중국의 급부상에 대한 이해: 정상으로의 복귀(2/2)

서양 전문가들은 중국의 경제 규모에 어긋나게 집착하는 듯하지만, 제가 관심 있는 것은 중국 현상입니다. 즉, 중국 정부가 어떻게 가난하고 농업에 종사하는 나라를 빈곤이 거의 근절되고, 생활 수준이 계속 상승하고, 대중이 정부의 미래 비전을 지지하는 기술적으로 진보된 최첨단 문명으로 탈바꿈시켰는가입니다. 중국은 어떻게 오늘날의 21세기 현대성의 표현이 되었을까요? (아니면 제가 과장하고 있는 걸까요?)

 

 

 

 

 

역사적 맥락에서 본 중국의 부흥

 

 

서구는 중국의 부상에 대해 이야기하는 것을 좋아합니다. 중국인에게 그것은 부상이 아닙니다. 정상으로의 복귀입니다. 중국이 존재한 대부분의 기간 동안 세계에서 차지했던 자리로.

 

대부분의 교육받은 사람들은 중국이 세계에서 가장 오래된 연속 문명이며 역사가 5천 년 전으로 거슬러 올라간다는 것을 알고 있습니다. 5천 년 동안 중국은 지구상에서 가장 부유하고 가장 진보된 문명 중 하나였습니다.

 

이 당시에는 24개의 제국의 왕조가 있었고 중국은 적어도 6개 왕조 동안 세계에서 가장 강력한 국가 중 하나였습니다. 즉 , 진나라(기원전 221년~206년), 한나라(기원전 202년~220년), 당나라(618년~907년), 송나라(960년~1279년), 명나라(1368년~1644년), 청나라 전반(1644년~1912년)입니다.

 

비교해보면, 고대 그리스, 로마, 이집트, 바빌로니아, 페르시아, 오스만, 그리고 더 최근에는 스페인, 네덜란드, 프랑스, ​​영국, 독일, 일본은 모두 강력한 제국으로서 하나의 위대한 역사적 시기를 경험했습니다. 하지만 그들이 다시는 그 지위에 오를 가능성은 낮습니다.

 

대부분의 서양인은 1839년 아편 전쟁 이후 지난 150년 동안의 굴욕적인 역사와 마오쩌둥 치하의 중화인민공화국 초기 통치로 인해 중국이 가난하고 뒤떨어져 있다는 인상을 받습니다. 중국은 끔찍한 150년을 보냈습니다. 문명이 시작된 이래로 가장 낮은 시기였습니다. 하지만 중국은 이제 다시 일어섰고 7번째로 세계 정상에 오르고 있습니다.

 

역사와 역사 인식이 독특한 미국은 중국이 최악의 시기를 겪었을 때 전성기를 맞이하게 되었습니다. 미국이 중국을 끊임없이 과소평가하는 것도 당연합니다. 이제 우리는 상황이 정상화되는 시점에 있으며, 중국은 오랫동안 익숙해져 온 위치로 돌아갈 것입니다. 그리고 미국과 다른 나라들은 이제 좋아하든 싫어하든 균형을 찾아야 할 것입니다.

 

유명한 투자자 레이 달리오는 2021년에 그의 책 The Changing World Order: Why Nations Succeed and Fail을 출판했는데, 이 책에서 그는 제국, 경제, 세계 강대국의 흥망성쇠를 이해하기 위해 역사의 순환적 패턴을 탐구했습니다. 그는 여러 중국 왕조와 세계 제국의 반복적 패턴과 수명 주기를 연구했습니다. 그가 제시한 순환적 패턴을 사용하여 우리가 살고 있는 세상을 이해하는 것은 매우 유익합니다.

 

그의 분석에 따르면, 오늘날 우리가 경험하고 있는 세계적 사건들은 제국의 흥망성쇠의 또 다른 역사적 순환일 뿐입니다.

 

중국은 상승 궤도에 있고 미국은 하락 궤도에 있는 반면, 150년 전에는 그 반대였습니다.

 

대부분의 중국인들은 서양인들처럼 중국의 부흥에 놀라지 않습니다. 왜냐하면 그들은 수천 년 동안 그러한 주기를 여러 번 겪었기 때문입니다.

 

중국의 놀라운 회복력의 비결은 중국이 단순히 국가가 아니라 문명이라는 것입니다. 중국은 기원전 221년부터 중단 없는 단일 중앙 정부를 가지고 있었고, 그 정체성은 베스트팔렌이 아니라 문명입니다.

 

중국성은 시간이 지나도 변하지 않는 내재된 선천적 특성입니다. 이는 식민지 확장과 이전 식민지에서의 후속 이민을 통해 정체성이 희석되고 변화하는 서구와 뚜렷한 대조를 이룹니다(역사적 부메랑).

 

중국의 귀환은 중국의 정치 체제와 많은 관련이 있으며, 이는 다시 자체의 역사적, 문화적 전통에 기반을 두고 있습니다. 중국은 다른 사람들의 검증이 아닌 세계에서 비교할 수 없는 자체의 긴 역사와 문화를 통해 자신의 길에 대한 자신감을 얻습니다. 중국은 자신의 렌즈를 통해 자신의 운명을 바라봅니다.

 

빌 클린턴 이래로 미국의 신자유주의자들이 인구가 4배, 역사가 20배나 되는 문명 국가의 정치적 진화에 어떻게든 영향을 미칠 수 있다고 믿는 것은 터무니없는 일입니다.

 

어떤 현명한 사람이 "누구나 미국인이 될 수 있지만 중국인만이 중국인이 될 수 있다"고 한 적이 있습니다. 아마도 서양인이 중국인에 대해 한 가장 통찰력 있는 관찰일 것입니다.

 

중국 왕조의 흥망성쇠라는 역사적 틀을 사용하면 중국의 현재 상황과 미래가 어떻게 될지 쉽게 이해할 수 있습니다.

 

왕조의 첫 번째 단계는 혁명과 새로운 질서(왕조)의 탄생입니다. 현대 중국은 공산당이 일본과 국민당과의 전쟁에서 승리한 1912년에서 1949년 사이에 이를 거쳤습니다. 두 번째 단계는 권력의 통합과 통치 제도화입니다. 이는 마오의 감독 하에 1949년에서 1976년 사이에 일어났습니다. 혁명가들이 실제 통치와 씨름하면서 격동적이고 혼란스러운 시기였습니다. 지도 이념은 잘못되었고 많은 나쁜 실수가 저질러졌습니다.

 

세 번째 단계는 방향을 수정하고, 올바른 정책을 실행하고, 실력주의가 자리 잡으면서 번영하는 시기입니다. 이것이 왕조의 순환에서 지금 있는 곳입니다. 시 주석의 구체적인 목표는 2049년까지 국가를 재건하는 것이며, 이는 이 단계의 끝을 의미할 것입니다.

 

네 번째 단계는 국가 경제, 정치, 기술 및 군사력의 정점입니다. 이 정점은 일반적으로 자체 쇠퇴의 씨앗을 낳습니다. 적절하게 관리하지 않으면 이 단계의 후반부에는 기관의 경직화, 오만한 권력층, 고착된 이해 관계, 과도한 부채, 부의 불평등, 양극화, 경제적 및 정치적 쇠퇴가 나타날 수 있습니다. 이것이 바로 미 제국이 지금 처한 단계입니다.

 

마지막 단계는 카드로 만든 집이 무너지고 새로운 혁명이 일어나 낡은 질서를 해체하고 새로운 질서를 시작해야 하는 몰락입니다.

 

지금 중국에서 목격하고 있는 혁신과 창의성의 폭발은 큰 주기의 세 번째 단계 특징입니다. 이것은 자체 강화 휠을 형성합니다. 앞으로 몇 년 동안 기술, 경제적 진보, 생활 수준의 개선에서 더 많은 돌파구를 볼 수 있을 것으로 전망할 수 있습니다.

 

 

 

 

산업혁명 이전의 기술 및 과학 혁신에 대한 중국의 기록

 

중국은 고대 세계의 과학적 혁신의 절반을 차지했습니다. 이러한 발명품은 농업 혁명, 도시화, 그리고 그에 수반된 조직적 전쟁으로 시작되었습니다. 기록된 역사의 대부분 동안 중국은 지구상에서 가장 부유하고 기술적으로 가장 진보된 문명 중 하나였습니다.

 

중국은 종이, 인쇄, 자기 나침반, 화약을 발명했습니다. 프랜시스 베이컨이 현대 세계를 고대부터 특징짓는 네 가지 발명품입니다. 이 모든 발명품은 수세기 후에야 유럽에 도착했고 산업 혁명의 기초가 되었습니다. 그렇더라도, 그것은 산업화 이전 시대에 중국이 생산한 과학적 발명품과 공학적 업적의 일부에 불과합니다.

 

다른 것들로는 복잡한 관개 시스템, 주철 및 단철, 교량 건설, 대규모 공공 사업(만리장성과 같은), 그리고 진보된 선박 건조가 있습니다. 명나라의 정화 제독은 탐험 시대에 유럽의 배보다 훨씬 더 큰 배를 가지고 아프리카와 중동으로 항해했습니다. 그리고 그러한 7번의 여행은 포르투갈의 대항해시대가 시작되기 무려 100년 전에 일어났습니다.

 

중국은 또한 천문학, 지진학, 의학, 지도학, 성서학, 수학 분야에서 세계를 선도했습니다. 발명가 장헝은 한나라 말(서기 2세기)에 진보된 지진계를 개발했습니다. 중국은 유럽보다 수 세기 앞서 천연두에 대한 예방 접종으로 서기 10세기경 면역학을 시작했습니다.

 

산업 혁명 이전에 중국을 방문한 마르코 폴로, 이븐 바투타, 니콜로 데콘티, 마테오 리치와 같은 외국인들은 중국에서 본 화려함과 경이로움에 대해 이야기했고, 중세 유럽에 비해 중국이 얼마나 발전했는지 자세히 설명했습니다.

 

이제 중국은 과학기술 분야에서 세계 다른 나라들을 따라잡았고, 역사적 정상 상태로 돌아와 미래의 과학기술 발전을 선도하게 될 것입니다.

 

 

 

중국의 건국철학과 종교

 

중국의 역사적 회복력과 성공은 대체로 그 기초 철학과 종교에 기인합니다. 서양인들이 지난 40년 이상 중국의 경이로운 성공을 분석할 때 이는 거의 논의되지 않습니다. 그러나 저는 이것이 오늘날 중국의 신앙 체계와 통치 체계의 기초로서 국가 부흥의 핵심이라고 믿습니다.

 

일부 혼란스러운 서양인들은 중국이 마르크스주의와 레닌주의 이념에 의해 통치되고 있다고 계속 주장하는데, 이는 진실과 거리가 멉니다(마르크스주의가 하는 역할에 대해서는 나중에 설명하겠습니다).

 

중국의 지도 철학은 유교와 도교입니다. 중국인의 주요 종교는 불교로, 많은 신을 숭배하는 종교입니다. 때때로 사람들은 도교를 종교로 여기지만 도교는 신을 숭배하지 않습니다(도교는 자기 완성에 관한 것이므로 스스로 신이 될 수 있습니다).

 

중국 철학과 종교의 공통적인 주제는 개인의 발전과 깨달음, 그리고 미덕의 성취를 강조하는 것입니다.

 

중국과 서양 종교의 근본적인 차이점은 중국 신앙 체계에 단일 종교가 없다는 것입니다. 따라서 이 나라는 종교(또는 가치)를 전파하려는 선교적 열정이 없으며 요르단 강과 지중해 사이에서 시작된 단일 아브라함 종교와 달리 다른 종교에 대한 관용이 높습니다.

 

공자는 소크라테스보다 약 80년 전인 기원전 551년에 태어났습니다. 그는 전국시대에 살았습니다. 공자의 핵심 신념은 미덕(인)으로, 소크라테스 자신의 신념과 매우 유사합니다. 그는 미덕을 이루는 것이 사생활과 공적 삶에서 가장 높은 열망이라고 믿었고, 특히 지도자(즉, 당시의 황제)에게 그러했습니다.

 

공자는 국가의 복지는 국가의 지도부에서 시작하여 국민의 도덕적 수양에 달려 있다고 믿었습니다. 그는 개인이 인(자비)을 통해 포괄적인 미덕 감각을 기르기 시작할 수 있다고 믿었고, 인을 기르는 가장 기본적인 단계는 효도, 즉 주로 부모와 조상에 대한 헌신이라고 믿었습니다.

 

그는 개인의 욕망을 억압할 필요가 없지만, 사람들은 예절, 예의범절을 통해 욕망을 조화시키는 법을 배워야 하며, 이를 통해 사람들은 다른 사람과 사회에서 책임감 있는 역할에 대한 존중심을 보여줄 수 있다고 가르쳤습니다. 공자는 또한 통치자의 덕(德)에 대한 감각이 리더십을 위한 주요 전제 조건이라고 믿었습니다.

 

공자가 제자들을 교육하는 주된 목표는 자신을 엄숙하게 대하고, 올바르게 말하고, 모든 일에 완벽한 성실함을 보이는 윤리적으로 교양 있는 사람을 양성하는 것이었습니다. 덕, 위계, 조화가 이상입니다.

 

공자가 죽은 후, 그의 제자들은 그의 말과 사상을 모아 논어(또는 공자의 말)라는 책을 만들었습니다. 공자주의는 한나라(기원전 202년~서기 220년)에 국가 철학이 되었습니다. 실력주의적 제국 시험 제도(가과)에서 논어는 시험의 중심 텍스트였고 그 결과는 공식 선발에 사용되었습니다.

 

논어는 2천 년 이상 중국에서 가장 널리 읽히고 연구된 책 가운데 하나입니다. 이 책의 사상은 동아시아의 사상과 가치에 상당한 영향을 미쳤으며, 특히 중국 주변국인 조선, 베트남, 일본에 큰 영향을 미쳤습니다.

 

도교는 공자와 거의 같은 시기에 노자가 창시했습니다. 현대 용어로 말하면 매우 느긋한 삶의 방식입니다. 중심 주제는 무위(無爲)라고 하며, 대략 "하지 않는 행위"로 이해됩니다.

 

도가에서는 '도(道)'를 강조하는데, 도는 우주의 영원한 흐름, 그 본질, 그리고 세계가 균형과 질서를 유지하는 방식입니다.

도교인에게 있어서 삶의 주요 목표는 도에 자신을 맞추는 것입니다. 그들은 우주의 자연적 질서와 조화를 이루기 위해 노력합니다. 도와 조화를 이룸으로써 그들은 폭력, 고통, 투쟁을 피할 수 있다고 믿습니다.

 

도교는 '자연'이라고 불리는 자연스러움의 감각을 기릅니다. 모든 생명체가 우주와 그 안에 있는 에너지와 조화를 이루는 상태에서 살아야 한다고 믿습니다. 그들은 궁극적으로 의미가 있는 유일한 인간 행동은 자연의 흐름에 부합하는 행동이라고 믿습니다.

 

그들은 단순함, 자발성, 겸손을 강조합니다.

 

도교는 본질적으로 이교도이며 궁극적인 평화의 철학/종교입니다. 자연의 흐름을 바꾸려는 인간의 노력을 경멸하고, 살아가고 살아가게 하는 영적 인식을 옹호합니다.

 

불교는 노자와 공자와 거의 같은 시기에 살았던 석가모니에 의해 창시되었습니다. 불교는 한나라 때 중국에 소개되었습니다. 인도와 중앙아시아에서 온 여행하는 승려들에 의해 운반된 비단길 무역로를 통해 퍼졌습니다.

 

유교와 도가와 마찬가지로 불교는 윤리적 삶과 고통에 대한 깊은 이해를 강조합니다. 도가가 자연과의 조화에 초점을 맞추고 유교가 인간 사이의 적절한 질서에 초점을 맞추는 반면, 불교는 ​​개인적 발전과 깨달음에 초점을 맞춥니다.

 

불교도들은 개인적 발전, 깨달음 달성, 환생에 집중합니다. 그들은 주의 깊은 행동이 긍정적인 결과를 가져오고, 부정적인 행동은 고통을 영속시킨다고 믿습니다. 불교도들은 모든 것이 일시적이고 상호 연결되어 있다고 믿습니다. 기도와 공덕 쌓기를 통해 환생을 이루는 데 집중해야 합니다.

 

중국 철학과 종교는 사회의 가치를 형성하고 개인의 행동을 형성하는 데 중요한 역할을 합니다. 이것이 중국인이 질서를 우선시하고, 위계와 미덕을 존중하며, 개인의 발전과 자연과의 조화를 촉진하는 근본적인 이유입니다.

 

저는 오늘날의 중국 국가를 형성한 중국의 역사적 정치 문화에서 가장 두드러진 요소와 내재적 가정을 다음과 같이 지적하고 싶습니다.

 

▶ 지도자는 본질적으로 자애롭고(왕도) 국민의 최선에 이익을 위해 노력해야 합니다. 통치자는 행동을 통해 도덕적 모범을 보여야 합니다. 정통성은 자애롭고 온화한 도덕(덕)에 기초합니다.

 

▶ 자비로운 것이 바람직하지만, 국가의 안정과 신성함을 유지하기 위해 반역자에 대한 강압은 정당화됩니다. 그러나 지나친 강압은 패도으로 간주되어 불법입니다.

 

▶ 중국은 오랜 역사와 고도로 성취된 문명을 가진 세계적 대국입니다. 중국을 역사적 위치로 회복하는 것이 모든 중국 지도자들의 주요 사명입니다.

 

▶ 강력한 국가적 정체성과 애국적 민족주의는 모든 중국인에게 심어져야 합니다.

 

▶ 강력한 국가는 내부 및 외부 위협에 대한 최상의 방어수단입니다. 무질서는 어떤 대가를 치르더라도 피해야 합니다. 안정과 질서를 유지하는 데 중점을 둡니다.

 

▶ 장기적으로 보고 최종 목표를 명확히 파악합니다. 시간은 자산입니다. 성급하지 마세요.

 

 

 

 

 

Meritocracy의 중심성

 

제 생각에, 오늘날 중국 통치 전통에서 가장 중요한 요소는 실력주의의 실천이며, 특히 정부 형태에서도 그렇습니다.

 

유럽 ​​왕국과 달리 중국 왕조는 결코 굳건한 토지 귀족 계급을 갖지 않았습니다. 한나라부터 시작하여 당나라에 법전화된 고위 공무원의 선발은 전적으로 제국 시험(과거)에 기반을 두었습니다. 이 시험은 여러 과목에 대한 정교한 시험 제도로 지방 및 국가 수준에서 실시되었습니다. 많은 학자들이 시험에 합격하고 관료가 되기 데 수십 년이 걸렸습니다.

 

중국 황실 제도에서는 아버지로부터 아들에게 물려줄 수 있는 세습 직함이 없었습니다. 관리들은 과거에서의 성과와 나중에는 공식적인 역할에서의 성과에 따라 엄격하게 선발되고 승진했습니다.

 

이 인재 선발 시스템은 2000년 동안 변하지 않았으며 오늘날 대학 입학 시험으로 발전했습니다. 대입은 중국인의 삶에서 신성시되며 시진핑의 딸조차 그가 졸업한 명문 칭화 대학에 입학할 보장이 없었습니다. 결국 그녀는 칭화 대학에 들어가지 못했지만 하버드에 자리를 잡았습니다. 행복한 결말이었습니다.

 

 

 

 

마르크스주의가 중국의 경제와 정치에 미친 영향

 

서양인이 중국 공산당(CPC 또는 CCP)에 대해 저지르는 첫 번째 실수는 "공산주의"라는 단어에 초점을 맞추는 것입니다.

 

올바른 초점은 "CHINA"이라는 단어에 맞춰야 합니다.

 

CCP를 중국공산당이라기보다는 중국문명당이라고 이해하는 것이 훨씬 나을 것입니다.

 

이것이 미국이 소련 공산주의자들과 소련을 물리친 것처럼 CCP와 중국을 물리치지 못하는 이유입니다. 미국이 중국과의 경쟁에서 "공산주의자들"에 대해 같은 가정을 한다면, 손자의 전쟁의 첫 번째 규칙이 "자신을 알고 적을 아는 것"이라고 한 것에 따르면, 미국은 이미 첫 번째 전투에서 졌습니다.

 

마르크스주의는 1921년 러시아의 10월 혁명과 유럽 사회주의 사상에 영감을 받은 소수의 도시 지식인들이 중국 공산당을 창당했을 때 중국에 들어왔습니다. 중국이 청나라의 몰락과 수십 년간의 외세의 식민지 침략을 겪은 극심한 사회적 격변과 혼란의 시기였습니다.

 

마르크스주의는 중국을 현대화하려는 정치적 파벌 중 하나였습니다. CPC는 수십 년간의 내전과 일본의 침략에 대한 전쟁 끝에 1949년 국민당에 승리했습니다. 그것은 중화인민공화국이라는 새로운 질서를 수립했습니다.

 

마르크스주의는 중국에서 주로 고전적 경제 이론으로 여겨집니다. 칼 마르크스와 그의 Das Kapital은 아담 스미스, 데이비드 리차르도, 존 스튜어트 밀, 벤저민 프랭클린과 철학자 GW 헤겔의 19세기 고전적 경제 사상의 연장선이었습니다.

 

그의 분석 이론인 "변증법적 역사적 유물론"의 사용이 중국인들이 현대 자본주의 사회의 경제적 운동 법칙을 이해하는 데 여전히 큰 영향을 미치고 있는 것입니다.

 

Dap Kapital의 1권은 산업가와 노동자의 관계와 잉여가치 개념에 초점을 맞추었습니다. 2권과 3권은 화폐 소유자, 화폐 대금업자, 상인과 무역, 이자수입 자본, 토지 자본, 경제적 지대 등에 초점을 맞추었습니다.

 

자유 시장 자본주의 경제학자들 세대에 신뢰를 잃었지만, 잉여 가치, 경기 순환, 금융화, 임대 소득, 계급 투쟁에 대한 마르크스의 견해는 매우 관련성이 높습니다. 이런 것들이 오늘날 서구의 경제적 양극화와 사회적 긴장을 현대 주류 경제학자들이 제시하는 피상적인 분석보다 훨씬 더 잘 설명합니다.

 

사실, 토마스 피케티의 2013년의 엄청난 베스트셀러인 '21세기 자본'은 100년 전 칼 마르크스의 예측을 완전히 입증했습니다. 피케티는 유럽과 미국에서 200년 분의 데이터를 연구하여 자본주의 체제에 내재된 부와 소득 불평등에 대한 마르크스의 주장을 증명했습니다.

 

피케티는 장기적으로 자본 수익률이 경제 성장률보다 높기 때문에 부의 집중이 발생하고, 이러한 불평등한 부의 분배가 사회적, 경제적 불안정을 초래한다는 것을 확실히 증명했습니다.

 

마르크스주의는 중국 지도부에 자본주의 시스템의 본질을 이해하는 데 필요한 분석 도구를 제공합니다. 좋은 면과 나쁜 면 모두, 그리고 자본주의 시스템이 어떻게 발전할 것인지, 그리고 중국이 시장을 수용함에 따라 피해야 할 함정이 무엇인지를 알려줍니다.

 

또한 마르크스주의의 많은 이상은 중국인들에게 어필하며 평등, 공공의 이익, 계급 없는 사회 등 전통적인 중국인의 열망과 양립할 수 있습니다.

 

중국공산당은 통치 첫 30년 동안 현대 경제, 과학, 기술을 이해하지 못하는 사람들이 이끄는 혁명적 정당이었습니다. 그래서 소련에서 엄격한 경제 및 정치 시스템을 수입했습니다. 이것을 '러시아적 특성을 지닌 마르크스주의'라고 부를 수 있습니다. 당연히 그 결과는 재앙이었습니다.

 

30년간의 실험과 반복된 좌절 끝에 덩샤오핑은 1978년 국가와 민간이 혼합된 경제로의 전환을 위한 경제 개혁을 주도했습니다. 이는 중국적 특성을 지닌 사회주의였습니다. 그 이후로 중국은 시장을 받아들였고 중국 경제는 세계에서 가장 경쟁력 있는 경제 중 하나가 되었습니다.

 

중국의 정치는 마르크스주의나 공산주의가 아닌 민족주의였습니다. 평등과 같은 많은 이상이 중국인에게 어필하지만, 마르크스주의는 중국의 거버넌스 이론이 아니었습니다. 이를 위해 중국은 자신의 역사적 전통과 지혜를 활용합니다.

 

중국의 통치는 정치 권력의 중앙 집권화, 경제적 실용주의, 유교적 가르침에 구현된 문화적 보수주의, 사회주의적 이상, 그리고 가장 중요한 실력주의를 중심으로 이루어집니다.

 

중국은 소련의 전 세계 공산주의 혁명에 대한 선교적 열정과 코민테른과 같은 조직에 대한 후원을 명백히 거부했습니다.

 

 

 

 

실력주의, 일당제 국가, 민주주의, 그리고 중국의 선택

 

이 부분에서는 실력주의에 기반한 일당 통치를 옹호하고 서구에서 실천되는 다당제 선거 민주주의에 반대하는 몇 가지 논란의 여지가 있는 주장을 제시하겠습니다.

 

저는 중국의 일당 통치를 정당화하거나 서구 시스템을 폄하하기 위해 이 주장을 하는 것이 아닙니다. 저는 각 시스템이 제공한 장점과 결과에 근거하여 주장을 합니다.

 

저는 서양인들이 자주 내세우는 민주주의의 본질적 우월성에 관한 보편주의적 주장을 단호히 거부합니다.

 

저는 덩샤오핑의 고양이 이론에 동의합니다. "고양이가 검든 희든 쥐만 잘 잡으면 된다". 이 이론에 따르면 계획 경제나 시장 경제는 자원을 분배하는 도구일 뿐이며 정치 제도와는 아무런 상관이 없습니다. 다시 말해 사회주의도 시장을 가질 수 있고 자본주의는 계획을 가질 수 있습니다. 이것이 중국의 개혁 개방을 이끄는 기본 이념이었습니다.

 

마찬가지로, 저는 통치 시스템이 국민의 생활 수준과 전반적인 복지를 개선하는 결과를 제공하는 한, 일당 통치나 다당 선거 민주주의에 무관심해야 한다고 생각합니다. 오래된 속담에 "고양이를 잡는 방법은 아홉 가지가 있다"고 합니다.

 

플라톤조차 가장 좋은 정부는 민주주의(폭도 통치)가 아니라 계몽된 철학자 왕의 통치라고 주장했습니다.

 

중국인들은 그 통치가 실력주의와 책임에 기반을 두고, 부패가 처벌되고, 결과가 도출되는 한, 일당 통치 하에서 사는 것을 완벽하게 기쁘게 생각합니다. 고대처럼, 황제가 하늘의 명령을 받는 한, 그의 통치는 받아들여졌습니다.

 

싱가포르의 리콴유는 철학자 왕이나 하늘의 명령을 받은 황제에 가장 가까운 현대적 대응자였다. 그는 1965년(아이티와 비슷)에 빈곤한 식민지였던 작은 싱가포르를 2023년까지 1인당 GDP가 85,000달러로 미국보다 높은 고도로 발달한 국가로 탈바꿈시켰습니다. 그도 일당 통치로 이를 이루었습니다.

 

비교해 보면, 서방 대부분은 다당제 선거 민주주의 하에서 매우 불행하게 사는 듯합니다. 책임성은 없고, 임금은 정체되어 있으며, 여당은 헛된 선거 공약을 이행하지 못하는 경우가 반복됩니다.

 

중국과 싱가포르의 정치 시스템은 실력주의에 기반을 두고 있습니다. 둘 다 최고의 대학 졸업생을 정부 직위에 선발합니다. 둘 다 성과에 따라 공무원을 승진시킵니다. 중국에서 공무원 시험은 아이비 리그 대학보다 입학률이 낮아 매우 경쟁이 치열합니다.

 

그 결과, 중국의 통치 계급은 전 세계의 다른 정부들과 비교해 볼 때, 좋은 통치가 국민의 복지 향상으로 정의된다면 다른 어떤 정부보다 훨씬 더 나은 통치를 이루었습니다.

 

중국 정부는 매년 실시되는 Edelman Trust Barometer에서 보여 주듯이 시민의 신뢰 수준이 ~90%로 가장 높습니다. 이것은 하버드 벨퍼 센터와 Pew Survey에서 실시한 설문 조사와 연구를 통해 반복적으로 확인되었습니다. 중국은 또한 자국이 올바른 길을 가고 있다고 생각하는 시민의 비율이 가장 높습니다(83%). 반면, 주요 서방 민주주의 국가의 시민은 정부에 대한 신뢰와 자국의 방향에 대한 지지를 50% 미만으로 꾸준히 평가합니다.

 

중국 공산당은 9,500만 명의 당원을 거느린 세계에서 가장 큰 정당으로, 사회의 최상층을 대표합니다. 당원은 농민, 노동자, 교사, 사업주, 벤처 캐피털리스트, 그리고 많은 억만장자를 포함, 모든 계층에 속합니다. 당의 목표는 일부 특수 이익 집단이나 인구 통계가 아닌 사회 전체를 대표하는 것입니다. 이러한 전체 스펙트럼 대표성은 전직 대통령 장쩌민이 "3대 대표"라고 부릅니다.

 

세계의 다른 정당에서는 찾을 수 없는 중국공산당의 독특한 특징을 아는 서양인은 거의 없습니다. 중국공산당 내에는 엄청난 권한을 가진 두 개의 당 부서가 있습니다. 하나는 조직부이고 다른 하나는 규율 검사 위원회입니다.

 

조직부는 당원의 임명, 직무 평가, 교육 및 승진을 담당하는 거대한 인사부입니다. 규율 위원회는 정규 당 위계에서 독립된 내부 부패 방지 부서이며 부정 행위와 부패를 조사하고 기소하는 책임이 있습니다.

 

두 부서의 수장은 당과 국가의 최고 의사결정 기관인 정치국 상무위원회에 속해 있습니다. 그들은 시스템에서 가장 유능한 행정가 중 일부입니다. 예를 들어, 전 부통령이자 베이징 시장인 왕치산은 2013년부터 2018년까지 시진핑의 첫 임기 동안 규율 위원회를 이끌었습니다. 이 두 부서는 실력주의를 제도화하는 핵심을 구성합니다.

 

일당제는 중국 사회의 현실과 양립할 수 있습니다. 중국인에게 강력한 중앙 통제와 정치적 경쟁의 혼란 중에서 선택권이 주어졌을 때, 그들은 수천 년 된 정치적 전통의 일부로서 전자를 선택하는 반사적 경향이 있습니다.

 

많은 사람들이 일당제의 수많은 단점을 나열할 것입니다. 하지만 저는 일당제의 훨씬 덜 논의된 장점을 제시하겠습니다.

 

 

ㅡ 정부가 방해 행위에 덜 취약해집니다. 다당제는 소수 특수 이해 관계자의 "분할 통치"에 적합합니다. 선거가 있으면 조작이 따릅니다. 자금이 풍부하고 인맥이 좋은 소규모이지만 단호한 이해 집단은 국가적 의제를 납치하고 더 광범위한 대중에게 해로운 정책을 추진할 수 있습니다. 미국 내 유대인의 영향력은 이스라엘과 시오니스트의 이익을 위해 진정한 미국 국가적 이익이 희생되는 좋은 예입니다. NED와 USAID에서 자금을 지원하는 동유럽의 많은 NGO는 패권 국가가 주최국을 전복하기 위해 심어 놓은 혼란의 요원과 유사합니다. 체 게베라는 피델 카스트로에게 다당제 선거를 실시하는 것보다 일당 통치를 고수하라고 조언했습니다. 미국이 반대 세력을 이용해 카스트로의 민족주의 혁명을 방해할 수 있기 때문입니다.

 

많은 중국인에게 서구가 중국에 민주주의를 장려하는 이유는 실제로 민주주의가 이론이 시사하는 것과 반대의 효과를 내기 때문입니다. 민주주의는 사회를 강화하기보다는 불안정하게 만들고 약화시킵니다. 미국이 중국에서 민주주의를 장려할 때, 그것은 중국을 강화하려는 것이 아닙니다. 혼란에 시달리는 더욱 분열되고 분열된 중국을 가져오려는 것입니다. 적대자에게 어떻게 그렇지 않을 수 있겠습니까? 이것은 3살짜리 아이도 직관적으로 이해하는 기본적인 인간의 자기 방어 메커니즘입니다.

 

– 일당제에서의 실력주의적 선출은 다당제 민주적 선거보다 우수합니다. 집권당이 국민의 최선의 이익을 염두에 두고 사회의 변화하는 요구에 부응하는 한, 실력주의적 선출은 더 효율적이고 더 나은 결과를 낳습니다.

 

 

 

 

얼마나 많은 기업이 선거를 통해 CEO를 임명합니까? 직원들이 민주적으로 선출한 CEO가 있는 회사에 투자하시겠습니까? 일반 대중은 총선에서 후보자의 자격과 경험의 모든 측면을 고려할 정보, 지능, 시간 및 에너지를 가지고 있습니까? 왜 성과적인 캠페인에 그렇게 많은 돈과 시간을 낭비합니까? 왜 기부 계층의 부패에 문을 열까요? 평균적인 미국 의원은 시간의 50%를 기부자와 거래하는 데 사용합니다. 그가 기부자보다는 유권자의 이익을 위해 행동할 것이라고 진지하게 믿는 사람이 있습니까?

 

– 장기 계획과 국가 전체의 노력이 필요할 때 일당제는 더 우수합니다. 중요한 정책과 공약은 특히 장기 계획이 필요할 때 일당제에서 더 나은 연속성을 갖습니다. 4년 또는 5년 임기를 가진 선거당이 수십 년 후에 수익이 발생할 장기 프로젝트에 전념할 것이라고 상상할 수 있습니까? 선거당은 분기별 결과에 집중하는 전문 경영자처럼 선거 주기를 생각합니다. 일당제는 집권당이 사업주처럼 장기적으로 생각할 수 있게 해줍니다. 일당제는 반대 없이 어려운 과제를 해결하기 위해 국가 전체의 노력을 동원할 수 있습니다. 일당제에서는  second-guess나 뒷북이 없습니다.

 

2차 세계 대전 중 FDR은 3선, 4선 대통령으로 선출되었습니다. 전쟁 중에 총사령관을 바꾸지 않습니다. 마찬가지로 리더가 성과를 내고 능력을 유지하는 한 임기를 제한할 이유가 무엇입니까? JFK가 암살되지 않고 2선, 3선, 4선을 지냈다면 오늘날 미국이 더 나은 위치에 있었을까요?

 

– 다당제 민주주의는 기본적으로 마비와 교착 상태를 초래합니다. 우리가 예산 교착 상태, 정부 폐쇄, 필리버스터, 비난 거래 및 기타 "민주주의적" 기능 장애와 같은 동일한 영화를 데체 몇 번이나 보았습니까? 민주주의의 기본적 특징은 통합이 아니라 분열입니다.

 

– 다당제 민주주의는 훌륭한 지도자를 선출하는 데 있어 기록이 부족합니다. 이것이 트럼프의 첫 임기뿐만 아니라, 눈이 있는 사람이라면 누구나 그가 사기꾼이고 괴롭힘꾼이며, 지능이 낮고 낯짝이 두껍고 마피아 돈처럼 행동한다는 것을 알 수 있는 그의 두 번째 임기를 만들어냈습니다. 이것이 고어에 대한 플로리다 재검표에서 합법적인 책략을 통해 첫 임기를 훔치고 거짓말에 근거하여 이라크에 대한 전쟁을 시작하여 두 번째 임기를 속여 얻은 조지 W 부시를 만들어냈습니다. 아돌프 히틀러도 선거를 통해 집권했다는 것을 잊지 마십시오. 요시프 스탈린은 "유권자를 통제할 필요는 없고 후보자만 통제하면 된다"고 간명하게 말했습니다. 서방에서 선거를 결정하는 기부 계층은 이를 확고히 염두에 두고 있습니다.

 

– 마지막으로, 오늘날 미국의 정부 형태를 진짜 민주주의라고 정직하게 부를 수 있는 사람이 얼마나 될까요? 선거 절차와 선거 운동 및 투표 의식이라는 위장 하에 미국은 부유한 귀족들이 운영하는 정치가 되었고, 그들은 부를 사용하여 자신들에게 이익이 되는 주요 경제적, 정치적 결정을 내립니다. 그 결과, 1%가 축적한 부의 대부분은 실제로 99%의 부의 이전입니다. 시민 연합 결정은 미국에서 1인 1표가 아닌 1달러 1표가 되도록 했습니다. 트럼프가 대통령인지 머스크가 대통령인지 확신을 가지고 말할 수 있는 사람이 있습니까? 세계에서 가장 오래되고 선도적인 "민주주의"로서, 오늘날 미국이 있는 곳은 내일 다른 민주주의가 있는 곳이 될 것입니다. 칼 마르크스가 그의 변증법적 역사적 유물론 분석으로 이 모든 것을 예측했습니다.

 

결국 한 나라의 정치 시스템은 그 나라의 역사적 전통에 의해 주도되어야 하며 사회의 현실에 기반을 두어야 합니다. 각 정부 시스템에는 장단점이 있습니다.

 

 

정부가 지속적으로 개혁하고 시대의 요구에 맞게 정책을 조정할 수 있다면 그것은 좋은 정부입니다. 일당 통치 대 다당 선거 민주주의는 거버넌스의 외부적 형태 또는 절차입니다. 본질은 정부의 성실성과 질입니다. 시스템의 우월성을 최종적으로 판단하는 것은 이론적 이점이 아니라 그것이 산출하는 경험적 결과여야 합니다.

 

어떤 사람들은 일당 체제에 내재된 부패는 어떻냐고 물을 것입니다. 중국과 미국의 부패를 비교해 볼까요?

 

 

중국의 부패 문제는 서방에서 잘 알려져 있고 중국 정부에서도 널리 인정하고 있습니다. 작년에 중국은 PLA 로켓군에서 2명의 국방 장관과 9명의 장군을 포함한 여러 고위 군 간부를 체포했습니다. 이번 주에 PLA에서 장군 계급을 가진 고위 정치 장교가 부패 혐의로 체포되었습니다.

 

지난주에도 현직 미국 대통령 조 바이든의 부패한 행동에 대한 소식이 전해졌습니다. 그는 아들 헌터 바이든의 불법 총기 소유와 마약 소지에 대해 무조건적이고 전면적인 사면을 내렸습니다. 사면에 사용된 언어는 너무 광범위해서 웃기기도 합니다. 헌터 바이든은 "2014년에서 2024년 사이에 저지른 모든 범죄에 대해 사면을 받았거나 저지르거나 가담했을 수 있는 모든 범죄에 대해 사면을 받았습니다."

 

흥미로운 점은 헌터 바이든이 우크라이나에서 아버지의 지위를 이용해 이익을 취한 것(부리스마 이사회 의석은 연봉 100만 달러)과 아버지를 대신해 뇌물을 받은 것(심지어 "큰 인물") 등 실제 범죄에 대해서는 기소조차 되지 않았다는 것입니다.

이번 주 미국에서 나온 또 다른 소식은 도널드 트럼프 대통령 당선자가 방금 처남 찰스 쿠슈너를 프랑스 주재 미국 대사로 지명했다는 소식입니다. 매우 흥미로운 점은 트럼프가 2020년 퇴임할 때 쿠슈너를 사면하여 14년 징역형을 선고받았다는 것입니다. 이 부동산 중범이자 유죄 판결을 받은 범죄자는 내년 1월부터 프랑스에서 "각하"로 불려야 할 것입니다.

 

트럼프에 대해 더 말씀드리자면, 미국 언론에서는 트럼프가 2016년 첫 대선 캠페인에서 유대인 도박왕 셸던 에델슨(현재 사망)으로부터 1억 달러를 기부받았다고 널리 보도했습니다. quid pro quo로 트럼프는 국제법에 반하여 미국 대사관을 텔아비브에서 예루살렘으로 옮겼습니다. 이번 선거 주기에서 과부인 미리엄 에델슨이 이스라엘이 가자지구와 서안지구를 합병하도록 지원하는 대가로 트럼프에게 1억 달러를 더 주었다고 보도되었습니다.

 

또 다른 노골적인 부패는 80대 전 하원의장 낸시 펠로시 할멈 관련이 있는데, 그녀는 주식 시장에서 미국 증권의 내부 거래자로서의 위력으로 그녀의 이름을 딴 EFT 펀드(티커 BK20883의 낸시 펠로시 포트폴리오)라는 모호한 명예를 얻었습니다. 펠로시 포트폴리오는 2023년에 65%의 수익률을 기록하며 S&P500을 크게 앞지르고 있습니다. Quiver Quantitative에 따르면 펠로시의 주식 선택은 2014년에서 2024년 사이에 221%의 시장 지수 대비 775%의 수익률을 기록했습니다. 늙은 마녀를 내세우는 "민주주의"는 슈퍼스타 주식 선택자로, 월가의 가장 강력한 헤지 펀드 매니저들을 손쉽게 이겼습니다.

 

그렇다면 우리는 세계 두 강대국의 부패를 어떻게 이해해야 할까요? 제 생각은 이렇습니다.

 

– 중국의 부패는 소매적이고 개인적이며 처벌받을 수 있습니다. 시진핑은 2013년에 집권했을 때 이 문제를 국내 정책의 최우선 순위로 삼았고 지금까지 브레이크를 밟은 적이 없습니다. 시진핑의 부패 추방은 정치국 위원, 국방부 장관, 외무부 장관, 철도부 장관, 도지사, 주요 도시의 시장, 은행 CEO, 국유 기업 임원, 군 조달 담당자, 병원 관리자 및 기타 수많은 사람을 포함하여 국가 및 지방 정부 수준의 수십만 명의 공무원을 몰아냈습니다.

 

– 중국의 부패는 부패한 개인에 관한 것입니다. 부패는 불법이며 엄중하게 처벌받습니다. 인간의 결함은 사라지지 않으므로 결코 사라지지 않을 수도 있지만 부패한 개인에게는 위험합니다. 부패한 공무원은 많은 돈을 훔칠 수 있지만 수치를 당하고 문자 그대로 목숨을 포함한 모든 것을 잃을 위험이 매우 큽니다(예: 철도부 장관은 처형되었습니다).

 

–반면, 미국의 부패는 도매적이고 제도화되어 있습니다. 그러한 부패는 합법화되어 보호받습니다. 그러한 부패는 표면상 부패로 인정받지도 않습니다. 이는 정치 기부금을 언론의 자유로 취급하여 정치에서 돈을 합법화하는 Citizen United와 같은 법률을 통해 이루어집니다.

 

이는 국방부와 군산복합(예: 로이드 오스틴과 레이시온, 데이비드 페트레우스와 KKR), 정부 기관과 로비 회사(토니 블링컨과 웨스트이그젝스 어드바이저스), 규제 기관과 규제 대상(예: 월가를 구제하기 위해 재무 장관으로 재임한 후 워버그 핀커스의 CEO로 일하면서 일반 상업가를 희생시킨 팀 가이트너) 사이에 제도화된 진화하는 게이트를 통해 이루어집니다.

 

이는 대통령이 대사와 같은 직위에 선거 기부자를 지명할 수 있는 권리와 같은 법전화된 후원 제도를 통해 이루어집니다.

결과적으로 미국의 부패는 체계적이고, 도매적이며, 개혁이 불가능합니다. 규모가 크고, 공개적이며, 위험이 없고, 책임을 질 필요가 없습니다. 부끄러움은 없습니다. 미국에서 부패는 매우 높은 보상과 이상한 종류의 "명예"(내부자 거래의 위력을 따서 EFT 펀드를 명명하는 것과 같음)를 수반합니다.

 

 

 

 

중국의 외부 세계와의 관계

 

서양과 달리 중국의 개념은 보편성이 아니라 중심성입니다. 중국(중국)이라는 이름 그대로 중화권을 의미합니다.

 

중국의 첫 번째, 두 번째, 세 번째 우선순위는 항상 중국, 중국, 중국이었습니다. 중국의 전체 역사에서 태양은 황제와 신하들을 위해 떠올랐고 졌습니다.

 

중국은 다른 사람들이 어떤 종류의 정치, 종교, 정부를 실행하는지 무관심합니다. 그들은 "다른 사람들에게 빛을 보게 하거나" 보편적인 진실에 대한 자신의 버전을 설교할 도덕적 의무를 느끼지 않습니다.

 

중국은 단일 종교가 없기 때문에 신앙 체계를 퍼뜨리고 싶은 충동을 느껴본 적이 없습니다. 유교의 방식은 미덕을 실천하는 것이고 다른 사람들이 따라할 것이지 강제로 동화시키는 것이 아닙니다.

 

다른 사람들에 대한 이런 관심의 부족은 큰 대가를 치렀습니다. 청나라 말기에 중국인들은 세계 정세로부터 너무나 고립되어서 기술과 산업화에서 나라가 뒤떨어졌다는 사실조차 깨닫지 못했고, 그것을 마스터한 사람들의 희생자가 되기 전까지는요.

 

중국이 외부 세계와 마주한 것은 1세기 이상 고통스럽고 굴욕적이었습니다. 이 나라가 다시 같은 실수를 저지르지는 않겠지만, 기본 입장은 여전히 ​​내향적입니다. 서구가 자유주의적 개입주의라면, 중국은 비자유주의적 불개입주의입니다.

 

중국은 일본처럼 서방의 명예 회원이 되고 싶어하지 않습니다. 중국은 자체적인 방식으로 세계와 교류합니다. 아이러니하게도 비자유주의적인 중국 방식은 중국이 자유주의 개입주의자들이 종종 총구에 수렴을 강요할 때 발산을 수용함에 따라 국제 관계를 수행하는 데 더 민주적인 접근 방식일 수 있습니다.

 

모든 사람이 도가의 가르침, 즉 살아가고, 살아가게 하라는 가르침을 실천한다면 세상은 더 안전한 곳이 될 것입니다.

 

 

 

 

중국의 부활이 의미하는 것

 

제 생각에 중국의 부활에서 얻은 가장 중요한 교훈은 근대화가 서구화와 같지 않다는 것입니다. 통치와 정치는 보편적으로 적용되는 물리적 법칙이 아닙니다. 사회 구조는 역사와 전통에 맞아야 합니다. 이것이 곧 주체이기도 합니다.

 

사실, 경제적 자본주의와 선거 민주주의를 결합한 서구의 신자유주의 칵테일은 대부분의 비서구 국가에서는 효과가 없었습니다.

 

중국의 경험은 중국 역사와 문화에 특화되어 있기 때문에 복제될 수 없습니다. 그러나 그 요소는 경제 정책, 거버넌스 접근 방식 등 다른 곳에 적용될 수 있습니다.

 

 

이런 논의가 중국의 변화를 이해하고 서양 언론과 여론 선도자들이 퍼뜨린 오해의 소지를 없애는 데 도움이 되기를 바랍니다.

 

사람들은 너무 자주 엄격한 신념, 편견, 오래된 사실에 얽매입니다. 존 메이너드 케인즈는 "사실이 바뀌면 생각이 바뀝니다. 당신은 무엇을 합니까?"라고 현명하게 말했습니다.