자네도 보다시피, 사랑하는 코닝스비, 이 세상은 무대 뒤를 보지 못하는 사람들이 상상하는 것과는 전혀 다른 인물들에 의해 운영되고 있네.
ㅡB. 디즈레일리
무엇이 유럽에 흑사병을 퍼뜨렸을까요? 오늘날까지도 명확한 답은 없습니다. 한편, 기독교 유럽 전체를 파괴할 위협을 가했던 이 끔찍한 전염병에 앞서, 역사적 배경을 알지 못하면 "전 세계적인 광기"처럼 보일 수도 있는 여러 "기이한 사건들"이 발생했습니다.
1317년, 광기의 소용돌이가 프랑스를 휩쓸었습니다. 반쯤 신비로운 충동, 성스러움과 모험에 대한 꿈, 그리고 가난이 뒤섞여 15세에서 20세 사이의 마을 소년 소녀들, 양치기, 소규모 장인, 방직공들이 가족을 버리고 맨발에 무일푼, 먹을 것도 없이 갑작스러운 탈출에 나섰습니다. 막연한 십자군 원정이라는 구실이 그들을 휩쓸었던 것입니다.
그러나 이 광기의 진정한 원동력은 1307년 패배 후 *탈출에 성공한 템플 기사단원들(1)의 행동이었습니다. 그들은 복수심에 불타올랐습니다. 잃어버린 권력에 대한 생생한 기억, *유럽에서 가장 오래된 은행들(2)을 담보로 잡고 보존해 둔 자본, 동방에서 얻은 "마법과 연금술"에 대한 지식, 그리고 "바포메트의 머리 숭배"는 그들을 광신자로 만들었고, 서기관이나 일용직 노동자라는 보잘것없는 복장 아래 숨어 있었기에 더욱 무시무시했습니다. "그들은 비밀 결사를 결성하고 화형 당한 이전 대사령관을 대신한 알려지지 않은 대사령관의 명령에 복종했습니다." 템플기사단은 또한 최초의 프리메이슨 기사단의 창시자가 되었습니다.
이들은 마치 악명 높은 피리 부는 사나이처럼 마을 설교자로 변모하여 프랑스의 젊은이들을 사로잡았습니다. 그들의 주장대로라면 성지로 향하는 원정을 떠난 것이었지만, 실제 목표는 왕국의 파괴와 교황권의 소멸이었습니다. 프랑스, 노르망디, 브르타뉴, 푸아투 지방에서 점점 더 많은 세력이 이 광신자들의 무리에 합류했습니다. 만 명, 이만 명, 십만 명—그들은 집결지로 끊임없이 몰려들었다. 이 "양치기 무리"에는 파면된 사제, 배교한 수도사, 산적, 도둑, 거지, 매춘부들이 합류했습니다.
타락하고 방탕한 젊은 양치기 무리 앞에는 십자가가 운반되었습니다. 수십만 명의 누더기 옷을 입은 나그네들이 구걸하러 도시에 들어와 주저 없이 약탈했습니다. 폭도들은 일 년 내내 프랑스를 휩쓸었고, 그들 사이에 만연한 무질서에도 불구하고 일정한 강도로 행동했으며, 교회와 수도원도 예외 없이 파괴했습니다.
목동들의 폭주가 채 멈추기도 전에, 당시 필립 5세(필립 4세의 아들이자, 그에게 개인적으로 충성했던 교황 클레멘트 5세와 함께 템플 기사단을 해체했던 인물)가 머물던 푸아투 지방에서 "나병 환자들의 광기"가 시작되었습니다.
이것이 온 나라를 휩쓸었습니다. 1321년의 대규모 나병 환자 반란은 당시 많은 저자들에 의해 증명되었는데, 예를 들어 Guillaume de Nangis는 다음과 같이 기록했습니다.
우리는 우리 봉건 영지의 한 마을에서 그러한 꾸러미를 직접 눈으로 보았습니다. 지나가던 나병 환자가 붙잡힐까 두려워 묶은 헝겝을 뒤로 던졌는데, 그것이 즉시 궁궐로 옮겨져 그 안에는 도마뱀 머리, 두꺼비 다리, 그리고 검고 악취 나는 액체가 묻은 여성의 머리카락 같은 것이 들어 있었습니다. 그것은 보기에도 냄새도 끔찍했습니다. 그 꾸러미를 큰 불에 던졌는데도 타지 않았습니다. 이는 그것이 강력한 독이라는 명백한 증거입니다. (E. Drumont , "프랑스 역사 속의 유대인. 제2권"(3)
1321년 여름, 수많은 샘물, 시냇물, 우물, 연못이 오염되었습니다. 적어도 사람들은 그 물을 마시기 두려워했습니다. 병으로 몸이 쇠약해지고, 얼굴은 시체 같고, 손은 잘려나간 채 나병 환자촌에 갇혀, 손에 방울 하나만 달랑 들고 나올 수 있었던 사람들이 물 오염의 원인이었을까? 살아남은 템플 기사단 외에 누가 이 저주받은 사람들을 부추겨 반란을 일으키게 했을까?
14세기 초 유럽인들이 받아들인 주요 이론은 다음과 같습니다.
조사 결과, 레콩키스타의 기억 속에 살았던 그라나다와 튀니스의 무어 왕들로부터 자금을 지원받은 유대인들이 질병 확산에 관여했다는 사실이 밝혀졌습니다.(4) 기독교 세계가 나병의 확산으로 방어력을 잃으면 사라센족이 공격하여 정복할 것이라는 이론이었습니다.
그렇긴 하지만...
나병
십자군 전쟁이 시작된 지 약 300년 후 유럽에서 나병은 절정에 달했습니다. (오늘날에는 전염성이 낮은) 이 질병의 전염 상황은 너무나 심각해져서, 공중 보건 예방을 위해 교회는 나병 환자 수용소(라자레티)를 설립했습니다. 이 수용소는 1098년 팔레스타인에서 나병 환자를 위한 병원을 기반으로 설립된 최초의 병원 "수도회인 성 라자로" 수도회의 이름을 따서 지어졌으며, 여기에는 이전 템플 기사단원들도 포함되었습니다.(5)
14세기 초까지 영국에는 112개의 나병 수용소가 문을 열었습니다. 당시 오늘날 면적의 절반 정도였던 프랑스에도 이미 2,000개에 달하는 나병 수용소가 있었습니다.
나병은 당시 사람들에게 공포를 불러일으켰고, 이를 퇴치하기 위해 여러 가지 가혹한 조치가 시행되었습니다. 유럽 거의 모든 지역에서 나병 환자는 시민권과 상속권을 박탈당했고, 정식 장례를 치러야 했습니다. 장례 의식이 끝나면 환자 위에 흙 한 삽을 덮었고, 그 순간부터 교회와 사회 모두에서 그들은 죽은 것으로 간주되었습니다.
파르트네 영주("seigneur de Parthenay")는 왕에게 자신의 영지에서 붙잡힌 "소신 있는 나병 환자"가 부유한 유대인으로부터 돈과 "그리스도의 몸에 인간의 피와 소변을 섞은" 약을 받았다고 자백했다고 편지를 썼습니다. 이 혼합물은 말려서 가루로 만든 다음 무거운 부적에 넣어 샘과 우물에 버렸습니다. 물론 현대인들은 묘사된 약이 전염병이나 경미한 중독조차 일으킬 수 없다는 것을 이해합니다. 그러나 역사 기록에는 중세 유럽인들이 이해할 수 있는 재료만 언급되어 있습니다. 오늘날에도 나병 환자들을 통해 유포된 독성 혼합물에 정확히 무엇이 들어 있었는지 알기는 어렵습니다.
한편, 유대교는 오랫동안 나병에 대한 정보를 수집해 왔으며, 심지어 치료법까지 알고 있었습니다. 레위기 13장은 성막 건축 이후 도덕과 예배 사이에 경계가 없었던 시대를 보여주며, "정결"과 "부정"을 구분하는 법을 다음과 같이 규정합니다.
만일 나병이 피부에 생겨서 제사장이 볼 수 있는 한 머리에서 발끝까지 온몸에 나병이 덮이면, 제사장이 나병이 온몸에 퍼진 것을 보고 그 피부가 희게 되었으므로 그 사람을 정결하다고 선언해야 한다.
성서학자 로푸킨에 따르면, 이 본문은 랍비들이 질병을 성공적으로 해결하기 위해 알고 있던 가능성을 가리킵니다.
나병은 피부에 '꽃을 피웠다'. 즉, 피부의 어두운 색이 전체적으로 하얗게 변했다. 질병이 표면으로 드러나고 피부에 딱지가 형성되어 점차 떨어져 나갔다. 환자는 회복되어 깨끗하다고 선언되었지만, 나중에 치유되는 흉터에 '살아있는 살'이 나타나는 경우는 예외였다."(6) (현대에는 이 질병이 초기 단계에서는 후유증 없이 완전히 치료 가능.)
어쨌든 이 계획은 당시에는 분명히 효과가 없었습니다. 나병은 흑사병처럼 빠르게 퍼지지 않았으니까요.
흑사병의 확산에 대한 역사적 증거와 문서
"페스트는 심한 중독, 발열, 피부, 림프절 및 폐 병변, 그리고 패혈증 발생 가능성을 특징으로 하는 급성 국소 감염 질환입니다. 특히 위험한 감염병으로 여겨집니다. 원인균은 페스트균(Yersinia pestis)으로, 표준 영양 배지에서 자라며 최적 생장 온도는 28°C입니다. 잠복기는 수 시간에서 수일에 이르며, 적절한 치료를 받지 않으면 사망률이 95~99%에 달합니다."
흑사병 유행에 대한 가장 오래된 증거는 기원전 22세기 수메르-아카드 신화, 특히 아시리아-바빌로니아어로 쓰인 우루크의 통치자 길가메시 서사시에서 찾아볼 수 있습니다. 서사시의 열두 번째 점토판(이 서사시는 점토판에 쐐기문자로 쓰였습니다)에는 "전쟁과 역병의 신 에르"가 가져온 질병으로 죽음을 앞둔 길가메시의 절망이 묘사되어 있습니다. 이 역병을 피할 길은 없었습니다.
내 우루크 백성들이 죽어가고 있구나! 죽은 자들이 광장에 널브러져 있고, 유프라테스 강물에도 시체가 둥둥 떠다니는구나!
1348년, 유럽은 "흑사병"으로 알려진 무시무시한 페스트 전염병에 휩싸였습니다. 당시 많은 사람들은 유대인들이 유럽에 이 질병을 퍼뜨렸다고 믿었습니다. 기독교 유럽에서 이 끔찍한 전염병이 시작되자, 성경 학자들은 즉시 유대인들이 "다른 민족들에게 경고하기 위해" 이집트에 질병을 퍼뜨려 "출애굽"을 일으켰다는 계시를 떠올렸습니다.
알렉산드리아의 역사가 아피온 또한 그의 저서 "역사"에서 유대인들이 페스트가 유행하던 시기에 이집트를 떠났다고 기록했습니다.
여섯 날 동안 여행한 후에 그들(유대인들)은 림프절 종기에 걸렸다. (7)
유대인들은 오랫동안 질병의 확산에 대한 지식을 활용해 왔습니다. 이제 출애굽이 일어난 후(또는 도중)에 발생한 여섯 번째 "이집트의 재앙"을 살펴보겠습니다.
그때에 백성에게… 온 이집트 땅에 종기가 나는 전염병이 닥칠 것이다(출애굽기 9:9).
The Great Explanatory Medical Dictionary에서는 이 "흑사병"의 증상을 다음과 같이 설명합니다.
흑사병(림프절 흑사병)은 이 질병의 가장 흔한 형태 중 하나다. 질병이 진행되는 동안 사람은 겨드랑이나 사타구니 부위의 림프절에 염증과 부기가 생기는데, 이를 림프절 종창(bubo)이라고 한다.
유럽 공식 역사학계에서는 유럽에서 흑사병 대유행이 시작된 시점을 1347년으로 보고 있습니다. 당시 제노바 무역 제국이 지배하던 크림반도의 카파(현대의 페오도시야)가 야니베크 칸이 이끄는 "금은보로의 군대"에 포위되었습니다. 오랜 포위 공격 끝에 금은보로 군대는 "질병으로 쇠약해지기 시작했고", 이에 금은보로 군대는 시신을 "생물학적 무기"로 사용하기로 결정했습니다. 전해지는 바에 따르면, 시신은 성벽 너머로 던져졌습니다. 제노바 상인들은 배를 타고 도망치면서 흑사병을 콘스탄티노플로, 그리고 남유럽으로 옮겨 빠르게 확산시켰습니다.
그렇다면 "흑사병"은 "타타르족의 세균전"의 결과였을까요?
현재, "흑사병"의 동시대인들에게는 전혀 알려지지 않았던 이 버전은 과학 출판물에서 활발하게 대중화되고 있으며 심지어 "제3세계 국가에 세균 무기가 존재한다는 증거"로서 정치적 목적으로도 사용되고 있습니다.
이는 피아첸차 출신의 변호사 가브리엘 드 무세(Gabriel de Musset)의 유일한 증언에 대한 수많은 해석에 근거하며, 이 증언은 유대교 출신인 A.V. 헨셸(A.V. Henschel)이 1842년에 브레슬라우의 헤디거 도서관(Hediger Library)에 보관된 이전에 알려지지 않았고 날짜도 없는 원고에서 처음 출판했습니다.
유럽인들에게 전해진 사건의 전말은 다음과 같았습니다.
전염병인 흑사병으로 지쳐버린 타타르족은 동료들의 죽음에 충격을 받고 회복의 희망도 없이 죽어가는 모습을 보며, 시체를 미사일 발사기에 실어 카파 시를 향해 쏘아 올리라고 명령했다. 이 무시무시한 미사일들이 도시의 수비대를 섬멸할 것이라고 생각했기 때문이다. 도시는 시체 더미로 뒤덮였고, 기독교인들은 도망칠 곳도 숨을 곳도 없었다... 곧 온 도시의 공기가 오염되었고, 독에 오염된 물은 썩기 시작했다. 참을 수 없는 악취가 더욱 심해졌다.
공포에 질린 제노바 사람들은 전염병이 절정에 달했을 때 도망칠 수밖에 없었습니다. 그들은 도망치는 도중 치명적인 질병에 걸려 천 명 중 열 명도 채 되지 않은 사람만이 살아남았습니다. 이탈리아 배가 정박하는 곳마다 새로 도착한 사람들과 접촉한 사람들은 모두 빠르게 죽어갔습니다.
친척과 친구, 이웃들이 우리에게 달려왔지만, 우리는 치명적인 화살을 가지고 왔고, 말 한마디 한마디에 숨결로 독을 퍼뜨렸다. ( 이 말을 기억합시다.)
고대 중국에서 중세 유럽에 이르기까지 흉노족, 몽골족, 투르크족 등 여러 민족이 감염된 동물과 인간의 시체를 전쟁에 사용했다는 역사적 증거가 존재합니다. 한나라가 북방 부족과 전쟁을 벌이던 당시, 장군 곽기병은 포위된 도시에 시체를 투석기로 던지는 유사한 사례를 기록했습니다. 다만 의문은, 왜 킵차크칸국 군대는 역병으로 전멸하지 않았으며, 자니베크(14세기 중반 킵차크 칸국의 제10대 칸으로, 킵차크 칸국의 번영기를 이끈 통치자)는 왜 아들에게 왕위 계승권 다툼에서 살해당하기 전까지 10년 동안 건강하게 살았는가 하는 것입니다.
가장 흥미로운 점은 제노바 선원들이 "전염병에 겁먹고 도망쳤다"는 이야기가 전해지지만, 카파(13-15세기 제노바 공화국이 크림반도에 건설한 핵심 무역 식민지)는 타타르족이 아닌 상인들의 손에 남아 있었다는 것입니다. 도시 공식 웹사이트에 따르면, "카파 사람들은 해상 우위를 이용하여 적의 후방을 교란하고 이듬해 봄 결정적인 야간 공격으로 전쟁을 종식시켰습니다. 이 공격으로 타타르족은 공성추와 5천 명이 넘는 병력을 잃었습니다. 카파 식민지에 유리한 결과를 가져온 다음 유사한 사건은 1346년 타타르족의 카파 재공격 때 발생했으며, 이는 초기 성벽의 견고함을 시험하는 계기가 되었습니다." 더욱이, 1357년까지 제노바인들은 크림 해안 거의 전체를 점령하여 15세기 중반 투르크족이 도착할 때까지 거의 100년 동안 지배했습니다.
그렇다면 이런 의문이 남습니다..
"도대체 무엇이 상인들을 그곳으로 그토록 끌어들였을까요?"
이미 1348년에는 유럽 인구의 4분의 1이 흑사병으로 사망했고, 1352년에는 유럽 전체 인구의 3분의 1, 즉 2천5백만 명이 목숨을 잃었습니다.
여기서 두 가지 요소를 주목해야 합니다.
첫째, 해당 지역의 특수성입니다.
둘째, 누가 역사적 사건을 기록하고 해석하는가입니다.
"역사를 지배하는 자가 세상을 지배한다 "는 말이 결코 우연이 아닙니다.
누구든지 재건된 우상 숭배의 집(이것은 평화롭고 안락하며 부유하게 사는 비유대인들의 집을 가리키며, 어떤 이들은 그들이 기도하는 집을 가리킨다고 한다)을 보면 ‘교만한 자의 집은 하나님께서 뿌리 뽑으시리라’라는 구절을 읊고, 누구든지 파괴된 우상 숭배의 집을 보면 ‘복수의 하나님 여호와께서 자신을 드러내셨도다!’라고 읊는다…
ㅡ슐찬 아루흐, 167장
제노바는 "중세의 세계화 도시"였습니다. 실크로드를 따라 동방에서 들여온 상품들을 재판매하며 베네치아와 경쟁하던 무역 공화국이었죠. 향신료, 보석, 비단, 향, 백단향, 진주, 약재 등이 주요 수입품이었습니다. 그 대가로 서유럽에서 카파로 반제품 철, 직물, 유리, 물감, 비누, 설탕 등이 수입되었습니다. 전성기 시절 카파는 "한 번에 최대 200척의 배가 정박하는" 유명한 항구이자 대도시로 여겨졌습니다
하지만 카파의 주된 사업은 훨씬 더 수익성이 높은 노예무역이었습니다. 노예 한 명의 가격은 때때로 600 아스프르(카파의 은화로, 앞면에는 수도 제노바의 초상과 라틴어 명문이 새겨져 있음)에 달했는데, 이는 대략 짐말 여섯 마리 값에 해당했습니다. 노예 수요가 가장 높았던 시기는 바로 14세기 중반이었습니다. 주목할 만한 점은 전염병 이후에도 카파는 중세 문헌에 따르면 "세계 어느 곳보다 노예 거래가 활발한" 시장으로 남아 있었다는 것입니다. 이는 유럽 노예무역의 중심지가 암스테르담으로 옮겨갈 때까지(8) 계속되었습니다.
앞서 언급했듯이 주요 노예 상인들은 유대인이었습니다.
암흑시대 동안 서유럽의 무역, 특히 노예무역은 대부분 유대인들의 손에 있었습니다. 유대인들은 유럽 사회에서 가장 영향력 있는 노예 상인 중 하나였습니다.(9)
그리고 "삼각 무역"의 가장 중요한 구성 요소였던 암스테르담(나중에 뉴암스테르담, 현재는 "뉴욕"으로 알려짐)이 아프리카 노예를 거래하는 유대인 상인들의 본거지였다면, 카파에서는 노예무역이 주로 정교회 신자들, 즉 슬라브족, 캅카스 주민, 몽골족, 투르크족을 중심으로 이루어졌습니다. 크림반도의 노예 시장을 통해 약 300만 명이 거래된 것으로 추정됩니다.
카파에서 벌어진 군사적 충돌의 원인 또한 많은 것을 시사합니다.
제노바인들은 다른 윤리관을 가지고 있었다. 그들은 삶에서 가장 중요한 것은 이윤이라고 믿었고, 몽골인과 투르크인은 인간이 아니라 상업적 거래의 대상이라고 생각했다. 강할 때는 이용하고, 약할 때는 버려야 한다는 것이 그들의 생각이었는데, 이는 초기 자본주의의 심리와 일맥상통했다.
자본주의적 사회관계에 기반한 윤리는 러시아인, 타타르인, 비잔틴 그리스인들에게는 받아들일 수 없는 것이었다. 새롭게 부상하는 로마-게르만 서유럽 체제를 지배했던 경제적 이익은 그들에게는 이해할 수 없는 것이었고, 그 행태는 혐오스러웠다. 심지어 칸 자니베크조차도 흑해 스텝 지역의 대규모 소떼 폐사로 인한 기근을 제노바인들이 틈타 타타르인들로부터 아이들을 헐값에 사들여 노예로 팔아넘겼다는 사실을 알고 격분하여 군대를 이끌고 카파를 공격했다. 그는 어떻게 이웃의 불행을 이용해 손쉽게 부를 축적할 수 있는지 도저히 이해할 수 없었다. 그의 관점에서 이는 매우 나쁜 일이었다.
( 구밀료프, " 역사 저작집")
1316년 이후 카파 요새는 콘스탄티노플 시내에 위치한 제노바 식민지인 페라(갈라타)와 함께 흑해 지역에서 제노바의 주요 요새 역할을 했습니다. 카파 영토에는 강력한 사슬로 항구를 봉쇄하여 선박의 통행을 통제하는 구조물이 있었습니다. 베네치아의 지원을 받은 십자군이 1204년 콘스탄티노플을 점령하고 약탈하기 전에도 이 지역에는 주로 유대인들이 거주했습니다. 갈라타 주민들은 비잔틴 제국의 수도를 함락시킨 후 무엇을 얻었을까요? "단지" 무역 관세를 징수할 권리뿐이었습니다. 갈라타의 연간 수입은 20만 금화에 달했지만, 비잔틴 제국은 겨우 3만 금화만 징수했습니다. 주요 재정 수입원을 잃은 비잔틴 제국은 결국 이 전초 기지들을 되찾지 못했고, 이로 인해 전투태세를 갖춘 군대를 유지할 수 없었습니다.
다가오는 전염병 이야기로 돌아가서, 당시 유럽에서 고리대금업자에 대한 가혹한 박해가 시작되었다는 점에 주목해야 합니다. 프랑스에서는 1306년, 필립 4세(미남왕)의 명령으로 파리의 가장 인색한 유대인 고리대금업자들이 화형에 처해지고 재산이 몰수되었습니다. 필립 4세는 당시 프랑스에서 유대인을 추방하려는 시도를 하고 있었습니다. 이후 그는 템플기사단 고리대금업자들까지 탄압했습니다.
비잔틴 역사가 니케포루스 그레고라스는 이 전염병에 대해 다음과 같이 기록했습니다.
이 무렵, 스키티아와 메노티아, 그리고 다뉴브 강 하구에서 시작된 심각한 역병과 같은 질병이 사람들을 덮쳤다. 이 질병은 첫 번째 봄부터 이미 만연해 있었다. 그해(1347년) 내내 강둑을 따라 이동하며 우리 도시와 마을뿐 아니라 가드와 헤라클레스의 기둥까지 뻗어 있는 모든 도시와 마을을 황폐화시켰다. 다음 해에는 에게해의 섬들로 퍼져 나갔고, 로도스 섬과 키프로스 섬, 그리고 다른 섬들의 주민들을 덮쳤다.
비잔틴 황제 요한 6세 칸타쿠제네는 또한 역병이 1347년 봄에 "히페르보레아 스키타이인의 나라"(타우리데 반도)에서 시작되어 폰투스, 트라키아, 마케도니아, 그리스, 이탈리아, 지중해 섬, 이집트, 리비아, 유대, 시리아로 퍼졌다고 지적했습니다.
가장 많은 정보를 가진 사람은 1346년(6854) 항목에 있는 러시아 연대기 작가였습니다.
그해 여름에 하나님의 재앙이 동쪽 땅의 사람들에게 임했습니다. 오르나흐(돈 강 어귀)와 하브토로칸, 사라, 베즈데즈(볼가 강 지류에 있는 도시) 및 그 땅의 다른 도시들에 재앙이 임했습니다. 베세르멘(히반족), 타타르족, 오르멘족(아르메니아족), 오베지족(아바지니아족), 유대인, 프리야지인(흑해와 아조프해 연안 식민지에 거주하는 제노바인과 베네치아인), 체르카시아인 및 그곳에 사는 모든 사람들에게 심한 재앙이 임했습니다. 왜냐하면 그들을 묻어줄 사람이 없었기 때문입니다. 하나님께서 이전에 이집트인들을 벌하셨던 것처럼 말입니다.
고대 러시아인들이 제노바인들을 "유대인(Yids, 이즈)"이라고 불렀던 점을 고려할 때, 카파 노예상들의 영향권 아래 있던 지역, 즉 볼가 강 하류, 북캅카스, 트랜스캅카스, 크림반도, 동부 카르파티아 산맥, 흑해 지역, 근동 및 중동, 소아시아에서 시작된 전염병이 1346년에서 1347년 사이에 발칸 반도, 시칠리아, 로도스 섬, 키프로스, 몰타, 사르디니아, 코르시카, 북아프리카, 이베리아 반도 남부, 론 강 하구, 그리고 궁극적으로 유럽 전역으로 확산되었음을 알 수 있습니다. 다시 말해, 기독교가 전파된 거의 모든 지역에서 전염병이 동시에 발생하기 시작했습니다. 이 전염병으로 인한 인명 손실이 너무나 커서, 전염병으로 죽어가는 사람은 "죽어가는 염소만큼이나 동정을 받지 못했다"라고보카치오(데카메론)는 말합니다.
다음은 흥미로운 사실입니다. 비잔티움 제국에 흑사병이 창궐하여 인구의 3분의 1이 사망한 후, 1348년에 이미 드 뮈세의 묘사에 따르면 전멸할 것으로 예상되었던 제노바인들이 비잔티움의 위태로운 상황을 틈타 페루 지역("갈라타", 오늘날의 "베이오글루")에 있는 자신들의 정착지 주변 콘스탄티노플 영토를 점령하고 요새를 건설했으며 항구에 정박해 있던 비잔티움 갤리선을 불태웠습니다.
이후 러시아 연대기에서 "이디시"로 언급된 제노바인들은 비잔티움이 원정을 요청했던 베네치아 함대까지 격파했고, 요한 세바스찬은 제노바인들과 평화 조약을 맺을 수밖에 없었습니다. 이 조약에 따라 제노바인들은 점령했던 영토를 돌려받고 관세 징수권을 재확인받았습니다. 세계 상업의 중심지에서 이보다 더 바랄 게 무엇이 있겠습니까?
덧붙여 말하자면, 1453년 콘스탄티노플 함락 당시 술탄 메흐메드의 군대에게 페라의 성문을 열어준 사람은 제노바 총독(포데스타 안젤로로멜리노)이었습니다. 그리고 1489년, 악명 높은 유수프, 즉 "콘스탄티노플 유대인의 왕자"("위대한 콘스탄티노플 랍비")가이곳에서 유명한 "콘스탄티노플 서신"(10)을 작성했는데, 그는 유대인들에게 세례를 가장하여 "자녀들을 상인으로 만들어 기독교인들이 가진 모든 것을 빼앗게 하고, 아들들을 약사와 의사로 만들어 적들의 목숨을 빼앗게 하며, 자녀들을 이방인의 성직자로 만들어 그들의 사원을 파괴하게 하라 "고 권고했습니다.
즉, 기독교 문명을 끊임없이 파괴하라는 것이었습니다.
뱀처럼 복수심에 불타는 랍비가 아니라면 랍비가 아니다.(XVI, 요마, 23a).
현대 랍비들은 기독교인에 대한 의식적 살해를 확인했습니다.(11)
오스만 제국이 콘스탄티노플을 정복한 후, 한 터키 문서에 따르면 유대인들은 수도의 17개 구역을 차지했는데, 이 구역들은 골든 혼(Golden Horn) 강둑을 따라 펼쳐져 있었습니다. 또 다른 구역들은 아드리아 높을 문(Adrianople Gate) 근처에 위치해 있습니다. 16세기에 유대인들은 바흐체카피[페라(Pera) 또는 갈라트(Galat)라고도 함]에 매우 밀집하여 정착했고, 터키인들은 이곳을 치푸트카피시(Chifut-kapysi, 유대인의 문 )라고 부르기 시작했습니다. "대 랍비 관청(Great rabbinate)"도 이곳에 있었습니다.(12)
만일 반역자나 배교자가 구덩이에 빠지면 풀어주지 말고,
아래에 사다리가 있으면 사다리를 가져와서 갇힌 사람들에게 이렇게 말하여라. 내가 이렇게 하는 것은 내 가축이 그곳에 들어가지 못하게 하기 위함이다... 만약 구덩이가 돌로 덮여 있으면 다시 돌을 덮고 그 안에 갇힌 사람들에게 이렇게 말하여라. ‘ 내가 이렇게 하는 것은 내 가축이 이 길을 걸어 다닐 수 있게 하기 위함이다 …
(탈무드, 아보다 sf 26, 2 77번)
유대인과 흑사병
앞서 살펴보았듯, 흑사병은 당시 나병으로 여겨지던 질병의 비정상적으로 지속적인 유행병을 배경으로 발생했습니다. 이 유럽 유행병의 인위적인 기원을 증명하는 가장 중요한 문서는 그라나다 왕과 터키 술탄이 파리의 유대인들에게 보낸 편지에 담겨 있는데, 그들은 강과 샘물을 독살하기 위한 다양한 약을 보내면서 나병 환자들에게 이 일을 맡기라고 조언하고, 많은 양의 금과 은을 보내주겠다고 약속하며 기독교인들을 독살하는 데에만 이라도 아낌없이 비용을 지불해 달라고 요청했습니다.
에드몽 드루몽(Edmond Drumont)이 저서 "프랑스 역사 속의 유대인들(Jews in the History of France )"에서 밝힌 바에 따르면, 5명의 왕실 공증인이 인증하고 국가 인장을 찍은 원본 프랑스어 번역본은 19세기 중반까지 프랑스 국립기록보관소의 원고 보관소에 보관되어 있었습니다.
1321년 교황 요한 22세의 서한 "나병에 관하여(De leprosis)" 부록에는 그러한 사실에 대한 기록이 있습니다. 교황은 이 부록에서 앙주 백작 필립 드 발루아가 자신에게 보고한 내용을 옮겨 적었는데, 그 보고에는 기독교 세계를 해치려는 여러 가지 수단이 언급되어 있습니다.
마침내 다음 날, 우리 지역 사람들은 유대인들의 집에 들이닥쳐 그들이 기독교인들을 위해 준비한 술(impotationes)에 대한 설명을 요구했다. 유대인 바나니아스의 집 중 한 곳에서 그의 보물과 소중한 물건들이 보관되어 있던 궤짝을 샅샅이 뒤지던 그들은 양면에 글이 쓰인 양피지나 양피지를 발견했다. 19 플로린 무게의 금 인장이 비단 끈으로 고정되어 있었습니다. 인장에는 십자가형이 그려져 있었고, 그 앞에는 차마 묘사할 수 없을 정도로 음란한 자세를 취한 유대인이 그려져 있었다...
[...]
우리 백성들은 이 인장의 크기와 크기에 놀라지 않았더라면 편지의 내용에는 관심을 두지 않았을 것이다. 새로 개종한 유대인들이 이 편지를 번역했다. 바나니아스와 다른 여섯 명의 학식 있는 유대인들은 자발적인 의지가 아니라 강압과 공포 속에서 같은 내용을 번역했다. 그들은 따로 감금되어 고문을 당했지만, 완강하게 같은 번역을 고수했다. 마침내 신학과 히브리어에 능통한 세 명의 서기관이 이 편지를 라틴어로 번역했다.
그 편지는 "동방과 팔레스타인의 군주이신 사라센 왕께" 보내졌습니다. 편지에서 몇몇 사람들은 유대인과 사라센인 사이의 우호적인 동맹을 청원하며, 언젠가 두 민족이 하나의 종교로 통합되기를 바라면서 조상의 땅을 유대인에게 돌려줄 것을 왕에게 요청했습니다.
우리가 기독교인들을 영원히 노예로 삼으면, 당신은 우리의 위대한 도시 예루살렘, 예리코, 그리고 성궤가 보관된 아이를 우리에게 돌려줄 것입니다. 그리고 당신이 이 목표를 달성하도록 도와주신다면, 우리는 당신의 왕좌를 왕국과 위대한 도시 파리 위에 높이 올려놓겠습니다." 한편, 당신의 대리인인 그라나다 왕을 통해 아시다시피, 우리는 이러한 의도를 가지고 교묘하게 행동해 왔습니다. 그들의 음료에 독을 넣고, 쓰고 해로운 약초로 만든 가루를 넣고, 물, 우물, 저수지, 샘, 개울에 독이 있는 파충류를 던져 넣어 모든 기독교인들이 이러한 독에서 나오는 유해한 증기로 인해 조기에 죽도록 했습니다. 우리는 주로 나병환자라 불리는 같은 신앙을 가진 가난한 사람들에게 상당한 금액을 나누어 줌으로써 이러한 계획을 성공적으로 수행했습니다. 그러나 이 악당들은 갑자기 우리에게 등을 돌렸고, 다른 그리스도인들이 그들의 음모를 알아차린 것을 보고 우리를 고발하고 모든 사실을 폭로했습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 기뻐합니다. 왜냐하면 이 그리스도인들이 동족을 독살했기 때문입니다. 이것은 그들의 불화와 분열의 확실한 징표입니다.
이 편지에는 또 다른 중요한 구절이 담겨 있었습니다.
하나님의 도움으로 당신은 바다를 건너 그라나다에 도착하여 용맹한 칼을 휘두르며 강력하고 무적의 손으로 나머지 그리스도인들을 다스리는 것이 쉬울 것입니다. 그리고 당신은 파리의 왕좌에 앉게 될 것이며, 우리는 자유를 얻어 하나님께서 약속하신 조상의 땅을 차지하고 한 법 아래 한 하나님을 인정하며 평화롭게 살 것입니다. 이때부터 두려움이나 슬픔은 더 이상 없을 것입니다. 솔로몬이 말했듯이, "한 하나님께 매인 자는 한 뜻을 가지고 있습니다." 다윗은 덧붙여 "형제처럼 함께 사는 것이 얼마나 좋고 달콤한가!"라고 말했습니다. 우리 선지자 호세아는 그리스도인들에 대해 미리 이렇게 말했습니다. "그들의 마음에는 불화가 있으므로 그들은 멸망할 것이다."
알고 보니 흑사병을 비롯한 전염병은 유럽에서 수십 년 동안 발생할 것으로 예상되었을 뿐만 아니라, 그 "환자"와 "가해자"까지도 알려져 있었습니다.
독일 의학 역사가인 하인리히 게저 교수에 따르면, 1346년 흑사병 대유행이 시작되면서 유대인들이 스페인 톨레도의 장로들이 보낸 편지에 의해 이 범죄를 저지르도록 선동되었다는 새로운 사실이 드러났습니다. 덧붙여 말하자면, 어머니의 젖을 통해 유대교의 많은 신화를 흡수한 A. 미츠키 에비치의 배신을 찬양하는 시 "콘라트 발렌로드"에서는 패배한 무어인과 유대인들이 기독교 군대에 흑사병을 감염시켜 죽게 한 것을 언급합니다.
이 시에서 무어인 알만 소르 :
"나는 당신의 신에게 기도하고/당신의 예언자들을 숭배하겠다"라고 약속하며 스페인 기독교 지도자에게 "화해"의 표시로 입맞춤을 하고, 고의로 그에게 흑사병을 감염시켜 죽습니다. 그리고 "알푸자리 산맥에서 단 한 명도 나오지 못했다/ 역병이 그들을 모두 쓸어버렸습니다 "
(백작 A. 체레프-스피리도비치는 벤저민 디즈레일리를 여러 번 "월렌로드"라고 불렀는데, 그의 "실에 관한" 말을 이 글의 맨 위에 인용했습니다).
그러므로 1348년 유럽에서 유대인에 대한 학살이 시작된 것은 결코 우연이 아닙니다. 유대인들이 전염병에 연루된 것으로 의심받았던 이유는 그들 스스로는 거의 피해를 입지 않았기 때문입니다. 설령 유대인 중에 감염자가 있었다 하더라도 그 비율은 기독교인보다 훨씬 낮았습니다.
왜 이 질병은 유대인들에게 영향을 미치지 않았을까?
유대인들이 내세우는 "예상대로"라는 주장은 유대교의 규율과 관련이 있습니다.
유대인들의 낮은 사망률은 코셔 음식을 섭취했기 때문입니다. 사실, 흑사병 병원균은 일단 사람이나 동물의 몸에 들어가면 혈액을 통해 순환하기 시작합니다. 유대인들은 피를 먹는 것을 금지하는 종교적 규율에 따라 동물을 즉시 도살하는 대신 천천히 도살했습니다. 목의 주요 동맥을 절단하고 가능한 한 많은 피가 흘러나올 때까지 도살했는데, 이는 결국 출혈로 동물이 죽게 된다는 것을 의미합니다. 피와 함께 흑사병 병원균도 제거되어 그러한 고기를 섭취함으로써 감염될 위험이 크게 줄어들었습니다.
유대교에서는 레위기(3:17; 7:26, 27, 17:16)와 사도행전(15:28, 29)에서 유대인들이 피를 먹는 것을 엄격히 금지하고 있으며, 특정 위생 규칙을 명시하고 있습니다. 그러나 감염된 동물의 가죽을 만지거나 오염된 고기를 섭취할 경우 감염될 수 있습니다. 예를 들어 작은 설치류, 토끼, 여우 등이 감염될 수 있으며, 가축 중에서는 낙타도 감염되기 쉽습니다. 폐렴형 페스트로 죽은 집고양이에서도 페스트 폐렴 사례가 관찰되었습니다. 하지만 염소, 양, 소를 통한 인간 감염에 대해서는 알려진 바가 없습니다.
이 동물들은 체내에서 인간에게 위험한 페스트균을 파괴하는 항생제를 자연적으로 생성하기 때문입니다. (소는 인간에게만 발생하는 페스트를 가지고 있습니다). 또한 페스트 병원균은 약한 열처리에도 파괴됩니다. 55°C의 온도에서는 10~15분 안에 사멸하고, 끓는 물에 삶으면 거의 즉시 사멸합니다.
물론, 위의 모든 내용은 “레위 지파 지식인”들이 "타나크"에 기록한 역사적 증거와 모순되지 않는다면 "혈액 비방"이라고 불릴 수 있을 것이며, 이 "타나크"는 "구약성경"이라는 형태로 기독교인들에게 강요되고 있습니다.
구약성경에 나오는 생물학 무기
생물학전의 첫 번째 지침서는 열왕기상 5장에서 찾아볼 수 있는데, 이 장에서는 유대인들이 블레셋과의 전쟁에서 패배한 후, 이전에는 비유대인들이 쳐다보는 것조차 사형에 처할 정도로 금지되었던 언약궤를 "예상치 못하게" 태연하게 블레셋 사람들에게 넘겨주는 장면이 묘사됩니다. 승리한 유대인들은 개선장군처럼 언약궤를 아스돗으로 가져가 그들의 신 다곤의 신상 발치에 놓습니다. 그러자 끔찍한 전염병이 온 지역을 휩쓸고 지나갑니다. 아스돗 주민들은 사타구니에 궤양성 종양이 생겨 거의 모든 사람들이 하룻밤 사이에 죽어갑니다(여기서 우리는 치사율이 95%에 달하는 흑사병의 전형적인 징후를 볼 수 있습니다 ). 살아남은 사람들은 언약궤를 블레셋의 다른 지방인 가트로 옮깁니다. 또 "그들이 언약궤를 보낸 후에 여호와의 손이 그 성읍 위에 임하여 큰 두려움이 임하였고 여호와께서 그 성읍 주민들을 큰 자나 작은 자나 할 것 없이 치시매 그들에게 혹이 돋아났더라"
이러한 상황은 다른 블레셋 도시에서도 반복되었습니다. 5장은 멸망할 도시의 분위기를 묘사하며 끝맺습니다.
살아남은 자들은 종양에 걸려 고통받았으므로 그 도시의 울부짖음이 하늘에까지 이르렀다.
6장에서는 모든 "블레셋 방백들"의 회의가 묘사됩니다. 그들은 언약궤 안에 상징적인 선물들을 넣은 후 유대인들에게 돌려주기로 결정합니다.
블레셋 방백들의 수는 금 종양 다섯 개와 땅을 황폐하게 하는 금 쥐 다섯 마리와 같으니라. 한 재앙이 너희 모두와 너희 방백들에게 임하리라.
유대인들은 감염을 간단하게 중화시키는 방법을 알고 있었던 것이 분명합니다(예를 들어, 라벤더 오일 몇 방울은 그 향이 벼룩을 쫓아냅니다).
참고로, 자연에서 흑사병 감염의 주요 "저장소"는 벼룩을 옮기는 다양한 설치류, 즉 쥐, 쥐와 유사한 설치류, 토끼목 동물입니다. 흑사병은 설치류를 잡아먹는 포식자(고양이, 여우, 개)를 통해서도 전파될 수 있습니다. 인간에게 발생하는 흑사병 유행은 종종 자연 발생지에서 감염된 쥐의 이동으로 인해 발생합니다. 흑사병균은 건조에 비교적 강하며 동물의 굴 속 흙과 같이 춥고 습한 환경에서 수개월 동안 생존할 수 있습니다.
역병은 구약 성경 열왕기서(19:35-36)에도 언급되어 있습니다. 당시에는 예루살렘을 파괴하기로 작정한 앗시리아 왕 센나케리브를 상대로 생물학 무기가 사용되었습니다. 그의 대군은 도시를 포위했지만 함락시키지 못했습니다. 센나케리브는 역병으로 심각하게 약화된 잔존 병력을 이끌고 곧 싸움도 없이 후퇴했습니다. 하룻밤 사이에 18만 5천 명의 병사가 사망했습니다.
주목할 만한 점은 최초의 전염병인 '유스티니아누스 역병'이 6세기 비잔티움에서 발생했는데, 이는 바빌로니아 탈무드가 완성된 시기와 거의 일치한다는 것입니다. 이 역병으로 약 50년 동안 2천만 명이 사망한 것으로 추정됩니다.
앞서 언급한 "드 무시의 설명"에 따르면, 14세기 유행병 당시에는 극심한 찌르는 듯한 통증으로 시작하여 처음에는 심한 오한이 뒤따랐고, 그 후 겨드랑이와 사타구니에 매우 단단한 림프절 종창(림프절 가래)이 나타났습니다. 그제야 부패성 괴저가 급속도로 진행되어 조직이 심하게 괴사 되었습니다. 일부 환자에게서는 혈담이 나타났습니다. 또 다른 불행한 환자들에게서는 감염된 내장 근처의 등과 가슴에 "종양"(농양)이 발생했습니다. 이러한 설명은 흑사병 대유행이 유럽 도시에서 림프절 가래 형태로 시작되었음을 시사합니다. 즉, 사람들은 흑사병에 감염된 벼룩에 물려 감염되었다는 뜻입니다. 일부 환자에게서는 패혈증성으로 진행되거나 이차성 폐 흑사병으로 나타났습니다.
하지만 흑사병은 자연 발생지를 벗어나 퍼지지 않으며, 유럽 전역으로 그렇게 빠르게 확산될 수는 없었을 것입니다. 오히려 19세기말과 20세기 초에 발생했다고 추정되는 제3차 흑사병 대유행처럼, 외부에서 유입된 흑사병은 격리된 항구 도시의 고립된 사례에 국한되었을 가능성이 더 큽니다. 따라서 이처럼 광범위한 전염병이 발생하려면 흑사병 병원균이 지속적으로 유입되어야 했을 것입니다. 쥐 떼가 의도적으로 유럽 대륙을 횡단했다는 것은 상상하기 매우 어렵습니다.
유럽을 질주하며
유럽에서 흑사병은 프랑스에서 처음 발생했습니다. 1347년 11월 1일 마르세유에서 시작된 이 전염병은 1348년 1월 교황청 소재지인 아비뇽까지 확산되었습니다. 아비뇽은 유대인들에게는 진정한 낙원과도 같은 곳이었는데, 중세 시대 내내 세금 징수원과 그 희생자들 사이의 중재자 역할을 했던 클레멘트 6세가 유대인들을 그곳으로 초청했기 때문입니다. 가톨릭의 중심지였던 아비뇽에서 랍비 라이버는 유대인들에게 특별한 의식을 강요했습니다. 사망률이 너무 높아 시신을 매장하는 것조차 불가능해졌습니다. 클레멘트 6세는 강을 축복하고 시신을 강에 던지도록 허락한 후 스페인 발렌시아 근처에 있는 자신의 영지로 피신했습니다. 그는 방에 틀어박혀 끊임없이 불을 피워 전염병을 쫓아내고 아무도 접근하지 못하게 했습니다.
한편, 1348년 초 스페인에서도 흑사병이 창궐하여 아라곤 왕비와 카스티야 왕이 목숨을 잃었습니다. 1월 말까지 흑사병은 베네치아, 제노바, 마르세유, 바르셀로나를 비롯한 남유럽 주요 항구 도시들을 휩쓸었습니다. 시체로 가득 찬 배들이 지중해를 떠다니는 모습이 목격되었습니다. 봄이 되자 베네치아와 제노바를 죽음의 도시로 만든 흑사병은 피렌체까지 이르렀습니다. 보카치오는 <데카메론> 서문에서 그 참상을 생생하게 묘사했습니다.
피렌체 성벽 안에서 10만 명이 넘는 사람들이 죽었다고 전해지지만, 이 역병이 창궐하기 전에는 그 도시에 그렇게 많은 사람들이 살고 있을 거라고는 상상도 못 했을 겁니다. 얼마나 많은 웅장한 궁전, 아름다운 저택, 우아한 부속 건물들이, 불과 얼마 전까지만 해도 하인과 귀부인, 신사들로 가득했던 곳들이, 이제는 마부 한 명까지 모두 사라져 버렸을까요! 얼마나 많은 귀족 가문, 막대한 유산, 그리고 엄청난 재산이 정당한 후계자 없이 남겨졌을까요! 갈렌, 히포크라테스, 아스클레피오스 조차도 완벽하게 건강하다고 여겼을 수많은 건장한 남성과 아름다운 여성들이 아침에는 친척, 동료, 친구들과 함께 아침 식사를 하고, 저녁에는 사후 세계에서 조상들과 함께 식사를 했으리라!
봄이 되자 가스코뉴 지방에서 흑사병이 발생하여 카스티야 왕위 계승자와 결혼하기 위해 스페인으로 향하던 잔 공주가 목숨을 잃었습니다.곧이어 파리에서도 흑사병이 창궐하여 프랑스와 나바라의 왕비를 비롯한 수많은 사람들이 사망했습니다. 7월에는 전염병이 프랑스 북부 해안을 휩쓸었습니다. 당시 노르망디의 상황을 기록한 한 사람은 "상황이 너무 심각해서 시신을 무덤으로 옮길 사람조차 찾을 수 없었다. 사람들은 세상의 종말이 왔다고 말했다"라고 전했습니다.
유럽 도시들을 "야생 동물의 소굴"로 만든 맹렬한 역병이 "영국 왕국의 해안까지 번지기 시작했고", "산 자들은 죽은 자들을 묻을 힘조차 없었다."라고 묘사한 로체스터 출신의 수도사 윌리엄 딘은 다음과 같이 기록했습니다.
슬프게도 역병으로 남녀를 불문하고 너무나 많은 사람들이 목숨을 잃어 시신을 무덤으로 옮길 사람조차 찾을 수 없었다. 남녀는 아이들을 어깨에 메고 교회로 가서 공동 도랑에 던져버렸다. 그 악취가 너무 심해서 사람들은 공동묘지 근처를 지나가는 것조차 두려워했다.
스코틀랜드는 연말까지 버텼지만, 스코틀랜드 인들이 잉글랜드 국경 지대를 휩쓸려 가려던 찰나, 흑사병이 "잔인하고 예상치 못하게" 그들을 덮쳐 잉글랜드인 못지않게 고름과 물집으로 고통받게 했습니다. 다음 해, 흑사병은 아일랜드에까지 이르렀는데, 처음에는 잉글랜드인들을 공격했지만 고지대에 거주하는 아일랜드인들은 거의 감염되지 않았습니다. 그러나 그 후 흑사병은 "가장 잔혹한 방식으로 도처에 있는 사람들을 몰살시켰습니다."
1348년 가을, 흑사병이 노르웨이, 슐레스비히홀슈타인, 윌란반도, 달마티아에 발생했습니다. 1349년에는 독일로, 이듬해에는 폴란드로 확산되었습니다. 이 질병은 주로 상인들에 의해 전파되었을 가능성이 높은데, 이들은 몇 년 후 한자 동맹 조약을 통해 자신들의 권리를 공식화했습니다. 이 조약은 무역 규칙을 정했을 뿐만 아니라 북쪽에서 발트해에 이르는 접경 국가들의 정치 세력 균형에도 상당한 영향을 미쳤습니다. 이 지역들은 개신교의 발상지가 되었습니다.
여러 연구자들은 흑사병이 상선을 소유한 유대인 상인들에 의해 전파되었다는 사실을 확인했습니다. 당시 사람들은 이 질병이 유럽인들의 목숨을 앗아갔지만, 전파자인 유대인 상인들은 살아남았다는 사실에 놀랐습니다. 이러한 현상은 유대인 출신 의사들에 의해서도 확인되었습니다.
루스 전역에 걸친 역병 확산
러시아 연대기에 따르면 흑사병은 1346년 볼가 강 하류 지역에 나타났지만, 거의 5년 동안 러시아 공국들을 완강히 피해 다녔습니다. 1352년에는 중세 루스에 도착했습니다. 역사가들은 흑사병이 예상과는 달리 동쪽이 아니라 서쪽, 즉 당시 리투아니아 공작과 공동 통치 중이었고 한자 동맹 상인들과 긴밀한 관계를 맺고 있던 프스코프를 통해 러시아에 들어왔다고 지적합니다. 흑사병은 독일과 폴란드에서 종식된 지 불과 1년 만에 이 도시에 도착했습니다.
1352년 여름, 프스코프에 전염병이 창궐했습니다. 사망자 수가 너무 많아 "한 무덤에 다섯 명이나 열 명씩 묻었 음에도" 시신을 제때 매장할 수 없었습니다. 부유한 사람들은 재산은 물론 자식까지 내어주고 수도원으로 피신했습니다. 감염된 집에서 물건을 가져간 사람들은 병에 걸려 죽었습니다. 병든 사람을 돌보거나 죽은 사람을 묻는 것을 도운 사람들에게는 죽음이 "상징"이 되었습니다. 공포에 질린 프스코프 사람들은 노브고로드의 바실리 주교에게 사절을 보내 진노한 신에게 간청해 달라고 요청했습니다. 주교는 나타나 도시를 돌며 종교 행렬을 벌이다가 숨을 거두었습니다. 노브고로드 사람들은 주교의 시신을 성 소피아 대성당에 안치했고, 수많은 사람들이 마지막 경의를 표하기 위해 몰려들었습니다. 그리고 도시 전체에 프스코프 못지않게 끔찍한 전염병이 창궐했습니다. 15년 동안 흑사병은 라도가, 수즈달, 스몰렌스크, 체르니고프, 키예프 및 중앙 러시아 전역으로 확산되었으며(1363-1365), 모스크바 공국마저 예외 없이 페오그 노스트 대주교, 시메온 프라우드 대공과 그의 자녀들, 그리고 수천 명의 주민들이 "급사"했습니다.
한편, 흑사병 발병률과 그에 따른 사망률은 유럽 전역에서 큰 차이를 보였습니다. 슐레스비히에서는 인구의 5분의 4가 사망한 반면, 홀슈타인에서는 3분의 2가 사망했고, 바이에른에서는 8분의 1만이 사망했습니다. 프랑스 아비뇽에서는 사망률이 너무 높아 시신을 매장할 방법조차 없었습니다. 이러한 높은 사망률의 원인은 위생 습관과 다양한 방향성 물질에 대한 중독 등 여러 가지가 있지만, 그 외에도 여러 가지가 있습니다.
만약 우리가 무역에 있어서 그들(탈무드를 공부하지 않는 자들)이 필요하지 않았다면
, 우리는 오래전에 그들을 모두 죽였을 것이다.
(XIV, 페사힘, 22B)
흑사병 변이
통제되던 혼돈이 통제 불능 상태로 변했습니다. 흑사병은 변이 하여 이전에 여러 종류의 페스트 유행병, 즉 림프절 페스트와 폐렴 페스트에서 각각 나타났던 모든 현상들을 결합시키기 시작했습니다.
관찰자들은 "지속성 발열" 또는 "지속적인 열"이라고 불리는 증후군을 확인했습니다. 이 증후군은 검고 건조한 혀, 섬망과 분노 폭발, 심장의 고통과 괴로움, 빠른 호흡, 기침, 다양한 종류의 가래, 탁하고 종종 검은색인 소변, 검은색 대변, 그리고 검은색 혈액 등 복합적인 증상을 포함했습니다. 이러한 증상과 함께 점상출혈, 종기, 림프절 종창이 나타났습니다. 살아있는 사람들에게 공포를 안겨준 것은 흑사병으로 죽은 사람들의 시신이 빠르게 검게 변해 석탄과 같은 색을 띠게 된 것이었습니다. 이 때문에 "흑사병"이라는 이름이 붙었습니다.
보카치오를 제외한 거의 모든 저자들이 객혈이라는 임상 증상을 언급했습니다. 환자들은 "흑사병의 징후"를 보이지 않았음에도 불구하고 발병 첫날이나 심지어 한 시간 안에 사망했습니다( 비잔틴 황제 칸타쿠제누스의 아들 안드로니쿠스는 발병 후 세 시간 만에 사망했습니다). 칸타쿠제누스에 따르면, 어떤 경우에는 병이 사흘째까지 지속되었고 두 가지 유형의 증상이 동반되었습니다. 때로는 심한 고열이 발생하고 환자들은 말을 할 수 없게 되어 깊은 잠에 빠졌습니다. 깨어나면 말을 하려고 애썼지만 곧 사망했습니다. 또 다른 경우에는 "병이 머리가 아니라 폐에 영향을 미쳤습니다." 심한 흉통과 함께 피가 섞인 가래를 뱉어냈습니다. 입에서는 악취가 났고, 이어서 혀와 목이 마르고, 참을 수 없는 갈증, 불면증, 그리고 온몸으로 퍼지는 통증이 나타났습니다.
이 질환의 형태는 일반적으로 피부에 밀도와 색도가 다양한 붉은색과 검은색 반점(종기 및 점상출혈)이 나타나는 것이 특징입니다. 림프절 종창은 손, 턱 및 기타 신체 부위에 발생했습니다.
많은 다른 사람들처럼 "불명예를 피하기 위해" 자리를 지키며 용감하게 근무했던 의사, 기 드 숄리악이라는 사람은 자신도 이 병에서 살아남았으며, 아비뇽의 전염병에 대한 흥미로운 기록을 남겼습니다. 그는 몇 안 되는 생존자들 중에서 이 질병을 두 시기로 나누었습니다. 두 시기 모두 "지속적인 발열"이 주요 증상이었습니다. 그러나 두 달 동안 지속된 첫 번째 시기에는 (당시 의사들이 이해했던) 발열 외에도 객혈이 주요 증상이 되었고, 환자는 3일 안에 사망했습니다. 두 번째 시기에는 "지속적인 발열" 증상에 림프절 종창이 추가되었고, 환자는 5일 안에 사망했습니다. 숄리악은 폐렴형 페스트가 림프절형 페스트보다 전염성이 훨씬 강하다는 점을 지적했습니다.
흑사병의 임상적 발병 양상은 지역마다 다양했습니다. 드 무시는 크림반도에서 림프절 흑사병을 관찰했습니다. 폐에 영향을 미치는 흑사병에 대한 보고는 대부분 북부 국가(영국, 특히 노르웨이와 러시아)에서 나왔습니다. 따라서 림프절 흑사병의 합병증으로 발생하는 이차성 폐렴형 흑사병이 흑사병 대유행 기간 동안 널리 퍼졌다고 결론지을 수 있습니다.
흡혈귀
설치류가 주요 감염원이지만, 인간에게 감염을 일으키는 주요 매개체는 흡혈 곤충인 이와 벼룩입니다. 이 곤충에 물리면 흑사병에 매우 취약해집니다. 흑사병을 앓고 나면 상대적인 면역력이 생기지만, 이것이 대규모 재감염을 막지는 못합니다.
우리는 구약성경이 진정한 의미의 "유대인의 역사"가 아니라, 단지 다양한 민족과 그들의 종교에서 전해 내려오는 전통들을 유대인 제사장들, 즉 "책에 심취한 지식인"들이 자신들의 영향력을 강화하기 위해 광적으로 지식을 축적하여 편집한 것에 불과하다는 사실을 기억해야 합니다. 그렇기 때문에 예시바(유대교 신학교)에서는 이러한 "책벌레"들이 축적한 지식을 연구하는 데 많은 시간을 할애하는 것입니다. 이곳에서 "특별히 입문한" 학생들은 본문을 이해하는 데 필요한 추가적인 열쇠를 부여받기도 합니다.
본론으로 돌아가서, 우리는 기원전 5세기에 '역사의 아버지'라 불리는 헤로도토스가 기록했듯이, 이집트의 사제와 서기관들이 머리를 삭발했던 이유를 떠올려야 합니다. 헤로도토스는 "신들을 섬기는 동안이나 다른 불결한 생물이 그들에게 달라붙지 못하도록 하기 위해서였다"라고 썼습니다.
중세 유럽의 의학계에서도 "서기관"들이 주를 이루었는데, 그들은 이집트와 알렉산드리아 도서관에서 많은 지식을 습득했기 때문입니다. 그런데 일부 기록에 따르면 알렉산드리아 도서관은 유대인들에 의해 불태워졌다고 합니다.
토라에서는 시체와 접촉한 후에는 면도를 하라고 명령하고 있지만(민수기 6 :7-9; 20), 유럽 의사들 사이에서는 "하나님의 진주"라 불리는 이가 기독교인의 피를 "공유하는" 곤충으로 여겨져 박멸하기보다는 오히려 보호해야 한다는 믿음이 널리 퍼져 있었습니다. 도시 사람들 사이에서는 서로 이가 있는지 확인하는 것이 좋은 우정의 표시가 되었습니다.
또한 중세 유럽은 씻지 않는 문화가 만연했는데, 흥미롭게도 흑사병이 5년 동안 "침투"하지 못했던 러시아와는 대조적이었습니다. 모든 유럽인들이 말 그대로 이로 뒤덮여 있었다는 것은 결코 우연이 아닙니다. 그러나 머릿니 감염 예방은 매우 간단합니다. 라벤더나 티트리 오일 몇 방울을 바르면 되는데, 이러한 향이 흡혈 기생충을 쫓아내기 때문입니다. 이는 이미 잘 알려진 사실입니다. 그러나 "그들이 이방인에게 자비를 베푸는 것은 금지되어 있으므로, 설령 그가 죽어가거나 강에 빠져 죽거나 죽음에 가까워지더라도 그를 구해서는 안 된다. "(마이모니데스, 73번 : 야다브 하스, 1, 10, 1, f. 40, 1).
원시적인 치료는 일반 스트렙토마이신으로 수행할 수 있는데, 소의 방선균증 결절에서 자연적으로 발견되는 방사성 곰팡이(Streptomyces globisporus)의 생명 활동의 결과로 생성됩니다. 레위 지파의 지식인들이 토라에서 블레셋인에 대한 "세균 전쟁"의 결과 등을 반복적으로 언급하며 역병에 대한 지식을 축적했다는 점을 고려하면, 이 지식이 그들에게 비밀이 아니었을 것이라고 쉽게 추측할 수 있습니다. "이스라엘 방선균"(Actinomyces israelii)이라는 이름의 최초 순수 배양균 1884년에 붙여졌고, 방선균학 자체가 S.A. Waxman , Krainsky , Schatz , Bughey와 같은 인물들에 의해 발전되었다는 점은 중요합니다.(모두 유대인) 1886년 역병 백신을 최초로 개발한 사람은 블라디미르(모르데차이) 하브킨입니다.
이 과학자들이 연구에서 기존 자료들을 활용했을 것이라고 추측하는 것이 논리적일 것입니다.
카발리스트에 대한 지식
여기서 모르데차이 하브킨의 생애를 살펴보는 것은 흥미롭습니다. 정통 유대교 가정에서 태어난 그는 오데사의 노보로시스크 대학교에서 공부했는데, 그의 스승은 세례를 받은 이반 메치니코프였습니다. 메치니코프는 특히 위험한 감염병, 전염병 통제, 소독법, 백신 개발 등을 전문으로 연구했습니다. 하브킨은 혁명적인 유대인 청년 단체에 참여했다는 이유로 두 번이나 퇴학당했습니다.
그가 17년 동안 어디서 어떻게 의학 지식을 습득했는지는 불분명하지만, 1888년 39세의 나이에 메치니코프(1881년부터 그곳에 거주)와 합류하기 위해 스위스로 이주했고, 이후 파리의 파스퇴르 연구소로 옮겼습니다. (파스퇴르 연구소는 흑사병, 광견병, 탄저병, 아프리카 전염병, 가축 질병 등 유럽 식민지 개척자들에게 위험한 질병들을 연구했습니다.) 그곳에서 그는 콜레라 백신을 개발했습니다. 러시아는 자국민을 대상으로 이 약을 시험하는 것을 거부했지만, 영국 정부는 " 하브킨이 인도에서 백신을 시험하도록 허용했고", 인도에서는 이 약이 대규모로 사용되었습니다.
한 역학자는 그의 전기에서 다음과 같이 평했습니다.
1892년, 카브킨은 사멸 콜레라 백신 사용을 제안하고 스스로에게 시험했습니다. "사멸"이란 병원균의 면역 성분과 독성 성분을 분리하는 문제가 해결되었음을 의미합니다. 즉, 세균은 사멸되어 독소는 거의 없지만 면역 기능은 보존된 것입니다. 자가 시험 자체는 명백한 자기 홍보였습니다. "이 백신으로 사멸된 병원균에 감염될 수는 없습니다. 그 효과는 알려지지 않았고, 현재 사용되지도 않으며, 이런 제제가 사용된 적이 있는지, 자연에 존재했는지조차 알 수 없습니다."
한편, 1893년 카브킨은 인도의 국립 세균학자가 되어 실험을 통해 백신 제제의 품질을 점차 개선했습니다. 1896년에는 흑사병에 대한 "사멸 백신"을 제안했고, 이는 여러 나라에서 널리 사용되었습니다. 1896년, 그는 봄베이에 있는 페스트 연구소 소장이 되었는데, 이 연구소는 1925년에 하프 킨 연구소로 재편되어 동남아시아에서 흑사병과 콜레라 연구의 중심지가 되었습니다(동시에 시오니즘 사상을 적극적으로 전파하기도 했습니다). 그는 1904년에 인도를 떠났는데, 이 "백신 접종 이야기"의 결과는 정확히 알려지지 않았습니다. 한편, 그는 1909년에 파리 의학 아카데미 상을 수상했습니다. 이 역학자는 이 상이 " 세균 무기 개발을 위한 아름답게 포장된 보조금"이었을지도 모른다고 주장했습니다. [같은 시기에 폴란드 전문가 야코프 블룸킨(트로츠키와의 접촉으로 처형됨)도 인도를 방문했고, 1920년대 말에는 일본 "459 분견대"가 세균 무기 생산기술을 거의 완성하여 중국을 상대로 효과적으로 사용했습니다]
노벨상 수상의 "군사적 용도" 가설은 파스퇴르 연구소가 같은 시기(19세기 후반~20세기 초)에 구조적으로 유사한 페스트균과 탄저균에서 순수한 결정형 독소(즉, 연소 또는 소성 시에만 분해되는 "불멸의" 독소)를 분리해 냈다는 사실에 의해 뒷받침됩니다. 이 독소는 흡입 시 급성 폐렴을 유발하는데, 살아있는 병원균이 없기 때문에 사실상 치료가 불가능합니다. 미세한 결정체가 인체에 침투하는 경로는 간단합니다. 손수건, 베갯잇, 속옷, 스카프, 재킷 깃, 담뱃갑 등을 통해 흡입할 수 있으며, 효율은 100%이고, 물질의 양은 극소량으로 거의 검출되지 않습니다. 이 역학자는 페스트 독소에 대한 계산법을 바로 떠올리지는 못했지만, 보툴리눔 독소에 대해서는 다음과 같은 자료를 인용했습니다.
이 독소 1g이면 화물 열차 두 대, 또는 60톤짜리 화차 50량을 가득 채울 만큼의 쥐를 죽일 수 있습니다... 탄저병에 관해서는 확실한 사실이 있습니다. 1979년 4월에서 5월 사이 스베르들롭스크 외곽의 한 세균학 연구센터에서 가열 장치가 작동하지 않아 비활성화되지 않은 탄저균 수 그램이 환기 시스템으로 방출되었는데, 그 결과 풍향계에 따라 1~5일 동안 수십 명이 사망했습니다. 소량의 독소를 흡입한 후 2~3일 이내에 급성으로 거의 치료 불가능한 폐렴 증상이 나타납니다. 폐부종, 혈관 내 응고, 혈관 마비, 뇌, 심장, 부신, 신장의 독성 손상 등이 발생합니다. 대량의 독소를 흡입하면 더욱 심각한 결과를 초래합니다.
독소에 의한사망은 기도 전체의 경련과 부종, 급성 폐부종, 그리고 혈관 내 응고로 인해 거의 즉각적으로 발생합니다. 이러한 양상은 미세혈전이 몇 분 안에 모든 폐혈관을 완전히 막아 아나필락시스 쇼크나 폐색전증을 매우 연상시킵니다. 이 역학자에 따르면, F. 제르진스키 , M. 고르키, 그의 아들, 그리고 F.D. 루스벨트와 크리스티나 오나시스를 비롯한 많은 사람들의 사례에서 볼 수 있듯이, 순식간에 일어났지만 놀랍도록 적시에 발생한 사망 사례들의 공통점은 어떤 결론도 내릴 여지를 남기지 않습니다..
논평가들에 따르면, 그의 시신을 목욕탕 밖으로 옮긴 여러 동료 중 한 명이 바로 그 사람이었습니다. 스탈린은 공식 발표와는 달리 목욕탕에서 급사했습니다. 이 사람은 1960년대에 시베리아의 한 도시 지역 당 위원회에서 강사로 일했습니다. 그는 스탈린이 죽기 전에 찢은 셔츠를 통해 가슴에 깊은 긁힌 자국과 보라색을 띤 푸른 안색을 직접 목격했는데, 이는 급성 질식사(혈전색전증, 즉 폐혈관 폐쇄로 인한) 시 나타나는 증상이었습니다. 스탈린이 죽기 몇 분 전에 미세한 독극물 결정이 들어 있는 속옷을 입고 치사량을 흡입했을 가능성이 충분히 있습니다. 몇 시간 후, 독극물은 덥고 습한 목욕탕에서 분해되어 무해해졌습니다. 그러나 이러한 독살 가능성을 의심한 사람들(특히 베리아)은 적어도 24시간 동안 누구도 접근하지 못하도록 막았는데, 이는 결코 우연이 아니었습니다. 더욱이, 이러한 조치는 명백히 효과가 없었습니다.
이 역학자가 아는 한, 인도의 천연두 환자들이 제공한 "인도주의적" 담요를 북미와 남미의 원주민들에게 배포하는 일은 동일한 "선정된 기부자"들에 의해 이루어졌습니다.
당시 유럽의 천연두 예방 접종률은 이미 100%였기 때문에 천연두는 아메리카 원주민들에게만 위험한 질병이었습니다.
1915년 세계 대전 발발과 혁명 준비가 본격화되면서 하브킨은 프랑스와 스위스로 이주하여 시오니즘 운동을 더욱 발전시키고 홍보하는 데 헌신했으며, 1920년에는 세계 유대인 연합 중앙위원회 위원이 되었습니다.
또한 주목할 만한 점은 제2차 세계 대전의 마지막 몇 달과 1920년까지 전 세계를 휩쓴 스페인 독감 대유행으로 약 4200만 명이 사망했다는 것입니다. 유럽에서 가장 많은 사상자가 발생한 지역은 정교회 국가였습니다. 증상으로는 청색증, 폐렴, 피 섞인 기침 등이 있었습니다. 후기에는 바이러스가 폐네 출혈을 일으켜 환자가 자신의 피에 질식사하는 경우도 있었습니다. 그러나 일반적으로 무증상 감염자도 있었습니다. 일부 감염자는 노출된 다음 날 사망하기도 했습니다. 이 전염병은 나중에 "조류 독감"으로 불리게 되었습니다.
자, 그럼 다시 본론으로 돌아가죠.
역병과 고리대금
흑사병은 가톨릭 혈통을 가진 이탈리아인과 롬바르드인 고리대금업자들을 유럽 금융계에서 몰아냈습니다. 그 결과, 궁핍해진 피렌체의 가톨릭 은행가들(우치 아니, 페루치, 바르디 가문 )이 유럽 금융계를 장악했던 시대는 끝났을 뿐 아니라, 본시뇨리 가문이 소유했던 유럽 최초의 "대형 은행"인 시에나 은행 역시 몰락했습니다.(13)
아치아이올리, 보나코르시, 코치 가문의 무역 및 금융 회사들은 "하나의 계층으로서 소멸"했습니다. 그 대신, "유대-개신교" 고리대금업 시대가 도래했고, 외딴 도시에서 "새로운 유형의 기업가"들이 등장하기 시작했습니다. O. 플라토노프는 바로 이 시기에 유대인들의 유럽 정착이 본격적으로 시작되었다고 지적합니다. 전염병으로 사망한 유럽 국가의 인구를 보충하기 위해 동방에서 수십만 명의 유대인이 몰려들었습니다.
물론, 여기서는 기독교로 개종한 유대인들처럼 "모든 사람을 일괄적으로 비난"하려는 시도는 없습니다. 그들은 유대교의 교리, 즉 "... 계명은 모든 사람이 유대인을 자기 몸처럼 사랑해야 한다고 요구한다... 유대인에 대해 좋은 말을 하고 그들의 돈을 아껴야 한다. 마치 자신의 돈을 아끼고 자신의 명예를 소중히 여기는 것처럼... ", "... 그리고 진실을 말하고 그 이야기에 부끄러운 것이 전혀 없더라도... 이것은 유대인을 살해하는 끔찍한 범죄이다... " 등과 같은 부담에서 벗어나려는 것입니다.
이처럼 새로 개종한 사람들은 양심의 가책에 못 이겨 주요 내부 고발자가 되었습니다. 1378년의 한 법령에서, 유대인들이 직접 다음과 같이 쓴 것을 볼 수 있습니다.
… 이전에 그들의 율법을 지키다가 최근에 기독교를 받아들인 많은 사람들은 더 이상 아무런 이득도 얻을 수 없게 되자 시기와 증오로 가득 찼습니다… 그들은 유대인을 고발하고 수많은 폭로를 했으며 날마다 그렇게 하고 있습니다… 이러한 고발과 폭로 때문에 유대인들은 반복적으로 체포되고, 억압받고, 구타당하고, 약탈당했습니다…
유대인들은 "선택받은 자들의 종교"를 거부한 사람들이 단순히 자신들을 "시기"했다고 생각했지만, 논의의 핵심은 체포와 피할 수 없는 처벌을 초래한 행위들을 폭로하는 것이었습니다. 유대인들은 "시기"에 대해 이야기하기 전에 자신들이 무엇을 하고 있는지 먼저 살펴보았어야 하지 않았을까요?
한편, 흑사병의 직접적인 결과이자 그 확산과 함께 닥친 공포는...
경제적 혼란
중세 시대 사람들은 전염병에 익숙했지만, 이 전염병은 평범한 전염병이 아니었습니다. 전염병이 지속되는 동안 모든 경제 활동이 중단되었습니다. 농작물 수확도, 세금이나 임대료 징수도, 시장도 열리지 않았고, 재판도 열리지 않았습니다. 1349년 7월 14일 호튼에 있는 더럼 주교 법정에서는 "역병에 대한 두려움 때문에 영주 소유의 토지에 대한 세금을 내려는 사람이 아무도 없으므로, 주님께서 구원을 가져다주실 때까지 모두 세금 체납자로 선언되었다 "라고 기록되었습니다.
유럽 전역에 걸쳐 경작되지 않은 땅들이 방치되었습니다. "농업보다 더 천한 직업은 없다 "(XXIV, 예바모트, 63a)는 말과 "탈무드 공부 외에 유대인에게 가치 있는 유일한 직업은 장사"(예바모트, 63a)라는 말이 있는데 누가 그 땅을 경작하겠습니까? 게다가 당시에는 물건을 파는 것조차 거의 불가능했습니다.
그러나 기독교 문명은 살아남았습니다. 흥미롭게도 탈무드에는 다음과 같은 구절이 있습니다.
만약 우리가 무역에 그들(즉, 탈무드를 공부하지 않는 사람들)이 필요하지 않았다면 우리는 오래전에 그들을 모두 죽였을 것입니다. (14번째 페사힘, 22b).
여기서 단 하나의 의문이 떠오릅니다. "도대체 얼마나 많은 구매자가 필요한가?" 지구 자원이 고갈되어 가는 상황에서 말입니다. 오늘날 유대-개신교 엘리트들이 지구에 5억 명만 남아야 한다고 아주 솔직하게 선언하는 것은 의미심장합니다. 나머지 65억 명은 어떻게 해야 할까요? 그들은 "모든 준비가 끝났다"라고 말하지 않을 것입니다.
이러한 배경 속에서 2012년 2월 2일, 미국 연구소에서 사람 간 공기 전염이 가능한 변이 조류 인플루엔자 바이러스가 만들어졌다는 보도가 나왔습니다. 미국 국가생물안전자문위원회(NSAB) 위원장인 폴 케임은 조류 인플루엔자 연구 논문 발표를 막은 이유를 언론에 설명하며, " H5 N1 바이러스의 잠재력은 너무나 커서 앞으로 어떤 일이 벌어질지 상상조차 할 수 없다"라고 로이터 헬스에 밝혔습니다.
케임 위원장은 조류 인플루엔자가 현재 인류 생존에 가장 큰 위협이라고 강조했습니다. 감염자의 절반이 사망에 이르며, 사망률은 1918~1919년 스페인 독감보다 훨씬 높습니다. 12월에는 NSAB가 주요 과학 저널인 네이처와 사이언스에 조류 인플루엔자 변종에 대한 두 연구 논문을 게재하지 말 것을 요청했습니다. NSAB는 네덜란드와 미국 연구소에서 만들어진 이 두 변종이 생물 테러리스트의 손에 넘어갈 수 있다는 이유로 이러한 결정을 내렸다고 설명했습니다. 이 연구는 네덜란드와 미국의 두 연구소에서 동시에 진행되었습니다.
과학계와 정치계는 과학자들에게 위험한 균주를 파괴할 것을 촉구하고 있습니다. 실험 연구자들을 옹호하는 사람들은 실험실에서 개발된 균주는 야생에서 생존할 가능성이 낮다고 주장하며 우려하는 대중을 안심시키고 있습니다.
오늘날, 훨씬 덜 민감한 데이터조차 엄격한 군사 검열을 거치는 상황에서 공개 학술지에 정보를 발표하는 것은 매우 이상한 일입니다. 이는 야생에서 개발된 균주가 실제로 안전하다는 것을 의미하거나, "모든 준비가 완료되었다"는 공개적인 신호일 수 있습니다. 생물학전 대비는 치명적인 균주의 확보와 "적합한" 사람들을 위한 백신 확보라는 두 가지 측면을 포함합니다. 미국 국가과학자문위원회 생물안보 분과 위원장인 폴 케임은 백신에 대해서는 아무런 언급도 하지 않았습니다.
결론적으로,
당시 2005년 한 해에만 세계적인 미생물학자 40명이 살해당했습니다. 2009년에는 그 수가 100명에 달했습니다. 대부분은 직접적인 살해를 당했고, 나머지는 매우 의문스러운 상황에서 사망했습니다. 이들은 생물무기와 바이러스성 전염병 관련 프로그램을 연구하고 있었던 것으로 알려져 있습니다.
바이러스는 가장 값싼 대량 살상 무기이다.
엘리자베스 2세 여왕의남편이 자거침없는 발언으로 유명한 필립공은 "만약 내가 환생한다면, 인류를 감소시키기 위해 치명적인 바이러스로 지구에 돌아오고 싶다"라고 말한 적이 있습니다.
(1) 중세 유럽 금융 시스템의 발전과 고리대금업의 변천사에서 특히 십자군 전쟁과 "템플기사단"의 역할.
1. 시대 구분
- 가톨릭 시대(중세): 교회의 영향 아래 금융 활동이 제한적이었으나, 십자군 전쟁을 통해 이탈리아(롬바르드) 상인들과 결합한 고리대금업이 성장.
- 계몽주의 이후(근현대) : 개신교-유대교 주도 금융 체계로 전환.
2. 십자군 전쟁과 금융의 출발
- 4차 십자군(1204년) 당시 베네치아 고리대금업자들이 십자군을 부추겨 콘스탄티노플을 약탈.
- 약탈한 금과 은은 롬바르디아와 베네치아 은행의 자본 기반이 됨.
- 이후 금화(두캇, 플로린) 유통이 본격화됨.
3. 템플기사단의 금융 혁신과 부상
- 원래 "가난한 기사단"에서 출발했으나, 십자군 전쟁과 약탈, 기부, 몰수, 예금 등을 통해 막대한 부를 축적.
- 유럽 전역에 9,000여 개의 요삼 겸 은행(코만도리)을 운영하며, 교회 보호 아래 세금 면제 및 면책 특권 누림.
- 현대 은행업의 기초를 창안:
- 예금, 신용장, 수표, 금고, 추심 시스템
- 복식부기 회계법 도입
- 환전, 어음 발행, 담보 대출, 농업 대출 등
- 표준 이자율은 연 10%로, 당시 유대인 고리대금업자의 40%보다 낮았음.
4. 템플기사단의 몰락
- 유럽 왕실과 교회를 장악할 정도로 막강한 금융 과두정치로 변모.
- 프랑스 필리프 4세(주요 채무자)가 기사단의 부채를 탕감하고 재산을 몰수하기 위해 1307~1314년 조직적으로 탄압.
- 주요 지도자는 화형 당했으나, 일반 단원들은 풀려났고, 포르투갈 등에서는 기사단이 이름만 바꿔 존속.
- 상당 자금은 이미 이탈리아, 스페인 등으로 이전되어 새로운 은행 설립에 사용됨.
5. 이후 영향
- 몰락 후 유럽 금융은 다시 롬바르드인과 유대인 고리대금업자가 주도.
- 템플기사단의 잔존 세력은 프리메이슨과 같은 비밀 결사로 이어졌다는 주장이 있음.
- 그러나 "비밀 지식"이나 "신비주의"보다는 구체적인 이익 추구가 중심.
> 십자군 전쟁은 중세 유럽에 귀금속을 유입시키고, 템플기사단이라는 최초의 국제적 금융 과두조직을 탄생시켰다. 이들은 현대 은행업의 기초를 창안했으나, 과도한 권력과 채무 관계로 인해 몰락했다. 이후 유럽 금융은 다시 전통적 고리대금업자들(롬바르드, 유대인)에게 넘어갔으며, 템플기사단의 유산은 프리메이슨 등의 비밀 결사로 이어졌다는 설이 있으나, 이는 실질적 이익보다는 낭만적 허구에 가깝다.
(2) 유럽에서 가장 오래된 은행들
1. 템플기사단에서 프리메이슨으로의 계승
- 템플기사단의 정신과 조직은 이후 프리메이슨으로 계승됨.
- 프리메이슨은 계몽시대(반란의 시대)에 번성했으며, 프랑스혁명, 러시아 궁정 쿠데타, 데카브리스트 난, 미국 독립 등 주요 혁명에 개입.
- 루이 16세 처형 당시 "자크 드 몰레의 복수가 이루어졌다"는 증언은 상징적 연결고리를 보여줌.
2. 금융 기술의 계승과 표준화
- 템플기사단의 복식부기, 환전, 어음 거래 방식은 베네치아 상인들에게 계승됨.
- 1494년 루카 파치올리의 <산술 총론>을 통해 복식부기가 이론적으로 정립되면서, 이후 수세기 동안 유럽 은행업의 표준이 됨.
3. 중세 고리대금의 두 가지 축
- 소규모 생산자(농민/장인) 대상 대출: 흉작·세금·소작료 부담 때문에 고리대금에 의존. 영국 연 43%, 독일 최대 173% 등 높은 금리.
- 봉건 귀족 대상 대출: 전쟁 비용, 사치품 구매 등. 상환 능력은 낮았지만, 정치적 영향력과 특권을 담보로 함.
4. 이탈리아 은행가들의 부상과 교황청과의 유착
- 주류 고리대금업자는 롬바르디아 출신 이탈리아 상인들(바르디, 페루치, 알베르티, 메디치 등).
- 교황청으로부터 십일조 징수권을 위임받아 막대한 자본과 유럽 전역의 자금 이체 네트워크 장악.
- "하느님의 계좌" 명목으로 교황청에 매년 수천 플로린을 기부하며 고리대금에 대한 사면과 면책 확보.
- 채무 불이행자에 대해 파문 교서 획득 비용을 회계 장부에 명시적으로 기록할 정도로 교황 권력과 결탁.
5. 기업 주도 세계화와 그 붕괴
- 피렌체 상인들은 자신들의 사업망을 "황금 네트워크"라 칭하며 전 유럽의 세금, 관세, 원자재 무역을 장악.
- 영국 에드워드 2세·3세 시기에 이들 회사는 왕실 부채에 연동하여 세관/세금 징수권, 정부 요직 임명권 획득.
- 에드워드 3세의 백년전쟁 실패로 1340년 부채 상환 거부 선언.
- 이후 바르디, 페루치 등 30여 개 회사 연쇄 파산 → 유럽 전역 금융 위기, 교황청·나폴리·키프로스 등도 채무 불이행.
6. 위기와 전환점
- 금융 붕괴 직후 흑사병(1347~1351년) 창궐, 유럽 인구 7,300만 명 → 5,100만 명 감소.
- 이로써 "가톨릭 조직적 고리대금 시대"는 종말을 맞이함.
- 이후 유럽의 재활은 아메리카 발견과 아프리카 인적 자원 약탈을 통해 이루어지며, 금융 주도권은 유대인과 개신교도(스페인-네덜란드-영국)로 이동.
> 중세 가톨릭 세계는 템플기사단의 유산을 이어받은 이탈리아 은행가들이 교황권과 결탁하여 유럽 전역의 세금·무역·전쟁 자금을 장악하는 "금융 과두정치"를 실현했다. 그러나 백년전쟁 패배로 인한 채무 불이행과 흑사병이라는 이중 충격으로 이 체계는 붕괴되었다. 이후 유럽의 금융 중심지는 가톨릭 이탈리아에서 개신교-유대교 네덜란드·영국으로 이동하며, 아메리카의 금은과 아프리카 노예무역이 그 자본 기반이 되었다.
(3) E. Drumont, "프랑스 역사 속의 유대인. 제2권":
템플 기사단 사건에서 이해할 수 없는 모든 것, 즉 역사 속에서 미스터리로 남아 있던 모든 것은 "유대인 행동"의 본질을 고려하면 완전히 설명됩니다... 템플 기사단은 금전적인 문제로 유대인들과 여러 차례 관계를 맺었습니다... 유대인들이 성지로 가는 기사들에게서 직접 땅을 살 수 있을 때는 스스로 행동했지만, 왕권이 그들의 고리대금업을 제한하기 시작하자 템플 기사단을 은폐 수단으로 이용할 수밖에 없었습니다... 그리스도의 기사단이 어떻게 십자가형을 모욕하는 지경에 이르렀을까요? 미 냐르 씨는 블라크 공작이 소유했던 특이한 궤짝에 대한 설명을 담은 매우 학술적인 저서에서 기사단의 점진적인 도덕적 타락을 설명하려고 시도했습니다. 에 사르아에 있는 템플 기사단의 집 중 한 곳에서 발견된 이 궤짝은 카발라 기호와 아랍어 비문으로 완전히 덮여 있으며 가장 중요한 상징들을 재현하고 있습니다.
영지주의: 일곱 가지 징표, 일곱 광선을 가진 별. 시리아의 유대인 학교에서 시작되어 나중에 마네스에 의해 전파된 이 가르침은 성전 기사단과 마니교에 스며들었고, 알비파와 함께 패배한 마니교는 이전에는 기독교에 열렬히 헌신했던 이들에게서 피난처를 찾았습니다. "기사들은 바포메티라는 동방 우상을 숭배했는데, 그것은 기괴한 페니키아 신들을 닮은 괴물 같은 머리 형상이었습니다."
[...]
파리에서 유대인들은 템플 주변 지역으로 몰려들어 일종의 게토를 형성했습니다. 마리 앙투아네트는 여느 운명의 희생자들처럼 불길한 예감을 느꼈고, 템플 탑에 대한 본능적인 공포를 느꼈습니다. 그녀는 1792년 말에 "나는 이 탑을 볼 때마다 공포에 사로잡혔고, 아르투아 백작에게 천 번도 넘게 탑을 허물어 달라고 부탁했습니다. 그것은 우리 모두가 그곳에서 겪게 될 일에 대한 예감이었습니다."라고 말했습니다. 루이 16세는 처형되기 전 프랑스 템플 기사단의 발상지인 템플에 투옥되었고, 어린 루이 17세는 유대인 구두 수선공 시몽에게 고문을 당했습니다. ("매일 아침 시몬의 매질에 고통스럽게 울부짖던 어린 왕세자의 기나긴 고문"편)
[...]
시몬은 8살 소년에게 잔혹한 구타와 고문을 번갈아 가하며 많은 양의 술을 마시게 했고, 결국 소년은 알코올 중독에 빠졌습니다. 소년은 마르세유 행진곡을 부르고, 부모를 저주하고, 신성모독을 하도록 강요당했습니다. 단두대 처형 위협에 시달리던 소년은 신경쇠약으로 기절했습니다. 그는 1년 반 동안 이런 생활을 했습니다. 어린 왕자의 시신을 검사한 F.-J. 펠레탄 박사는 수많은 흉터를 발견하고 충격을 받았습니다. 소년의 몸통, 팔, 다리에는 구타(매질)의 흔적이 선명하게 남아 있었습니다.
(4) 프랑코 카르디니, "유럽과 이슬람: 오해의 역사"
(5) 성 라자로 기사단은 원래 그리스 정교회 총 대주교청의 관할 하에 창설되었습니다. 젊은 시절 나병에 걸렸던 발드윈 4세가 예루살렘 왕위에 오르자, 그는 기사단의 수장이 되었고, 기사단은 큰 영향력을 얻게 되었습니다. 기사단의 기사들 중 병에 걸린 거의 모두가 1244년 제3차 십자군 전쟁 중 포르비아 전투에서 전사했습니다. 이 기사단은 1255년에 로마로부터 공식적으로 인정받았습니다. 이 기사단은 오늘날까지도 존재합니다.
(6) A.P. 로푸킨, "해석 성경. 레위기 13장"
(7) 고대 로마의 "백과사전 편찬자" 아울루스 겔리우스에 따르면, 아피온은 "뛰어난 학식으로 유명했으며", "플리스토니쿠스"라는 별명을 가지고 있었다(아울루스 겔리우스, "아티카의 밤"). 아피온은 또한 유대인들이 인신 제사를 행한다고 비난했습니다. 그의 저서 중 하나에서 그는 그리스 왕 안티오쿠스 에피파네스가 예루살렘 성전의 비밀 장소에서 동족을 발견했는데, 그 동족은 이후 연례 제사를 위해 특별히 살찌워졌다고 썼습니다. 아피온의 저작 대부분이 파괴되었다는 점은 특징적입니다. 여기에는 5권으로 된 이집트 역사서도 포함되며, 그 내용은 유대인 역사가 요세푸스 플라비우스가 쓴 "아피온에 대한 반박"을 통해서만 알려지게 되었습니다.
(8) 중세 후기에서 근대 초로 넘어가는 이 시기의 핵심은 "유대인-개신교 금융 네트워크"가 노예무역과 결합하여 세계 최초의 근대적 국제 금융 시스템을 창출했다는 점입니다.
1. 중세 금융의 유산과 한계
- 이탈리아 도시국가(제노바, 베네치아, 피렌체)의 환전상들이 교황의 면허 아래 "약속어음"과 "이체" 시스템을 발명함.
- 템플기사단이 최초의 국제적 고리대금 조직이었으나, 1307년 몰락 후 자금은 이탈리아와 스페인으로 유출됨.
- 유대인 환전상들은 기독교의 고리대금 금지 교리에 구애받지 않고, 경쟁 종교를 상대로 한 "재정 무기"를 발전시킴.
2. 시립 은행의 등장 (1400~1500년대)
- 바르셀로나(1401), 제노바(1407), 시에나(1472), 베네치아(1587) 등에 최초의 시립 은행 설립.
- 특징: "100% 준비금 보유", 계좌이체 방식의 결제, 상업 대출 지양.
- 콜럼버스의 신대륙 발견(1492) → 귀금속 유입 → 스페인의 물가 폭등과 자본 유출. 스페인계 세파르디 유대인들이 네덜란드로 금을 가지고 도피.
3. 네덜란드의 유대인 공동체와 "황금기"
- 1579년 위트레흐트 연합 이후, 스페인과 포르투갈에서 추방된 "세파르디 유대인(마라노)" 대거 암스테르담 정착.
- 1602년 동인도 회사, 1621년 "서인도 회사" 설립 – 유대인과 개신교도의 공동 자본.
- 이들은 "본격적인 노예무역의 주역"이 됨.
4. 삼각 무역과 금융권력의 결집
- 경로: 아프리카(노예) → 카리브/브라질(설탕, 담배) → 북미(럼주) → 유럽.
- 유대인 노예상인들의 독점 구조:
- 서인도 회사는 유대인에게 노예를 현금(유대인이 장악)으로만 경매.
- 경매일이 유대인 명절과 겹치면 연기 → 사실상 경쟁 차단.
- 노예 판매 수익률 300% 이상.
- 암스테르담은 유럽 노예무역의 중심지(최대 12,000척 운항). 이 자본이 네덜란드의 경제·문화 번영을 뒷받침함.
5. 미국 식민지로의 확장
- 1626년 뉴암스테르담(훗날 뉴욕) 설립.
- 1654년 브라질에서 네덜란드 패배 후, 유대인들은 뉴암스테르담으로 이주. 총독의 입국 저지 시도는 "유대인이 지분 다수를 보유한 서인도 회사"의 압력으로 무산됨.
- 뉴포트(로드아일랜드)는 북미 최대 노예 무역항이자 가장 오래된 유대인 회당 소재지. 아론 로페즈 같은 유대인 노예상은 수천 명의 흑인을 수송하고 수백 명을 살해한 것으로 기록됨.
> 체계적인 고리대금은 중세 이탈리아의 어음과 회계 기술, 유대인의 국제적 네트워크, 개신교의 상업 윤리, 그리고 노예라는 상품이 결합되면서 근대적 중앙은행 및 국제 금융 자본주의의 토대가 되었다.
> 네덜란드의 번영은 ‘소외된 종교인들의 나라’라는 표면 아래, 사실상 조직화된 노예 유린과 금융 독점 위에 세워졌다.
(9) S. Grayzel, "유대인의 역사: 바빌론 유배에서 제2차 세계 대전 종전까지", 미국 필라델피아 유대인 출판 협회
(10) 콘스탄티노플 서신(1489):
"대이스라엘"과 시오니즘의 "도덕적 원칙"입니다.
1487년 프로방스가 프랑스에 합병된 후, 샤를 8세는 그곳에 거주하는 수많은 유대인들에게 세례를 받거나 왕국을 떠나라고 명령했습니다. 간청이나 뇌물도 소용이 없었습니다. 결국, 1493년 칙령으로 왕은 프로방스 시 아를과 다른 프랑스령에서 유대인들을 추방했습니다.
아를의 유대인들이 콘스탄티노플의 유대인들에게 보낸 편지:
사랑하는 유대인 여러분, 안녕하십니까! 프로방스의 통치자가 된 프랑스 왕이 우리에게 강제로 세례를 받거나 그의 영토에서 쫓겨나라고 강요하고 있다는 사실을 아셔야 합니다. 아를, 엑스, 마르세유의 기독교인들은 우리의 재산을 빼앗으려 하고, 우리의 생명을 위협하며, 회당을 파괴하고, 우리에게 많은 고통을 주고 있습니다. 이 모든 상황 속에서 우리는 모세의 율법을 지키기 위해 어떻게 해야 할지 몰라 당황하고 있습니다. 그러므로 우리가 어떻게 해야 할지 알려주시기 바랍니다.
아를 유대인 랍비 샤 모르. 1489년 1월 13일.
콘스탄티노플 유대인들이 아를과 프로방스의 유대인들에게 보낸 답장:
사랑하는 모세의 형제들이여! 우리는 당신들이 겪고 있는 고난과 고통에 대한 하소연을 받았습니다. 우리 또한 당신들만큼이나 슬퍼하고 있습니다. 이것은 대총독들과 랍비들의 결정입니다.
왕이 세례를 강요하면 그렇게 하십시오. 달리 방법이 없으니 말입니다. 하지만 모세의 거룩한 율법은 마음속에 간직하십시오. 그들이 당신의 재산을 빼앗겠다고 위협하니, 자녀들을 상인으로 만들어 기독교인들의 모든 것을 빼앗게 하십시오. "목숨이 위협받고 있다"라고 말하니, 아들들을 약사와 의사로 훈련시켜 원수들의 목숨을 빼앗게 하십시오. 회당이 파괴되고 있다고 말하니, 자녀들을 이방인의 성직자로 만들어 그들의 성전을 파괴하게 하십시오! 그리고 다른 불행에 대한 불평을 들어 자녀들을 변호사와 공증인, 그리고 공직자로 임명하여 기독교인들을 당신의 멍에에 굴복시킴으로써 세상을 지배하고 복수하십시오. 우리가 내리는 명령에서 벗어나지 마십시오. 아무리 비참한 상황에 처하더라도, 곧 당신들이 권력의 정점에 오르게 될 것임을 스스로 깨닫게 될 것입니다.
(11) 기독교인들에 대한 의식 살인을 다룬 논란의 여지가 있는 책을 쓴 랍비는 책에 묘사된 모든 내용이 사실이라고 주장합니다.
텔아비브. 2007년 2월 13일. 인테르팍스 : 논란이 된 저서 "피의 유월절(Bloody Passover)"의 저자 아리엘 토아프 교수는 중세 유대인들이 제사에 참여했다는 주장을 포함해 책에 담긴 모든 내용에 대해 책임을 질 준비가 되어 있다고 밝혔다.
이 책은 중세 시대 유대인들이 기독교인들을 의식적으로 살해했다는 기록들을 인용하고 있다.
토아프 교수는 이스라엘 신문 하아레츠와의 인터뷰에서 "저는 당시 유대 사회 또한 잔혹했으며, 이는 부분적으로 기독교인들에 대한 잔혹한 처우 때문이었다"라고 말했다.
그는 유대교가 살인을 옹호한다고 생각하지는 않지만, "당시 아슈케나지 유대인 공동체 내에는 그러한 행위를 저지르고 정당화할 수 있는 극단주의 집단이 존재했다"라고 믿는다고 강조했다.
토아프 교수는 중세 유대인들이 기독교인들을 저주하고 그들에게 잔혹한 복수를 기원하는 기도를 드렸다는 것은 의심의 여지가 없다고 생각한다.
A. 토아프는 또한 수십 페이지에 걸쳐 유대교 유월절 의식에서 피의 핵심적인 중요성을 입증했으며, 중세 유대인들 사이에 "어린이 피의 특별한 치유력에 대한 믿음"이 존재했음을 증명했다고 주장한다.
특히, 이 학자에 따르면 아슈케나지 유대인들이 "피로 만든 가루"를 약으로 사용했으며, "피가 이미 건조되었기 때문에 랍비들이 그러한 사용을 허용했다"라고 한다.
한편, 이탈리아 유대인 공동체 지도자들은 "유대교 전통에서 인간의 피를 사용하는 의식은 결코 없었다"라고 밝혔다. 그들은 "수백 년 전 고문으로 얻어낸 자백을 이용하여 소위 독창적인 이론을 만들어내는 것은 절대 용납할 수 없다"라고 말했다. 만약 이 이야기들에서 누군가의 피가 흘려졌다면, 그것은 "부당한 고발로 살해당한 무고한 유대인들의 피"일 뿐이라고 덧붙였다.
이탈리아 수석 랍비의 아들이 쓴 이 책은 로마 가톨릭 교회와 이탈리아 유대인 공동체 모두로부터 거센 비판을 불러일으켰다.
저자가 재직 중인 텔아비브 인근 바르일란 대학교의 총장 모셰 코아는 A. 토아스에게 해명을 요구했고, 그의 동료 교수진들도 이탈리아 랍비들과 함께 분노를 표출했다. 이들은 A. 토아프가 자신의 책이 불러일으킬 수 있는 대중의 반발을 고려하지 않았다고 생각한다. 이른바 '혈액 비방'은 반유대주의 문헌에서 여전히 흔한 소재이기 때문이다.
65세의 A. 토아프 랍비는 바르일란 대학교에서 중세 및 르네상스 역사를 가르친다. 그의 아버지 엘리오 토아프는 약 20년 전 교황 요한 바오로 2세가 로마의 유대교 회당을 처음 방문했을 때 그를 맞이했다. 토아프 랍비는 지난주 이탈리아에서 출간된 아들의 책에 대해 강한 불만을 가지고 있다. 수천 부가 며칠 만에 매진되었고, 출판사는 이미 추가 인쇄를 주문했다.
(12)
17세기말, 유대인들은 발라트, 아야즈마카피스, 아이반사라이, 치발리, 테크푸르사라이 지역의 주민 대다수를 차지했습니다. 골든혼 북쪽 해안에는 하쓰코이, 카심파샤, 갈라타, 무하네에 유대인들이 매우 많았습니다. 보스포루스 해협에는 베시크타쉬, 오르타쾨이, 쿠즈군추크, 우수오다레에 유대인들이 거주했습니다. 유대인들은 다양한 직책을 맡았습니다. 여러 기업에서 근무했고, 투르크인과 프랑크인 사이의 중개자 역할을 했으며, 국내외 무역을 아우르는 활동 영역을 가진 많은 은행가와 대상들이 있었습니다. 또한 전문직, 특히 의학 분야에 많은 유대인이 종사했습니다. 1490년에 콘스탄티노플에 설립된 최초의 인쇄소가 유대인에 의해 설립되었다는 점도 주목할 만합니다. 설립자들 역시 유대인이었습니다. 스페인-포르투갈계 출신인 이들에 대해, 그들을 그다지 좋아하지 않았던 미셸 페뷔르는 이렇게 썼습니다. "그들은... 누구에게나 없어서는 안 될 존재가 되었습니다. 터키인이나 외국 상인들을 막론하고, 유대인이 침투하여 많은 도움을 주지 않은 명망 있는 가문을 찾는 것은 불가능합니다... 유대인에 대한 온갖 적대감에도 불구하고 말입니다.
(13) 유대-개신교 시대: 암스테르담 은행 – 노예무역의 중앙은행
1. 중세 금융의 유산과 새로운 변화
- 중세 이탈리아(롬바르디아, 베네치아, 제노바, 피렌체)의 환전상들은 십자군 전쟁과 지중해 무역으로 성장, 교황의 허가 아래 교회 십일조 징수와 이자 수취를 통해 막대한 자본을 축적했다.
- "은행"(banca)과 "파산"(banco rotto)이라는 용어는 이탈리아 환전상의 탁자에서 유래했다.
- 템플기사단은 최초의 국제적 고리대금업자였으며, 몰락 과정에서 자금을 이탈리아와 스페인으로 빼돌렸다.
- 유대인 환전상들은 기독교의 고리대금 금지 교리에 얽매이지 않았으며, 타 종교(특히 기독교)를 상대로 한 금융 무기로서 고리대금을 활용했다.
2. 르네상스 시립 은행의 등장
- 다중 화폐 시스템의 혼란 속에서 유럽 도시들은 환전 은행을 설립하기 시작했다.
- 1401년 바르셀로나, 1407년 제노바, 1472년 시에나, 1587년 베니스 등이 대표적이다.
- 이 은행들은 템플기사단의 회계 방식을 계승하고 100% 지급준비금을 유지하며, 동전 없는 계좌이체 방식으로 결제했다.
- 콜럼버스의 신대륙 발견 이후 유럽으로 유입된 귀금속은 서구의 재정적 활력을 강화했으나, 스페인은 물가 상승과 경제 침체를 겪었다. 스페인의 세파르디 유대인 자본은 네덜란드 등지로 유출되었다.
3. 네덜란드의 유대인 공동체와 금융 패권
- 1579년 위트레흐트 연합 이후 네덜란드는 종교적 자유를 바탕으로 스페인·포르투갈 출신 마라노(세례 받은 유대인)와 개신교도를 대거 받아들였다.
- 유대인들은 스페인에서 가져온 금으로 빠르게 재정적 지위를 회복했으며, 1602년 동인도 회사, 1608년 암스테르담 최초 회당 설립, 광범위한 자치권을 획득했다.
- 스피노자 등은 유대교 가치를 거부했다는 이유로 파문당했다.
4. 노예무역과 네덜란드의 "황금기"
- 네덜란드의 번영은 아프리카-아메리카 간 노예무역에 기초했다.
- 1619년 노예 수송 시작, 1621년 서인도 회사(WIC) 설립 – 유대인과 개신교도의 공동 자본.
- 서인도 회사는 노예를 현금(사실상 유대인 자본)으로만 경매했고, 유대인 구매자들이 노예를 저렴하게 매입하여 농장주들에게 고가에 판매했다.
- "황금 삼각 무역"(아프리카 노예 → 아메리카 설탕·럼 → 유럽)은 각 단계에서 수십 배의 이윤을 창출했으며, 가장 영향력 있는 노예 상인들은 유대인이었다.
- 1650년경 네덜란드는 유럽 최고 노예무역국이 되었고, 암스테르담은 노예무역의 중심 항구로 성장했다.
결국,
- 노예무역을 통해 축적된 자본은 네덜란드의 경제/문화적 번영(소위 "황금기")을 뒷받침했다.
- 유대인 은행가들은 네덜란드 통치자들에게 대출을 제공하는 주요 금융 세력으로 부상했다.
- 표트르 1세의 "유럽식 근대화"는 이러한 모델(농민과 장인의 노예화)을 답습한 것이다.
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