라는 점입니다. 이 질문들은 그들이 이 종교와 경전이 제시한 올바른 길에 얼마나 머물거나 벗어나는지에 따라 결정됩니다. 지도자는 자신의 능력을 최대한 발휘하여 올바른 길을 가기 위해 진정으로 노력하는 사람의 예입니다. 족제비 같은 행위로는 고의적으로 올바른 길에서 벗어났지만, 두서없는 말에서는 올바른 길을 가고 있는 척하는 사람의 예입니다. 긴 답변과 이를 뒷받침하는 증거, 그리고 문서들이 이 글의 핵심입니다.

 

 

투명성을 위해, 그리고 제 글을 처음 접하시는 분들을 위해 말씀드리지만, 저는 시아파 무슬림 12 이맘과, 이란의 현 통치 체제인 윌라야트 파키흐(Wilayat Faqih)를 지지합니다. 제가 보기에 제 앞에 놓인 중요한 과제는 이맘과 윌라야트 파키흐 체제를 누군가에게 수용하거나 승인하게 하는 것이 아닙니다. 오히려, 복잡하고 때로는 논쟁의 여지가 있는 역사적, 종교적 사실과 개념들을 명확하게 풀어내고, 설명할 수 있는 충분한 설명과 예시를 제공하여, 이 특정 지도자 및 통치 체제에 관심이 있거나 지적 호기심을 가진 사람들에게 지혜와 추론을 정확하게 조사하고자 합니다.

 

 

제 글이 너무 길어서 중간쯤에 이르면 사람들이 이미 시작 부분을 잊어버리게 만들지 않고 제대로 설명하기 위해 제가 해야 할 모든 말을 적당한 분량의 에세이 한 편에 담을 수 없을 거라고 확신합니다. 따라서 인샬라(inshallah), 이 글과 아마도 한두 편의 후속 에세이에서 꾸란에 계시된 신의 규칙에 기반하고 시아파 십이 이맘 학자들이 해석한 신의 위임 통치 시스템이 이론과 실제 모두에서 어떻게 작동했는지 설명하겠습니다. 제가 할 수 있는지 지켜봐 주세요. 또한 관련 개념 외에도 이슬람과 이란의 역사적 사례를 사용하여 본문의 추상성을 줄이고 이해하기 쉽게 만들 것입니다. 또한 이란 이슬람 공화국에서 시행된 이맘마트와 윌라야트 파키흐(이슬람 율법) 하의 시아파 무슬림, 특히 비세속주의자들이 어떻게 일해 왔는지도 살펴보겠습니다. 쉬운 여정은 아닐 것입니다. 그러니 저와 같이 해 주시길 바랍니다.

 

 

 

 

 

이슬람 공화국, 그 이상도, 그 이하도 아니다.

 

 

1979년 이란 혁명이 승리한 지 50일 후, 유권자의 98%가 참여한 전국적 국민투표를 통해 이란의 이슬람 공화국 정부 체제에 대해 99.25%가 "예"라고 투표했습니다. 이는 왕으로부터 장남으로의 상속적 지위 이양에 기반한 군주제 체제를 대체하는 것입니다.

 

 

투표용지는 다소 간결하게 작성되었습니다(아래 이미지 참조). "이전 정권에서 이슬람 공화국으로의 전환, 헌법 개정을 위한 국민투표 실시". " 찬성 " 투표용지는 녹색 바탕에 진홍색 글씨로, " 반대 " 투표용지는 베이지색 바탕에 빨간색 글씨로 작성되었습니다.

 

 

속임수도, 말장난도, 기만적인 전략도 없습니다. 애초에 국민투표가 실시된 것은 이맘(지도자를 뜻하는 아랍어입니다.) 루훌라 호메이니의 끈질긴 촉구 덕분이었습니다. 많은 사람들은 혁명의 명실상부한 지도자인 그가 이란 정치 체제의 변화를 공개적으로 발표해야 한다고 주장했습니다. 어차피 국민 대다수가 그를 열렬히 지지하고 있으니까요. 

 

이맘 호메이니는 이에 반대했습니다. 그는 이란 국민의 실질적이고 측정 가능한 참여를 강조했습니다. 이란 국민은 자신의 선택을 문서로 남겨야 합니다. 이란 국민에게 이 선택은 지상 생활과 내세에 대한 의무와 책임이 따릅니다. 그들의 결정은 무엇보다도 자신들, 더 나아가 온 세상, 미래 세대, 그리고 무엇보다도 신께서 명확하게 기록하고 증언해야 합니다. 이러한 맥락에서 다수의 찬성 투표는 통치의 핵심 틀인 이슬람의 원칙에 대한 서면 베이아트(Bey'at), 즉 충성 서약으로 간주될 수 있습니다.

 

이 점에 대한 몰이해가 서방 민주주의 체제에 고착되어 있습니다. 정기적으로 실행되는 서방의 투표에서 피지배자는 자신이 단순히 동의만 하는 것이 아니라는 것을 교육하지 않습니다. 피지배자는 전쟁터에서 절대 이탈하지 않고 (전쟁터에서든 평화터에서든), 또는 전투가 벌어지는 곳 어디에서든 항상 경계하고 존재하겠다는 계약을 맺습니다. 지난 40년 넘게 전능하신 신의 은총으로 대다수의 이란 국민은 그러한 전쟁터에서 살아왔습니다.

 

 

국민투표를 둘러싼 사건들에 대해 좀 더 자세히 살펴보는 것은 유익합니다. 이를 통해 당시 상황이 어떠했는지 내부적으로 살펴볼 수 있기 때문입니다. 또한, 이 글의 후반부에 나오는 몇몇 부분을 다시 언급해야 할 수도 있습니다. 당시 과도정부 대변인이었던 고(故) 사디크 타바타바이는 회고록에서 다음과 같이 자세한 내용을 기록했습니다.

에스판드(이란력 12월, 1979년 3월) 한가운데에 아흐마드 아가(이맘 호메이니의 둘째 아들)가 쿰에서 저에게 전화를 걸어왔습니다. 그는 "국민투표를 실시해야 한다"라고 말했습니다.

나는 "다 좋지만, 내가 책임지는 건 아니잖아!"라고 말했습니다.

그는 "국무부 장관에게 가서 이맘께서 국민투표를 실시해야 한다고 말씀하셨다고 전하세요."라고 말했습니다. 저는 아가 아흐마드 하지 세예드 자바디에게 가서 이맘의 메시지를 전했습니다. 그는 "국민투표에는 도구가 필요합니다. 도 및 지역 주지사들이 필요합니다. 이런 도구가 없다면 어떻게 국민투표를 실시할 수 있겠습니까? 국무부에는 주요 선거 관리 사무소가 있었지만, 지금은 그마저도 운영되지 않습니다."라고 말했습니다.

그래서 아흐마드 아가에게 전화해서 국무장관이 한 말을 다시 전했습니다. 한 시간 후, 아흐마드 아가가 다시 전화해서 국민투표 상황이 어떻게 진행되고 있는지 묻고 있다고 했습니다. 저는 "아흐마드, 그리 쉽지 않아."라고 말했습니다.

그리고 "당신도 아가를 알고 나도 그를 알아! 두 번 그에게 가서 거절당할 생각은 없어! 원한다면 네가 직접 가서 말해."라고 말했습니다.

그래서 곧바로 쿰으로 가서 이맘을 뵈러 갔습니다. "아하, 왜 국민투표를 하는 거죠? 그냥 선언만 하면 돼요. 온 세상이 당신을 지지한다는 걸 알고 있어요. 이슬람 공화국이 이제 우리의 정치 체제라고 선언만 하면 모든 국민이 당신을 지지하고 지지할 거예요. 게다가 국민투표도 똑같은 결과를 보여줄 거예요. 지금 우리에게는 자원이 없어요."

그는 "당신은 상황을 제대로 이해하지 못하고 있습니다. 지금은 당신 말대로입니다. 하지만 50년 후에는 그들이 돌아서서 자신들이 사람들의 감정을 자극했고, 자신들이 원하는 시스템을 강요했다고 말할 것입니다. 그들은 대중의 감정을 조종하고 자신들이 시키는 대로 말하게 했습니다. 따라서 투표를 해야 하고, 찬성과 반대의 정확한 인원을 공식적으로 결정하여 공개적으로 발표해야 합니다."라고 말했습니다.

 [Tabatabai S. “Sadeq Tabatabai 박사의 사회적, 정치적 회고록.” Vol. 3, 페이지 269-276.]

 

*여러분에게 한가지 기괴스러운 정보를 드립니다. QOM(쿰)을 영어로 구글 검색을 해 보세요. 여러분은 매우 놀라실 것입니다.

 

 

영국, 미국, 점령된 팔레스타인의 시오니스트 단체, 그리고 깃발을 내건 지역 유정 등 이란을 적대하는 정권의 언론 매체에서 쏟아지는 내용을 정기적으로 관찰하는 우리는 그들이 이란의 역사와 우리 혁명의 역사를 얼마나 필사적으로 왜곡하고 위조하려 하는지 생생하게 볼 수 있습니다. 그래서 이란인들은 이맘 호메이니의 신중함과 선견지명에 항상 경의를 표합니다.

 

 

이슬람 공화국으로의 전환에 대한 찬성 투표가 다수를 차지한 지 3주도 채 되지 않아 또 다른 전국 선거가 실시되었고, 헌법 전문가 회의인 마즐리스 카브레간-에 카논 아사 시(Majlis Khubregan-e Qanon Asasi)의 73명의 의원들도 국민에 의해 직접 선출되었습니다. 이 회의는 약 67차례의 공개 회의를 통해 파키흐(율법)의 수호자(Wilayat Faqih)를 핵심 보호 ​​기관이자 관리 기관으로 하는 이슬람 공화국의 첫 헌법을 제정했습니다.

 

 

헌법 최종안은 이맘 호메이니가 약속했던 대로, 그리고 첫 번째 국민투표 용지에 명확하게 적혀 있던 대로 1979년 11월 22일 다시 한번 전국 투표에 부쳐졌습니다(위 참조). 이 경우에도 헌법을 국민 직접 투표에 부치지 말아야 한다고 주장하는 사람들이 꽤 있었습니다. 그러나 이맘 호메이니는 이란 이슬람 공화국 헌법에 대한 국민의 투표권을 보장하기 위해 다시 한번 전국적인 국민투표를 실시해야 한다고 주장했습니다. 그리고 헌법은 투표에 참여한 유권자의 거의 95%가 찬성하여 통과되었습니다.

 

 

현존하는 모든 정부 체제 중에서 이 체제는 왜 존재하며, 세계 다른 이슬람 국가들과 어떻게 다른가? 왜 이런 일이 1979년에 일어났는가? 왜 시아파가 다수인 이란에서 이런 일이 일어났는가? "윌라야트(Wilayat)"는 무슨 뜻인가? "윌라야트"의 지표는 무엇인가? "파키흐(Faqih)"는 또 무슨 뜻인가? "파키흐"의 특징은 무엇인가? " 왈리 파키흐(Wali Faqih)"가 전체 체제의 최고 관리자가 되어야 하는 이유는 무엇인가? 이 체제와 그 주요 개념들은 어디에서 유래했으며, 그 이유는 무엇인가? 이 체제는 어디로, 어떻게, 그리고 왜 나아가고 있는가?

 

이런 모든 질문과 그 이상의 질문들을 앞으로 다룰 것입니다. 하지만 먼저, 20세기 마지막 25년 동안 이 체제가 확립되었던 국제 사회 및 지정학적 맥락을 검토함으로써 이 명백히 종교적인 체제의 형성 과정을 맥락화하는 것이 중요합니다. 시간을 왔다 갔다 해서 미안합니다. 중요한 사건들을 다루기 위해서는 필수적인 전략일 것 같습니다.

 

 

 

 

 

세계적 맥락에서의 이란 이슬람 혁명

 

 

1966년 4월 8일, 이란 혁명이 승리하기 약 13년 전, 핏빛 붉은색으로 쓰여 검은색 배경에 붙인 수사적 질문이 타임지 표지에 도배되었습니다. 호당 35센트라는 비용으로 의도적으로 과시적인 질문, "신은 죽었는가?"라고 적혀 있었습니다. 표지에는 처음으로 인물, 사진, 그림이 전혀 사용되지 않았습니다. 신에 대한 뿌리 깊은 신앙 체계를 기각하는 즐거운 광고였습니다. 어떤 방해 요소나 그림 장식도 필요 없었습니다. 제목은 그 80년 이전 니체가 <게이 사이언스(The Gay Science)>에 쓴 수사학을 다시 쓰려는 것이었습니다.

 

 

 

부처가 죽은 후, 사람들은 수 세기 동안 동굴에서 그의 그림자를 보여주었다. 그 거대하고 당당한 그림자 말이다. 신은 죽었다. 하지만 인류가 구성된 이상, 아마도 수천 년 동안 사람들이 그의 그림자를 보여줄 동굴들이 존재할 것이다. 그리고 우리는 여전히 그의 그림자를 극복해야 한다.

[니체의 신은 죽었다는 선전문구가 최초로 등장한 게이 사이언스 ]

 

 

 

그림자 연극이라니요!! 타임지 기사에서 저자는 서구의 자칭 자유주의자들의 힘을 과대평가하지 않았습니다. 신과 신의 사람들을 과소평가하지도 않았습니다. 그는 "세속화, 과학, 도시화는 현대인이 신이 어디에 있는지 묻는 것을 비교적 쉽게 만들었지만, 신앙심이 깊은 사람은 스스로에게조차 설득력 있는 답을 하기 어렵게 만들었다."라고 썼습니다. 결국 그는 잡지를 장당 35센트에 몇 부 더 팔려는 상사들의 탐욕에 영합하고 있었던 것입니다. 그의 상사는 메러디스 코퍼레이션 주인들의 탐욕에 영합하여 자신의 자리를 지키려 했습니다. 메러디스 코퍼레이션은 뉴욕 증권거래소 주주들의 탐욕에 영합하여 주가가 눈에 띄게 상승하는 모습을 보여주고 있었습니다. 탐욕은 치명적인 죄악인가요? 누가 그런 말을 했습니까?

 

 

자칭 "자유주의 서구 선구자"들은 배짱에 도취되어 자신들의 무지갯짓 코 바로 아래에 가장 소중한 꼭두각시 왕국에서 무슨 일이 일어나고 있는지 보지 못했거나 더 정확하게 믿고 싶지 않았습니다. 서구가 서구 사회와, 전 세계의 사람들과 사회에 대한 통치와 지배에 대해 신이 말씀하실 수 있는 모든 것을 막느라 바빴던 동안, 당시 60대 신의 편에 있는 사람, 이맘 루훌라 호메이니는 샤(군주를 뜻합니다.) 정권에 의해 나자프로 망명하여 신을 믿는 사람들은 무엇보다도 이란에 신의 말씀을 전파하기 위해 열심히 노력했습니다.

 

 

1966년 4월 타임지 기사가 유포되던 무렵, 이맘 호메이니는 장남 아가 모스타파 호메이니에게 하지(성지순례)에 참여하고 다른 무슬림 활동가들과 교류하며 이슬람 운동의 목표와 진행 상황을 알리라는 사명을 부여했습니다. 악명 높은 샤의 국가정보국(SAVAK)은 이라크와 사우디아라비아의 이스티흐바라트(정보부)와 긴밀히 협력하여 이 운동을 추적하고 있었습니다. 샤의 SAVAK 중앙 사무소에서 쿰(Qom)에 있는 SAVAK 지역 사무소로 전달된 메모는 다음과 같습니다.

입수한 정보에 따르면, 올해 메카를 방문한 아야툴라 호메이니의 아들 모스타파 호메이니가 쉬라즈의 야당 성직자 중 한 명인 마즈다딘 마흘리티를 포함한 몇몇 급진 세력과 접촉한 것으로 나타났다. 이들은 무하람과 사파르 기간 동안 몇 가지 결정을 내렸다. 이들이 이란으로 귀국하면 선동 행위를 할 가능성이 높으므로, 알려진 세력에 대한 철저한 감시를 지시하고 필요한 조치를 취한 후 그 결과를 발표해야 한다. 

 

 

 

그랬습니다. 이란은 서방 세력에 의해 길들여진 나라였으며, 공개적이고 은밀한 작전과 대규모 쿠데타를 통해 페르시아 만에서 가장 총애받는 꼭두각시 세속 정권이자 헌병으로 전락했었습니다. 이란은 명목상으로만 시아파에 불과했지만, 이 지역의 훌륭한 본보기가 되었습니다. 이란 혁명 승리 2년 전까지만 해도 지미 카터는 이란을 "세계에서 가장 혼란스러운 지역 중 하나에 있는 안정의 섬" 이라고 불렀습니다. 얼마나 무례하고 무식한지요. (계속)

 

 

 

PS: 이번 주말에 완성할 계획입니다.