우리는 '돈'이라는 신을 섬기는 사회에 살고 있습니다. 월가의 투자 은행가는 신격화되고, 주식 시장의 등락은 일기예보보다 더 중요한 뉴스입니다. 이른바 '자본주의'라는 거대한 제도는 우리에게 끝없는 쾌락과 "자유"를 약속한다고들 합니다. 하지만 이 쾌락의 자유 이면에 자리한 '일곱 가지 대죄'(교만, 탐욕, 정욕, 분노, 게으름, 폭식, 질투)를 본 적이 있습니까?
자본주의는 단지 경제 체제가 아닙니다. 그것은 십계명을 체계적으로 뒤집어엎는 '반종교'입니다. 성상은 금지되지만, 할리우드가 만들어내는 우상들은 숭배됩니다. 안식일은 지켜지지 않으며, 오히려 '주말 특가' 세일이 성행합니다. 부모 공경은 '가족 해체' 이데올로기로 대체되고, '살인하지 말라'는 계명은 폭력적인 영화와 총기 난사 사건의 일상화 속에서 무의미해집니다. '간음하지 말라'는 계명은 유치원부터 시작되는 성교육과 동성결혼 합법화로 정면으로 무시됩니다. 그리고 이 모든 변화 뒤에는 누군가의 손길이 있습니다. 미국 대통령 조 바이든은 동성결혼 합법화에 대해 "이 모든 변화의 85%는 유대인들이 주도했다"고 공개적으로 감사를 표했습니다.
이 모든 '도덕적 퇴보'가 저절로 일어났다고 생각하십니까?
흥미로운 반전이 있습니다. 인류 역사상 처음으로 '자본주의' 체제에 정면으로 반기를 들고, '공산사회'를 꿈꾸며 구체적인 사회주의 정부를 수립한 나라가 있었습니다. 바로 러시아입니다. 1917년, '세계 혁명'의 서막을 올린 그들은 자본주의가 약속한 '거짓 낙원'을 거부하고 "지상에 천국"을 건설하려 했습니다. 그런데 그 꿈을 이론적으로 정립한 사람은 누구일까요?
칼 마르크스. 그는 세습 랍비 가문의 손자였고, 어머니와 아버지 양쪽 모두 수 세기 동안 랍비를 배출한 집안의 후예였습니다. 마르크스 부자만 세례를 받았을 뿐, 그의 친족 대부분은 유대인으로 남았습니다.(유대인이라는 사람들은 종교나 이름을 자유롭게 바꿉니다. 이유를 생각해 보신 적 있을까요?)
마르크스는 열여덟 살에 이미 '사탄의 찬가'를 쓰며 "내 왕좌를 높이 세우리라", "모든 인류에게 저주를 퍼부을 것이다"라는 시를 썼습니다. 그리고 그의 <자본론>은 결국 로스차일드 가문이 즐겨 읽던 '탈무드'와 다를 바 없는 '경제 신학'이었습니다. 그는 세상을 둘로 나누었습니다. '선택받은 프롤레타리아'와 '파괴 대상인 부르주아'. 그리고 '자본주의라는 지옥'을 거쳐야만 '사회주의라는 천국'에 도달할 수 있다고 가르쳤습니다.
이는 탈무드의 오랜 이분법, 즉 '선택받은 자'와 '그렇지 않은 자'(그들의 땅은 강탈해도 되는 자)를 세속적으로 번역한 것에 불과합니다.
이러한 세계관은 어디서 자라난 것일까요? 19세기까지 유대인들은 '게토'와 '슈테틀'이라는 반기독교적 거주지에서 살았습니다. 그곳은 사실상 자체 법원과 세금 제도를 가진 특권적 치외법권 실체였습니다. 그리고 그들이 주변 기독교 사회에 퍼뜨린 것은 고리대금, 장물 판매, 술과 담배 판매, 매춘 조직화, 노예 무역의 독점이었습니다. '이방인의 땅은 도둑맞은 것'이라는 신념 아래, '외국인에게는 이자를 받고 빌려주되 형제에게는 빌려주지 말라'는 원칙이 지배했습니다.
랍비의 손자 마르크스가 꿈꾼 '지상 낙원'은 왜 좌절되었을까요? 이 글은 그 이유를 묻는 것이 아닙니다. 더 근본적인 질문을 던집니다. 만약 마르크스의 논리가, 우리가 탈출하려 했던 바로 그 '자본주의'와 정확히 같은 뿌리(탈무드 유대교)에서 자라난 '이단적 사상'이라면 어떨까요? 당신이 정통 기독교인이 아니라하더라도 탈무드 유대교(현재의 유대교 주류)가 이단이라는 것 쯤은 아셔야 합니다.
그렇다면 자본주의와 공산주의는 단순한 대립항이 아니라, 하나의 어두운 심장에서 뻗어 나온 두 개의 거대한 동맥입니다. 1인터내셔널 총평의회 100명 중 절반 이상이 유대인 출신이었고, 바쿠닌은 "로스차일드가 마르크스를 높이 평가하고, 마르크스는 로스차일드에게 깊은 존경심을 느낀다"고 증언했습니다.
이 글은 러시아의 구체적 사례를 통해, 이 두 체제가 어떻게 같은 '유대교적 이단'의 세계관을 공유하는지 파헤칩니다. 그리고 그 이면에 도사린 충격적 최종 목표, 즉 지구 인구의 최대 90%를 파멸시키고, 나머지 10%의 '선택받은 자'가 인공 무성 생식체와 육체 없는 플라스모이드로 '불멸'을 얻는다는 계획이 과연 허구일까요, 아니면 이미 진행 중인 현실일까요? 또다시 음모론을 시전하는 걸까요?
자본주의도, 사회주의도 아닌, 제3의 길은 존재하지 않는 것일까요? 우리는 지금 누구의 손에 의해, 어디로 가고 있는 것일까요?
서론 : 자본주의와 유대교적 이단의 관계
집권 세력의 대표자들이 혈통적으로 누구이든 간에, 그들이 자본주의를 옹호한다면 그들의 세계관은 '유대교적'이라고 할 수 있습니다. 자본주의라는 경제 개념은 기독교 사회에 유대교 교리를 도입한 '유대교적 이단'에 불과하기 때문입니다. 이러한 '유대교적 이단'을 기반으로 만들어진 '자유주의' 이데올로기는 반교회적이거나 '순수한 사탄주의'로 변질되어 인류 멸망을 초래할 것입니다. "정상적인 기독교인"이라면 여기서 고개를 끄덕여야 합니다.
유대인들은 자신들 중에도 좋은 사람들이 있다고 외칩니다. 오, 세상에! 정말 그게 요점인가요? 이제는 좋은 사람과 나쁜 사람에 대한 논의조차 아닌데 말입니다.
(도스토예프스키, '작가의 일기', 1877년)
자유주의 성향의 미국 시민 V. 포스너는 이렇게 선언했습니다. "러시아에게 가장 큰 비극 중 하나는 정교회를 받아들인 것이라고 생각합니다... '민주주의', '삶의 질', '생활 수준'과 같은 기준으로 국가들을 평가한다면, 개신교 국가가 1위, 그다음은 가톨릭 국가, 마지막으로 정교회 국가가 될 것입니다." 그는 전적으로 옳았지만, 이는 그의 가치관에 따른 것이었습니다. 왜냐하면 자본주의 체제 아래에서 우리는 유대교 이단의 현대적 형태 속에서 살고 있기 때문입니다.
최근 우리 운동에 합류하신 분들을 위해 간략한 역사적 배경을 설명드리자면, 이전에 여러 번 논의했던 내용을 다시 한 번 간략하게 반복하겠습니다.
제1부: 유대교화 이단의 역사적 기원
노브고로드에서의 첫 번째 시도 (1471년)
폴란드에서 유대인의 영향력이 은밀하게 절정에 달했을 때, 폴란드-리투아니아 연방의 속국이었던 키예프 공작 '미하일 올레코비치'는 노브고로드 공작이 되기를 희망하며 1471년 벨리키 노브고로드에 도착했습니다. 그의 수행원 중에는 유대교 종교 기관에서 파견된 '스카리야 지도빈'이라는 설교자가 있었습니다. (K. Myamlin, '성취된 자의 그림자의 반란, 또는 "구약" 개종주의의 끊임없는 역사. 제5부. "유대교 이단자들의 이단"', 러시아 고등 공동체주의 연구소)
노브고로드가 유대교 선전가들의 관심을 끈 것은 우연이 아니었습니다. 무역 중심지라는 특성, 다른 종교에 대한 특별한 관용, 그리고 '이윤'이나 이자에 초점을 맞춘 상인 계층 특유의 '합리주의적' 사고방식이 정통 기독교 루스의 가장 취약한 부분으로 여겨졌기 때문입니다.(유대교가 침투하는 기반은 항상 이런 조건이 있습니다.)
유대교화 이단의 주요 교리
"스카리야 지도빈"(이름을 기억해 두시면 읽기 편합니다.)과 그의 조수들이 시작한 '유대화 계획'은 처음에는 모든 영지주의 계획과 유사했습니다. '구약' 개종자들은 예수 그리스도의 신성을 부인하고 그를 단지 인자이자 모세와 같은 설교자로 묘사했습니다. '유대교화론자'들은 정교회 의식, 수도원 제도, 교회 위계질서, 성상, 유물, 십자가 숭배를 거부했습니다. 또한 러시아에서 통용되던 비잔틴 달력 대신 유대 달력을 사용하며 '달력 변경'을 단행했습니다. 그리고 모든 기독교 명절을 거부했으며, 일부 기록에 따르면 사후 세계를 부정했지만 진정한 유대교 명절인 '페사흐'[유월절(逾越節)]은 지켰다고 합니다. 본질적으로 그들은 기독교를 거부하고 유대교로 회귀하려 했던 것입니다.
비밀 조직과 전파 방식
반정교회 선전 활동은 비밀리에 진행되었으며, '트로이카', '파이브' 등과 같은 소규모 조직망이 구축되었습니다. 이러한 비밀주의 덕분에 정교회 당국은 17년 동안이나 '유대교 개종자'들의 활동을 전혀 알지 못했습니다.
이단 사상의 주요 표적은 노브고로드의 성직자와 상인들, 즉 사회에서 상당한 영향력을 행사했지만 영적으로는 피상적이고 정교회 신앙에 확고하지 못했으며 해외여행으로 인해 다른 민족의 신앙에 관대한 태도를 보이는 가장 영향력 있는 계층이었습니다.
개종자들은 먼저 데니스와 알렉세이 두 사제를 포섭시켰고(당시 노브고로드에서 영향력 있는 성직자. 특히 알렉세이는 '대주교(protopope)'라는 높은 직책을 맡고 있었습니다), 그 다음에는 그들의 아내와 자녀들까지 타락시켰습니다. 추종자들은 스카리야의 제자들에게 너무나 헌신적이어서 할례까지 받으려 했습니다. 그러나 개종자들은 비밀 유지를 이유로 할례를 거부했습니다. 새로 등장한 '모세 율법의 열성주의자들'은 비밀리에 이름을 바꿀 수 있도록 허락받았습니다. 알렉세이는 아브라함이라는 이름을, 그의 아내는 사라라는 이름을 얻었습니다.
러시아 '유대교 개종자'들의 스승들은 이단 대사제의 허영심을 노골적으로 이용했습니다. 알렉세이는 '미래 민족의 창시자'이자 '루스의 새로운 지배자'가 될 것이라는 칭송을 받았습니다. '교만은 사탄이 가장 좋아하는 죄'라는 말은 결코 헛된 말이 아닙니다.
권력 장악 패턴
유혹과 '통제된 혼란' 조성의 일반적인 패턴을 주목할 필요가 있습니다. 실제 문제가 제기되고 '과장'된 다음, 그 이면에는 공개적으로 이질적이고 반사회적인 사상이 주입되어 '유대주의자'와 이념적으로 연관된 구조에 의해 권력이 장악됩니다. 대부분의 경우, 어느 사회에나 존재하는 '특권과 부패에 대한 투쟁'이 구실로 사용됩니다.
그러나 '유대주의자'들은 기독교 윤리에 비추어 문제를 해결하는 대신, 혼란을 조장하고 자신들의 '개념'을 강요합니다.
현대 국가들은 정확히 같은 방식으로 파괴됩니다. 시도되고 성공한 쿠데타의 패턴은 프랑스(1789, 1968)에서 시작되었고, 러시아(1905, 1917, 1991)에서 '시험'되었으며, 그 후 세르비아(1999), 조지아(2003), 우크라이나(2004), 몰도바(2009)에서, 그리고 '아랍의 봄' 기간 동안 튀니지, 이집트, 예멘, 리비아(2010-2011), 시리아(2011-) 등에서 증식하기 시작했으며, 우크라이나의 '노골적인 유대-반데르파' 쿠데타(2014-)도 여기에 포함됩니다.
모스크바로의 확산과 이반 3세
당시 러시아에서 교회 토지 소유권 문제가 심각해진 주된 이유는, 토지 소유자들이 임박한 '세상의 종말'(알 수 없는 소문에 따르면 1492년에 일어날 것이라고 했습니다. 물론 앞으로도 기독교가 자리한 세계에서 종말론은 종말되지 않을 것 같습니다.)을 예상하여 '영혼의 기념'을 위해 자신들의 토지를 수도원에 기증했기 때문입니다. 1478년 노브고로드가 모스크바에 합병된 후, 노브고로드 수도원들의 토지 소유 규모가 엄청나게 커지자 이반 3세는 그 절반 이상을 국고로 몰수하기로 결정했습니다. [이반 3세는 공식적인 대관식 없이 '차르'(케사르라는 의미) 칭호를 처음으로 사용함으로써, 모스크바 대공국이 몽골의 지배에서 벗어난 독립적이고 강력한 국가임을 대내외에 선언했습니다. '최초의 차르'는 공식적으로 대관을 한 이반 4세)
이러한 분위기 속에서, 노브고로드 사람들이 이반 3세에게 전반적으로 적대적이었음에도 불구하고, 유대교로 개종한 사제들인 알렉세이와 데니스는 그에게 특별한 존경과 애정을 표했습니다. 그러자 이반 3세가 그들을 가까이 두었고, 1480년에는 모스크바의 성모승천 대성당과 대천사 대성당의 대사제 직위를 그들에게 부여한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그들의 설교는 대공의 며느리인 옐레나(미하일 올레코비치의 조카이자 노브고로드의 수장이 되려 했던 인물)를 비롯한 많은 모스크바 시민들을 이단으로 끌어들였습니다. 이것은 국가 엘리트층에 침투하여 이념적 영향력을 확산시키려는 의도적인 계획이었습니다('인지적 통제'를 통해 그들의 세계관을 근본적으로 바꾸려는 것).
발각과 진압
노브고로드로 파견되었던 '겐나디'라는 대주교는 1487년에 우연히 이 이단에 대해 알게 되었습니다. 그는 이 사실을 대공과 대주교에게 보고했지만, 당시 이단자들에 대한 처우는 관대했습니다. 회개한 이단자들은 특별한 이단 포기 의식을 통해 교회로 복귀할 수 있었습니다.(탈무드 유대교는 "순교"하지 않습니다. 그것이 "콜 니드레"로, 모든 서약과 맹세는 가볍게 던져버릴 수 있습니다.)
게론티우스 대주교의 반대에도 불구하고, 성 겐나디는 1488년에 공의회를 소집하여 회개하지 않은 노브고로드의 이단자들을 정죄했습니다. 그러나 다음 대주교인 조시마는 의지가 약했고, 대공의 정책을 전적으로 따랐으며 이단자들의 영향까지 받았습니다.
성 요셉 볼로콜람스크가 쓴 책 '계몽자' 덕분에 당국은 어쩔 수 없이 조사를 시작했습니다. 1490년에 열린 새로운 공의회는 이단자들을 파문하고 저주를 내렸습니다. 하지만 그때조차도 이단자들은 육체적인 처벌을 전혀 받지 않았습니다.
'무재산파'로 위장한 전술: 형식적으로 '무재산파' 편에 섰던 '유대교파'는 교회의 완전한 재산 포기를 주장하며 대공에게 호소했고, 조시마는 대주교 자리를 유지했습니다. 즉, '유대교파'는 다시 한번 '특권과 부패에 맞서는 투사'로 위장한 것입니다.
최종 진압
1495년 조시마는 성공적으로 제거되었지만, 복잡한 궁정 내 음모 끝에 1499년이 되어서야 대공의 분노가 궁정 내 주요 이단 지지자들에 대해 표출되기 시작했습니다. 1503년 공의회에서 볼로츠크의 성 요셉은 대공에게 노년에 영혼을 구원할 만한 중요한 일, 즉 이단자들을 색출하고 처벌하는 일을 행할 것을 촉구했고, 이반 3세는 결국 그 압력에 굴복했습니다.
1504년 시몬 대주교의 주재로 이단 근절을 위한 특별 공의회가 소집되었습니다. 이 공의회는 정치적인 성격을 띠었으며 황후를 겨냥한 것이었습니다. 이단의 주요 추종자들은 파문당하고 화형에 처해졌으며(정교회 역사상 처음 있는 일), 이후 이단은 사라졌습니다.
어쨌든 '유대주의자들'은 분열(루리코비치 가문에 대한 음모 실행, 그 뒤의 혼란기, 그리고 로마노프 왕조로의 왕위 계승으로 가능해진 1598년~1613년) 이전에 러시아를 떠났습니다.
종교개혁과의 연관성
한편, 루리코비치 가문이 1474년부터 1504년까지 러시아에서 실패했던 일은 이후 유럽에서 가톨릭을 통해 이루어졌습니다. 유대인과 '유대주의자들'(로이힐린, 멜란히톤: 서유럽 르네상스와 종교개혁의 인물들로, "Christian Hebraist")은 1520년대와 1530년대에 루터와 칼빈을 지지하며 '종교개혁'의 보이지 않는 이데올로기스트가 되어, 러시아에서 도입하지 못했던 이단 사상을 다소 온건한 형태로 밀어붙였습니다.
이로써 '개신교도'는 당시 '자본주의의 주도자'라고 불리던 가톨릭 신자들의 일부로부터 생겨났는데, 이는 본질적으로 그리스도 가르침의 근간을 훼손하는 것이었습니다.
제2부: 용어의 의미
'Capital'의 원래 의미
오늘날 'capital'이라는 단어가 라틴어 'capita'(소의 머리)에서 유래했다는 것은 '상식'으로 여겨집니다. 그러나 1914년 당시 사전에서 이 단어의 의미는 다음과 같습니다.
ㅡ capital - 범죄 행위
ㅡ capitalis - 1) 형사 사건, 범죄, 사형; 2) 매우 위험한, 치명적인
같은 사전에서: 'privatization(민영화)' – privatio (라틴어) – 박탈, 해방. 'to invest(투자하다)' – 덮개 없이, 옷 없이 내버려두다. in (라틴어) – 없이. vestire (라틴어) – 옷을 입히다, 덮다 등등.
그렇다면 누가 의미론에서 의미를 바꾸고 사전의 단어 의미를 왜곡하는 죄를 저질렀을까요?
'자본주의' 개념의 기원
'자본주의' 개념은 '최초의 유럽 증권 거래소에서 투기꾼들이 사용하던 전문 용어의 일부'로서 1633년부터 1654년까지 네덜란드의 유대인과 개신교 상인들에게서 유래했습니다(페르낭 브로델, '상업의 수레바퀴: 문명과 자본주의 15세기~18세기'). 이는 원래 돈의 소유자가 누구였는지를 보여줍니다. 즉 범죄 집단 출신이었다는 뜻입니다.['자본주의(capitalism)'라는 용어 자체는 19세기 중반에야 등장한 추상적 개념이며, 당시 용어로는 'aandeel'(주식), 'beurs'(거래소), 'windhandel'(투기거래) 등 구체적인 범죄 거래 용어로 표현되었습니다.)
데이비드 리카르도 (1772-1823)
이후 이 용어는 '경제학'(경제를 관리하는 기술)이 아니라 '부유함을 위한 부유함의 기술'로 불리게 되었습니다. 세파르디 유대인이자 주식 중개인인 데이비드 리카르도는 '개신교 퀘이커' 의식에 따라 형식적으로 세례를 받았으며, 1812년 전쟁 중 런던 증권 거래소에서 사기 투기를 통해 엄청난 부를 축적한 '나단 메이어 로스차일드'의 공범이었습니다.
리카르도는 1817년 그의 저서 '정치경제학과 조세의 원리'에서 '자본주의'라는 단어를 반복해서 사용했습니다.
벤저민 디즈레일리 (1804-1881)
이후 '자본주의자'라는 용어는 영국으로 이주하여 영국 의회 최초의 유대인 의원이 된 베네치아 출신의 고리대금업자 벤저민 디즈레일리의 저서에서 널리 사용되었습니다.
유대인 사회학자 한나 아렌트는 자신의 저서 '전체주의의 기원'에서 디즈레일리의 작품에 대해 다음과 같이 썼습니다.
그의 첫 소설 '알로이'(1833)에서 디즈레일리는 유대인이 엄격하게 분리된 계급으로 통치하는 유대인 제국에 대한 계획을 세웠다... 그의 새로운 소설 '코닝스비'(1844)에서 그는... 유대인의 돈이 궁정과 제국의 흥망성쇠를 결정하고 외교 영역에서 최고 권력을 행사한다는 환상적인 계획을 펼쳤다.
'코닝스비'(고대 영어로 '왕 옆의 사람')라는 인물로, 작가는 자신과 그의 친구인 '금융가 시도니아'를 묘사했는데, 그의 외모와 성격의 모든 세부 사항은 디즈레일리가 존경했던 라이오넬 로스차일드 경과 정확히 일치했습니다. 디즈레일리는 다음과 같이 썼습니다.
유럽은 돈이 필요했고, 시도니아는 유럽에 돈을 빌려줄 준비가 되어 있었다. 프랑스는 돈이 필요했고, 오스트리아는 많은 돈이, 프로이센은 약간의 돈, 러시아는 수백만 달러가 필요했다. 시도니아는 그들 모두에게 돈을 빌려줄 수 있었다... 그가 선택한 길을 흔들림 없이 추구함으로써 10년 안에 시도니아가 유럽에서 가장 영향력 있는 인물 중 한 명이 되었다는 것은 쉽게 상상할 수 있다. 그는 자신이 의지할 수 있는 형제나 다른 가까운 친척들을 유럽 대부분의 수도에 배치했다. 그는 세계 금융 시장의 군주이자 지배자였으며, 다시 말해 모든 것의 군주이자 지배자였다. 그는 말 그대로 남부 이탈리아의 수입을 통제했고, 모든 국가의 군주와 장관들은 그의 조언을 듣기 위해 줄을 섰으며 그의 제안에 따라 행동했다.
디즈레일리의 다음 작품은 '시빌, 또는 두 나라'(1845)로, 저자는 '현명하고 인도적인' 자본가 귀족의 후원 아래 빈부 격차가 거짓으로 화해하는 모습을 그리고 있습니다. ('시빌'은 그리스어 Σίβυλλαι, 라틴어 Sibylla에서 유래한 것으로, 고대 문화에서 미래를 예언하는 여예언자이자 예언서를 뜻합니다. '시빌서'는 카피톨리노 언덕의 유피테르 신전에 있는 돌 상자 안에 특별한 사제단이 보관했습니다.)
라이오넬 로스차일드와 프리메이슨
나중에 밝혀진 바에 따르면, '나탄 로스차일드'의 아들 라이오넬은 '피콜로 타이거'(작은 호랑이)라는 별명으로 1814년부터 1848년까지 '모든 비밀 결사의 활동을 지휘했던' 최고위 프리메이슨 지부 '알타 벤디타'의 회원이었습니다(Myamlin, '파괴의 기술: 오버턴 창. 그리고 퇴화에 저항할 가능성').
1832년 1월 18일, 그는 공범들에게 다음과 같이 강력하게 조언했습니다.
... 선택된 심장에 소량의 독을 주입하십시오. 마치 우연인 것처럼 하십시오. 그러면 곧 당신 자신도 그 결과에 놀랄 것입니다. (자세한 내용은 Cherep-Spiridonovich, '숨겨진 손. 차르 장군의 영혼의 외침', 1926)
피콜로 타이거의 방법론
피콜로 타이거(라이오넬 로스차일드)는 인간의 영혼을 사로잡는 일, 즉 호기심과 허영심이라는 덫을 통해 이루어진다고 썼습니다. (코핀-알반첼리, '프랑스에 대한 비밀의 힘')
우리가 아직 마지막 말을 할 수 있는 입장이 아니라는 점을 고려할 때, 움직임을 갈망하는 모든 것을 뒤흔드는 것이 유용하다는 것이 밝혀졌다... 가능한 한 많은 사람들을 모으도록 권장한다... 하지만 그들 사이에 완전한 비밀 유지가 지켜진다는 조건 하에... 어리석은 경건함에 사로잡힌 무리에 우리 사람들을 끌어들이도록 하시오... 아주 간단한 구실로... 다른 사람들이 다양한 연합과 공동체를 만들도록 강요하시오... 그런 다음 선택된 사람들의 마음에 소량의 독을 주입하시오. 마치 우연인 것처럼 하시오. 그러면 곧 당신 자신도 그 결과에 놀랄 것이다.
가장 중요한 것은 이것이 사람을 가족과 분리시키고 가정적인 습관을 잃게 만든다는 것입니다.
모든 사람은 본래 가정의 근심에서 벗어나 오락과 금지된 쾌락을 추구하도록 타고났다. 조금씩 그에게 일상의 노동에 짓눌리는 법을 가르치고, 마침내 아내와 자녀로부터 그를 떼어놓았을 때... 삶의 방식을 바꾸고자 하는 욕망을 심어주시오. 인간은 반항적으로 태어났다. 그의 내면에 반항심을 불길처럼 타오르게 하고... 어떤 이들에게는 가족과 종교에 대한 혐오감을 심어주고(둘 중 하나는 필연적으로 다른 하나를 낳는다), 가장 가까운 비밀 결사에 가입하고 싶은 욕망을 불러일으킨다.
비밀 결사에 대해서는 이렇게 말했습니다.
비밀 결사에 소속되는 것은 보통 사람들의 허영심을 너무나도 부추기기에 나는 인간의 어리석음에 항상 즐거움을 느낀다... 사실, 비밀 결사 단체들은 활동 면에서는 별 도움이 되지 않는다. 대부분 그곳에서는 술 마시고 즐기는 데 시간을 보낸다. 하지만... 비밀 결사 단체에서 우리는 한 사람의 마음, 의지, 영혼을 장악하고, 그를 꿰뚫어 보고, 연구하고, 그의 성향, 취향, 습관을 파악한다. 그리고 그가 우리에게 적합하다고 판단되면, 우리는 그를 비밀 결사로 이끈다. 그에 비하면 프리메이슨은 어두컴컴한 대기실에 불과하다.
피콜로-타이거의 초상은 다음과 같습니다.
이 유대인의 활동은 지칠 줄 모르고, 그리스도의 새로운 적을 만들겠다는 목표로 끊임없이 세계 곳곳을 누비고 다닌다. 1822년, 그는 카르보나리당에서 중요한 역할을 했다. 파리, 런던, 빈, 그리고 베를린에서 그의 모습이 목격되곤 했다. 그는 가는 곳마다 자신의 존재 흔적을 남기고, 불경함을 믿고 의지할 수 있는 추종자들과 비밀 결사에 가입했다. 정부와 경찰에게 그는 금과 은을 파는 장사꾼이자, 자신의 사업과 거래에만 몰두하는 국제적인 은행가로 비춰졌습니다. 하지만 그의 서신을 추적해 보면, 그는 계획된 파괴를 위한 가장 교활한 앞잡이 중 한 명임이 드러난다. 그는 보이지 않는 연결고리 역할을 하며, 기독교 교회를 파괴하기 위해 활동하는 모든 '지하' 조직들을 하나의 음모로 묶었다. (크레티노-졸리, '혁명에 맞선 로마 교회', 2권)
데카브리스트들이 추방된 후에도 그와 서신을 주고받았다는 것은 특징적이다(샤를, '유대인 문제에 대한 해결책').
제3부: 자본주의와 마르크스의 기술
마르크스의 유대교적 배경
공산주의 보다 "자본주의"는 결국 세습 랍비 가문의 손자인 모르데하이 레비(카를 마르크스로 더 잘 알려짐)에 의해 '경제 이론'으로 묘사되었습니다.
가문의 배경
칼 마르크스의 가문은 대대로 랍비를 배출한 명문 가문이었습니다. 1824년, 그의 아버지 헤르셸 레비는 트리어에서 법무 고문직을 얻고 포도밭을 위한 토지를 구입하기 위해 개신교로 개종하여 '하인리히 마르크스'라는 이름을 채택했습니다. 그러나 그의 조상 요시아 헤르셸 레비가 1723년에 트리어의 랍비가 된 이후로 이 직책은 가문에서 상속되었습니다. 따라서 마르크스의 할아버지 마이어 레비는 마르크스의 삼촌 사무엘 레비에게 랍비직을 물려주었습니다.
마르크스의 어머니 쪽 가문은 더욱 인상적입니다. 그의 어머니 헨리에타 프레스부르크는 네덜란드계 유대인으로, 그녀의 가문은 수 세기 동안 장남들이 모두 랍비를 배출해 온 가문이었습니다. 그녀의 아버지, 즉 카를 마르크스의 외할아버지 또한 랍비였습니다.
카를 마르크스는 랍비 가문의 후손이었으며, 할머니 쪽으로는 에바 루데스 르보프의 조상 중에 독일 유대인 사회에서 매우 권위 있는 인물이었던 요제프 벤 게르손 하 코헨, 마이어 카체멜렌보르겐, 요제프 헤르셸 르보프와 같은 유대교의 유명 인사들이 있었습니다.
중요한 점은 마르크스 부자(아버지와 아들)만 세례를 받았고, 나머지 가족 구성원들은 유대인으로 남았다는 사실입니다.(잊지 마세요, 유대교는 필요에 따라 모든 서약과 맹세를 손쉽게 버리라고 기도합니다 : 콜 니드레)
젊은 시절의 '사탄적' 시
마르크스는 어린 시절 세례를 받았지만, 젊은 시절 일종의 정화 의식을 겪은 후 '예상치 못하게' 사탄적인 시를 쓰기 시작했습니다(로버트 페인, <마르크스>). 그러나 레비-마르크스는 <자본론>이라는 교묘한 '탈무드'로 더 유명해졌습니다.
'절망의 주문'
학생 시절, 이제 막 사회생활을 시작한 젊은이였던 마르크스는 그의 시 '절망의 주문'에서 다음과 같이 썼습니다:
내게 남은 건 복수뿐!
나는 내 왕좌를 높이 세우리라.
그 꼭대기는 차갑고 무시무시하리라.
그 기초는 미신에 사로잡혀 떨리고,
그 의식의 주관자는 가장 암울한 고통이로다.
건전한 눈으로 바라보는 자는 누구든
죽음처럼 창백해지고 말문이 막혀,
눈멀고 차가운 죽음에 사로잡혀 외면하리라...
이사야 선지자의 책에서 루시퍼는 이렇게 말합니다: "내가 하늘에 올라가서 내 보좌를 하나님의 별들 위에 높이 세우리라!"(이사야 14:13). 칼 마르크스는 본질적으로 사탄의 찬가를 되풀이하고 있는데, 이는 그가 '구약 성경' 곧 타나크[24권 체계인 토라(율법) + 느비임(예언자) + 케투빔(성문서)]에 대해 해박한 지식을 가지고 있음을 보여줍니다. 탈무드는 타나크를 기독교 국가들에 대한 증오와 승리의 약속이라는 정신으로 해석합니다.
'율라넴'
마르크스가 학생 시절에 지은 또 다른 시 '율라넴'(카발라적 변형으로, 성경 속 이름인 임마누엘, 즉 '우리와 함께 계시는 하나님'의 철자를 재배열한 것으로, 하나님의 아들 예수 그리스도의 성육신에 대한 예언으로 해석됨)이 있습니다. 이 신비로운 시에서 마르크스는 매우 솔직합니다:
나는 점점 더 대담하게 죽음의 춤을 춘다.
그리고 그들도 마찬가지다. 율라넴, 율라넴.
이 이름은 죽음을 떠올리게 한다.
그 소리는 애처로운 경련 속에 서서히 사라질 때까지 울려 퍼진다.
머지않아 나는 영원을 가슴에 끌어안고 격렬한 외침과 함께
모든 인류에게 저주를 퍼부을 것이다.
즉, 마르크스는 사실상 자신의 목표를 악마의 뜻을 실현하는 것이라고 선언하며, 모든 인류를 파멸로 몰아넣습니다.
공산주의 창시자의 운명을 연구한 로버트 페인은 그의 저서 <카를 마르크스>에서 다음과 같이 평가합니다:
"'율라넴'은 아마도 모든 등장인물이 자신의 타락을 확신하고 마치 축제에서 과시하듯 드러내는 세상에서 유일한 드라마일 것이다. 이 드라마에는 흑백논리가 없다... 모든 것과 모든 사람이 메피스토펠레스의 성격적 특징을 드러낸다. 모든 등장인물은 악마적이고 사악하며 파멸로 향하는 운명이다."(로버트 페인, <마르크스>)
마르크스가 이 시를 지었을 때 그는 겨우 18세였습니다. 그의 인생 계획은 이미 확고했지만, 인류나 프롤레타리아, 사회적 평등에 대한 이야기는 전혀 없었습니다. 그는 세상을 파괴하고 인간의 고통을 기반으로 한 왕좌를 세우고 싶어 했습니다.
아버지에게 보낸 편지
젊은 마르크스에게 무슨 일이 일어났던 걸까요? 젊은 시절, 랍비의 손자는 기독교 신앙을 표명했습니다(물론 말로만!). 그의 영혼 속에서는 어떤 기묘하고 비밀스러운 변화가 일어나고 있었습니다.
모르데카이 레비, 즉 카를 마르크스의 사상 형성과정에서 주목할 점은 그가 아버지에게 보낸 편지의 한 구절입니다. 1837년 11월 10일, 베를린 대학교 학생이었던 카를 마르크스는 아버지에게 이렇게 썼습니다:
"휘장이 내려앉고, 나의 지성소가 비워졌으며, 그 자리에 새로운 신들을 모셔야 했습니다."
(이반 볼로드스키, <악의 기원 (공산주의의 신비)>)
유대교 이데올로기의 본질에 관하여
이 주제에 정통한 사람들에게는 유대교와 그 추종자들의 이데올로기의 본질은 오래전부터 알려져 있습니다. 안토니(멜니코프) 대주교가 1980년대에 다음과 같이 쓴 것은 결코 우연이 아닙니다:
구세주 그리스도가 오시기 전부터 악마 숭배가 시작되었는데, 처음에는 영적으로, 그 후에는 어둠의 왕자를 숭배하는 행위가 매우 명확하고 의식적인 형태로 발전했습니다. 물론, 이러한 의식적인 악마 숭배는 극소수, 특히 이스라엘의 헌신적인 영적 지도자와 교사들의 전유물이었습니다. 나머지 유대인들에게는 십자가에 못 박히시고 부활하신 그리스도를 믿지 않는 것만으로도 충분하다고 여겨집니다. 다른 모든 면에서는 아브라함과 야곱의 모세 율법이 근본적으로 왜곡되어 있습니다.
그는 계속해서 말합니다:
이처럼 그들은 구약 종교의 가면 아래, 유일신을 숭배하는 가면 아래, 하늘에서 떨어진 루시퍼[러시아 정교에서는 때로는 '데니차'로, '빛나던 샛별'을 의미]를 숭배하고 있습니다.
유대인 공동체의 변화
'좌익의 유아기'에 대해 자세히 이야기해 보겠습니다.(당신이 "좌파"라면 그 유래를 피상적으로 알지 마세요)
19세기에 번성하는 유대인들은 사실상 자체적인 당국, 법원, 세금 제도를 갖춘 특권적인 치외법권적 실체였던 자신들의 슈테틀과 게토의 경계를 넘어 더욱 적극적으로 활동하기 시작했습니다. 이들은 미리 합의된 금액을 지불함으로써만 기독교 영토의 통치자들과 연결되어 있었습니다.
기독교 통치자들에게 이것은 악덕을 조장하는 '악마와의 거래'였습니다. 그들은 반기독교적 거주지인 게토가 주변 기독교 사회의 문제와 악덕, 즉 고리대금, 장물 판매, 술과 담배 판매, 매춘 조직화, 노예 무역의 사실상 독점 등으로 변모했다는 것을 이해할 수밖에 없었기 때문입니다. 이러한 악습이 확산된 것은 어쩌면 당연한 것입니다.
자본주의적 세계관의 등장은 유대인들이 적그리스도의 게토에서 벗어난 것과 궤를 같이했습니다. 그러나 회당을 중심으로 형성되어 유대인 공동체를 결속시켰던 이념적, 사회적 메커니즘은, 오히려 이방인들이 여러 면에서 선택받은 자들보다 우월하다는 사실을 깨닫게 되면서 흔들리기 시작했습니다.
그리하여 19세기에 이르러, 스스로 고립되었던 유대인 공동체들은 소위 '개혁 유대교'에 기반한 '세속적 이념'을 가진 '자유로운 조직'으로 변모하기 시작했습니다.
개혁 유대교는 '민족적 요소'의 제거를 선언했습니다. 현실을 자신들의 세계관에 맞춰 조정하면서, '해방'은 이제 '유대인'뿐 아니라 보편적인 '개혁적 가르침'을 따르는 모든 사람에게 적용된다고 선언했습니다.
개혁 유대교의 창시자 나흐만 크로흐말은 "유대교는 살아남아 인류에게 계시된 절대 진리를 전파하는 제사장 왕국이 되었다"고 선언했습니다.
그러나 유대인들은 자신들의 마을을 떠나면서 사회적 지위와 종교는 바뀌었지만, 심리적인 면은 그대로 유지했습니다.
그들은 '이스라엘 민족과 그 전통'에 충실했습니다. 다시 말해, 신이 나머지 인류를 계몽하기 위한 '도덕적 모범'으로 정해 놓은 '특별한' 집단이라는 믿음을 고수했습니다. (중요하므로 다시 한번 강조하지만, 현대 유대인들은 유전학 연구에서 명확히 밝혀진 바와 같이 고대 유대인들과 혈연관계가 없으며, 단지 탈무드 유대교의 이념을 따르는 사람들일 뿐입니다.)
랍비들의 자손들은 유대교의 교리를 거부했지만, 그 종파의 전통, 행동 양식, 심리, 도덕성을 보존했고, '전 세계적인 규모'에서 이 종파 출신 사람들이 직면한 문제에 대한 해결책을 모색하기 시작했습니다. 그러므로 소위 '세계 공산주의 혁명' 교리의 아버지이자 '명문 랍비 가문'의 손자인 '전문 철학자' 칼(모르데카이 레비) 마르크스가 바로 그런 자손입니다.
레비-마르크스 가르침의 본질
본질적으로 레비-마르크스의 가르침은 또 다른 형태에 '유대주의자들의 이단'이 되었으며, 순전히 유대적인 세계관을 반영했습니다.
첫째, '유대인의 세계 경제적 본질을 고리대금과 사기'로 규정하고, 레비-마르크스 자신은 '경제중심주의'를 따르면서 가치 위계에서 경제를 최우선 순위에 두고, 인간 관계와 삶의 모든 부를 '자신의' 체계로 축소했습니다.
둘째, 사람들을 두 개의 세계 계급으로 나눕니다. '진보적 프롤레타리아'[토지를 잃고 기숙사에서 생활하는, 사실상 잃을 것이 없는 하층민 농민] 그리고 '반동적인' 계급[룸펜(Lumpen)화와 파괴의 대상이 되는 부르주아와 농민 계층]이 있습니다. 이는 세상을 '선택받은 자'['살 가치가 있는 자', 현재는 땅이 없지만 모든 땅을 받아야 할 자(탈무드에 '모든 비유대인의 땅은 강탈당한 것이다'라고 명시되어 있음)]와 '선택받지 못한 자'[즉 파괴의 대상이 되는 자]로 나누는 유대교 개념을 반영합니다.
셋째, 부르주아지와 '프롤레타리아트는 민족도 조국도 없다'고 선언함으로써 '영원히 박해받는 자들'에게 국가 의식이 결여되어 있음을 보여주고, 민족 국가의 파괴 과정을 시작하며 '세계 정부' 건설에 대한 이데올로기적 지원을 제공했습니다.
넷째, 다시 한번 기독교를 공격했습니다(이는 유대교 이데올로기의 특징입니다).
철학은 절대주의적 판단에 종속되었고 사회적 신화가 만들어졌습니다. 따라서 '세계를 개선한다'고 선언하면서 경제 이론은 종교의 모습이나 또 다른 '유대교 이단'으로 변질되었습니다. 다시 한번, 도덕적 기반을 '은밀하게' 왜곡하는 '늑대인간 종교'가 세워졌습니다. 이는 필연적으로 영혼, 사회, 그리고 세계 전체에 완전한 혼돈과 붕괴를 초래하며, 인간은 인간과, 집단은 집단과, 존재는 존재와, '진보자'는 신과 대립하게 됩니다.
특히 이 '늑대인간 종교'의 사상가들은 기독교를 적극적으로 공격하는 동시에 기독교 문명에 침투하려 끊임없이 시도해 왔다는 점에 주목해야 합니다. 기독교를 주된 적으로 삼는 유대교의 일반적인 교리(위의 안토니 대주교의 서한 참조) 외에도, 이 사상가들은 국가 엘리트층에 침투하여 그들을 몰아내고 '철권통치'하려는 강한 욕망에 사로잡혀 있습니다(예: 1905년, 1917년, 1991년 러시아의 명백히 민족 종교적 '혁명').
모든 것이 탈무드 유대교의 이데올로기입니다.
유대인 사회주의자들과 은행가들의 연결
그러므로 국가의 '재산 계급' 파괴에 대해 이야기할 때, '유대인'들은 주로 자신들을 위한 길을 닦고 있었습니다. 그리고 그들이 선언한 '국제주의'에도 불구하고, 실제로는 '혁명가들'은 '계급적'을 포함한 동족들과 연합하고 모든 면에서 그들을 지원했습니다.
따라서 제1인터내셔널 총평의회 100명의 회원 중 절반 이상이 '유대인' 출신이었습니다. 바쿠닌은 당시 이렇게 썼습니다.
착취적인 집단을 형성하는 유대인 세계는 모든 국가 경계뿐 아니라 모든 정치 제도의 차이를 넘어서 긴밀하고 조화롭게 조직되어 있다. 이 유대인 세계는 이제 한편으로는 마르크스를, 다른 한편으로는 로스차일드를 섬기고 있다. 나는 로스차일드가 마르크스의 공적을 높이 평가하고, 마르크스는 로스차일드에 대해 본능적인 매력과 깊은 존경심을 느낀다고 확신한다.
즉, '평등'이라는 외적 선언과 함께 '유대인' 사회주의자들과 '유대인' 은행가들 사이의 정신적 연결은 그들의 계급적, 사회적 모순보다 훨씬 더 중요한 의미를 지니게 되었고, '세계 공산주의 혁명'과 같은 '보편주의적' 초국가적 교리는 완전히 무시되었습니다.
모세 헤스: '공산주의 랍비'
사실 '마르크스 사상'의 기원은 그의 절친한 친구이자 시오니즘 창시자 중 한 명인 모세 헤스(1812-1872)에게서 찾을 수 있습니다.
헤스는 마르크스보다 여섯 살 많았고, 철학 박사 학위도 먼저 받았으며, 철학적 주제에 관한 글을 더 일찍 쓰기 시작했습니다. 엥겔스에게 공산주의 사상을 소개한 것도 헤스였습니다. 마르크스는 헤스를 '공산주의 스승'이라 불렀습니다.
헤스는 마르크스 동지에게 귀속되는 '마르크스 사상의 보고'에 담긴 많은 사상들을 만들어낸 장본인이기도 합니다. 여기에는 역사를 창조하는 인간의 역할, '혁명적 사회주의를 통해 지상에 천국을 건설할 수 있다'는 종교적 메시아 메시지, 그리고 사회의 산업 발전이 노동자의 점진적인 빈곤과 파멸로 이어진다는 사상 등이 포함됩니다.
헤스의 역할이 은폐된 이유는 그가 1860년대 중반에 이르러 '보편주의'에서 '선택받은 민족'의 인종 투쟁으로 입장을 바꾸었기 때문입니다. 그는 그의 초기 시오니즘 저서인 <로마와 예루살렘>에서 다음과 같이 썼습니다.
"무엇보다도 인종 투쟁, 계급 투쟁은 부차적인 것이다... 유대교는 계급 정신이나 계급 지배를 알지 못한다."
"유대 민족주의를 부정하는 자는 종교적 의미에서 배교자이자 배신자일 뿐만 아니라, 자신의 민족과 가족에 대한 배신자이기도 하다... 모든 유대인은 무엇보다도 유대인 애국자여야 한다."
이제 헤스는 '유대인 혁명의 주요 조건은 유대 민족의 조국 귀환'이라고 선언했습니다. 동시에 그는 '유대 민족 국가'가 건설된 후 서방에 있는 대다수의 '유대인'은 주요 금융 및 정치적 지위를 유지하고, '동방 야만 국가' 출신의 유대인들은 재정착해야 한다고 주장했습니다.
'해방' 과정의 최종 단계는 '역사적 과정의 완성과 메시아 시대의 도래'를 알리는 '역사의 샤바드'(역사의 마지막 날, 완전한 평화와 정의가 실현되는 종말론적 이상 상태, 마르크스의 용어로는 '공산주의')가 될 것입니다. 다만 헤스에 따르면 '하나님의 나라, 즉 역사의 샤바드의 도래는 이스라엘이 부활한 후에야 일어날 것'이라는 점이 다를 뿐입니다.
사회 시오니즘의 창시자인 모세 헤스가 자신의 글에서 마르크스의 사상을 의도치 않게 비판하는 동시에 그의 선구자 역할을 했다는 것을 쉽게 알 수 있습니다.
유대인 이데올로기 속 두 가지 흐름
또한 19세기 중반의 '유대인' 이데올로기자들은 유대인 해방의 결과에 불만을 품고 '유대인 문제'에 대한 두 가지 다른 해결책, 즉 '애국적'(시오니즘적) 해결책과 '세계주의적'(국제주의적) 해결책을 모색하기로 결정했다고 추측할 수 있습니다.
'세계주의'/'세계화'/'비밀 시오니즘'과 '고전적 민족 시오니즘' 사이의 이러한 '갈등'은 오늘날까지 계속되고 있으며, 이는 유대교 이념의 이중성, 즉 '우리 자신만을 위한 것'과 '나머지 사람들을 위한 것'을 반영합니다.
가난한 계층의 '유대인'들에게 칼 마르크스의 '세계 공산주의 프로젝트'는 특히 매력적이었는데, 이는 '유대인 문제'를 영원히 해결할 뿐만 아니라 19세기와 20세기 초 '유대인' 대중이 겪었던 빈곤과 고통을 '전 세계적인 규모'로 제거할 것을 약속했기 때문입니다. 이 모든 것이 '사회주의 혁명'이 거의 전적으로 유대인 출신 사람들에 의해 주도된 이유를 설명합니다.
레비-마르크스의 작업이 의뢰받은 성격을 띠고 있다는 것은 그가 은행가들의 역할을 숨기고 사회 비판의 주요 대상이었던 산업가들의 역할을 강조한 데서도 드러납니다. 유대인들이 고리대금업에 관여하고 산업이 주로 민족주의적 성격을 띠고 있다는 점을 고려할 때, 누가 그러한 '과학적 결론'으로부터 이득을 얻었는지 이해하는 것은 어렵지 않습니다.
물론 마르크스 역시 경제학자로서 누가 진정으로 '자본주의 먹이 사슬의 꼭대기'에 있는지 이해하지 않을 수 없었습니다. 당시의 '사회주의' 운동이 주로 '유대인 기업가'들에 의해 부지런히 자금을 지원받았다는 것은 우연이 아닙니다. 같은 로스차일드 가문은 마르크스주의를 '유대 교리'로 여겼습니다.
마르크스의 '자본주의' 개념 정당화
한편, 레비-마르크스가 입은 가장 큰 피해는 그가 '자본주의'라는 용어와 개념 자체를 '사회주의의 선구자'로 '마침내' 정당화했다는 것입니다. 그는 일종의 '지상 낙원'을 약속했지만, 사회가 '자본주의를 거쳐야만' 가능하다고 했습니다.
마르크스는 그의 준종교적 신비화에서 구약성서의 '속죄 제물' 개념에 의존했는데, 이는 로마 가톨릭에서 '낙원의 문이 기다리는 연옥' 개념으로 변형되었습니다.
따라서, 부족 사회/노예 사회/봉건 사회/자본주의 사회/사회주의 사회/공산주의 사회와 같은 '사회정치적 형태의 점진적 발전'이라는 기만적인 마르크스주의 개념에 따르면, 사회는 '자본주의라는 연옥에서 고통받도록' 되어 있으며, '생산 관계가 발전하는 순간' '필연적인 위기와 붕괴'를 맞이하여 결국 '사회주의/공산주의라는 낙원'에 이르게 된다고 합니다.
기만 구조
사실 이것은 다면적인 기만입니다.
첫째, 위에서 살펴본 바와 같이, 레비-마르크스의 사변적 이론(의도적인 기만 또는 '나쁜 나무의 나쁜 열매')에만 존재했던 '사회주의 낙원'은 그 핵심에 명백한 '치유 불가능한 유전적 결함'을 가지고 있었으며, 본질적으로 '유대주의자들의 이단'에 불과했습니다. 즉, 근본적으로 현실에서 성공적으로 구현될 수 없었고, 결국에는 실행 불가능하여 붕괴될 운명이었습니다.
둘째, '사회정치적 형태의 점진적 발전'에 관한 가설 또한 기만적입니다. 더욱이 이는 기독교 주님의 계명(정상적이고 전통적인 관계)에서 직접적으로 벗어난 것입니다.
[이쯤에서 독자는 제가 기독교 신자이거나, 반좌파적이거나, 심지어 "극우"적이라고 느끼실 수 있습니다. 분명히 말씀드리지만, 저는 유학적 소양을 중시하고 파시스트적인 사조를 배격하며, 프롤레타리아 독재를 명확히 지지하는 사람입니다. 저는 자유주의자도 아닙니다. 오히려 그 반대입니다. 제가 이 글에서 말씀드리고 있는 것은 탈무드 유대교입니다. 그리고 반유대주의자라고 지적해도 저는 상관하지 않습니다. 반유대주의라는 말을 그런 분들이 알 리 없기 때문입니다.]
정상적 사회 관계
누구나 생각해 보면, 사람에게 가장 가까운 관계는 가족 관계와 공동체 관계입니다. 기독교에서 가정을 '작은 교회'라고 부르는 것은 우연이 아닙니다. '교회'라는 단어 자체도 라틴어 'circa'(원/공동체)에서 유래했는데, 이는 다시 그리스어 'ecclesia'(초기 기독교 공동체를 일컫는 말)의 번역입니다. 따라서 그리스도의 말씀, "내가 내 교회를 세우겠다. 지옥의 권세가 그것을 이기지 못하리라"(마태복음 16:19)는 원본 복음서가 쓰인 그리스어로는 "내가 내 에클레시아/공동체를 세우겠다. 지옥의 권세가 그것을 이기지 못하리라"와 같은 의미입니다.
씨족과 부족은 가족의 가장처럼 자신들을 이끌고 돌볼 우두머리를 선출했습니다. 이러한 분리는 노예 사회에서 시작되었지만, 그곳에서도 주인은 노예를 돌봐야 했습니다. 봉건 사회에서는 '선택된' 계급이 형성되었고, '부족'의 지도자들은 이전에는 공동 소유였던 재산을 독점하여 '강자의 권리'를 내세워 자신들에게 유리한 위치를 확보했습니다. 그리고 사회는 이러한 죄악에 '체념'했습니다.
한편, 이론적으로 이러한 불의를 바로잡기 위해 기독교 세계는 공동체이자 '교회' 또는 가족 관계로 '회복'되어야 했습니다. 그러나 '유대화론자'들은 사회를 더욱 '무제한적인 재산 소유' 방향으로 이끌기 시작했습니다. 공동체가 '원자적 실체'로 분열되고, 타인의 노동을 착취하여 이익을 취하며, '자유주의'(영지주의 이단 '방탕주의'와 비교해 보십시오. 이는 16세기 개신교 재세례파에서 '유대화론자'들에 의해 다시 재현되었습니다)가 만연했습니다.
결과적으로 개인의 재산 소유가 우선시되었고, '족장'들은 이러한 재산과 돈을 소유한 자들이었습니다. 본질적으로 이것은 그들의 관념이었습니다. 탈무드 유대교는 '자본주의의 가치'를 공식화했습니다.
마르크스의 유대교 비판에 나타난 모순
마르크스와 그의 삶에 따른 유대교주의자들 - "유대교의 세계적 기반은 무엇인가? 탐욕이다. 유대인의 세계적 숭배는 무엇인가? 장사꾼 기질이다. 그들의 진정한 신은 누구인가? 돈이다... 돈은 이스라엘의 질투하는 신이다... 지폐, 그것이 유대인의 진정한 신이다!" (모르데하이 레비(카를 마르크스), <유대인 문제에 대하여>, 1844)
레비-마르크스는 이 이데올로기적이고 준종교적인 현상에 대해 완전하지는 않지만 상당히 정확한 정의를 내렸다는 점에 주목해야 합니다.
따라서, 토라와 탈무드에서는 재물 숭배와 비유대인에 대한 기만 행위가 진정으로 신성시됩니다.
비유대인에게 빌린 반죽으로 이익을 취하는 것부터 기독교 교회에서 촛불을 훔치는 것까지, 그리고 무역의 신성시까지 :
'농업보다 더 저열한 직업은 없다'라고 하지만, '탈무드 공부 외에 유대인에게 가치 있는 유일한 직업은 장사이다'(예바모트 63a)
유대인만이 운영하는 저축 은행에 자본을 예치하고 '외국인에게는 이자를 받고 빌려주되 형제에게는 빌려주지 말라'(신명기 23:20)는 원칙에 따라 이자를 받는 것까지.
게다가 절도는 다음과 같은 형태로 정당화됩니다:
비유대인의 재산을 그의 하인에게서 빌리는 것'; '사망한 비유대인의 아들이 빚에 대해 몰랐을 경우 그의 가족에게 빚을 갚지 않는 것; 계산 사기'; '잘못된 가격을 책정하는 것'; '모든 비유대인의 땅은 도둑맞았다'는 주장.
유대교 이데올로기의 악습 조장
이러한 이데올로기는 인간의 악덕에 기생하는 것에 기반을 두고 있습니다: 즉, 19세기와 20세기에 발전한 '담배 제품 생산에 대한 유대인의 독점'의 형태, 적극적인 '알코올 음료 유통'의 형태, 매춘의 조직화...
저는 유대인들이 비유대인 노예 무역을 위한 조건을 조성하고 거의 완전히 독점할 수 있도록 허용한 것은 바로 '선택받지 못한 자에 대한 우월성'이라는 이데올로기를 이야기 하고 있습니다.
또한, 거짓 우상 창조(완전히 할리우드식), 정보 통제 및 사회의 도덕적 타락(미디어, 교육, 심리학)과 같은 이데올로기적, 정보적 기생 행위에 대해서도 이야기하고 있습니다.
19세기와 20세기의 전쟁과 '혁명' 선동에 참여한 형태, 시오니스트들이 '대이스라엘'이라고 불렀던 지역에서의 현재 '아랍의 봄', 구 우크라이나에서의 쿠데타 조직화, 노보로시야에서 진행 중인 러시아인 학살 등 직접적이고 의도적인 '혼란 조성'과 대량 학살에 대해서도 이야기하고 있습니다.
레비-마르크스의 영지주의적 성격
하지만 우리는 '유대교의 본질'을 정의했다고 주장하면서도 '집단 무의식'에서 벗어나지 못했던 레비-마르크스에 대해 이야기하고 있었습니다.
개가 토한 것을 다시 먹듯이 어리석은 자는 자기 어리석음을 되풀이한다'(잠언 26:11).
알고 보니 랍비의 손자인 레비-마르크스는 인류가 '바라는 보상'을 얻기 위해서는 '극단으로 나아가야 한다'고 주장했습니다. 그의 '이론'에 따르면, '낙원'(사회주의-공산주의)에 도달하기 위해서는 '지옥'(자본주의)에 '빠져야' 한다는 것이었습니다.
한편, 그리스도를 의식적으로 거부했던 레비-마르크스가 자신의 '정치경제' 사상에서 카발라의 기초를 이루는 유대 신비주의 가르침에서 비롯된 '고전적' 이단 사상인 영지주의를 다시 한번 되풀이한 것은 놀라운 일이 아닙니다.
영지주의와 방탕주의
이러한 '유대교화된' 종파들은 영적인 세계와 물질적인 세계를 대조하면서 '선택받은 자의 불평등'을 설파하고 '지식의 획득을 통한 물질의 죄로부터의 해방'을 주장했습니다. 즉, 사랑과 자기희생이 아닌 '방탕(강박적인 죄)을 통한 거룩함의 달성'을 주장했습니다.
방탕주의는 어떠한 원칙, 이론, 금지, 심지어 일반적인 세계관으로부터도 완전한 도덕적 자유를 설파했습니다. 실제로 이는 '맘몬' 숭배와 모든 대죄에 빠지는 결과를 초래했습니다. 즉, 비인간화로 이어졌습니다.
스스로 판단해 보십시오.
제4부: 자본주의의 사법적 이단
자본주의라는 사회 체제의 본질
그렇다면 '자본주의의 이단'에 해당하는 '사회 체제'는 어떤 종류일까요?
첫째, 사회의 분열, 공동체를 '당'으로 분할하고 사회를 더욱 점진적으로 '원자화'하는 것에 기반한 '권력'의 한 형태입니다. 이는 부자의 권력을 보존하기 위해 설계되었습니다. 우선, 재산과 고리대금을 보호해야 한다는 요구에 따라, 그 존재에 대한 '이념적 정당화'로서 '자유주의'라는 개념이 정립되었습니다(재산과 고리대금을 보호해야 한다는 요구에 따라, 그 존재에 대한 '이념적 정당화'로서 '자유주의'라는 개념을 정립하였음).
둘째, 인간에 의한 인간 착취와 부를 '종교적 미덕'으로 승화시킨 경제 형태입니다.
셋째, 고리대금업이라는 금융 형태입니다.
넷째, 끝없는 이윤 추구, '맘몬 숭배'라는 최고의 목표입니다(이는 인류 파멸이라는 개념을 은밀하게 변형시킨 것입니다).
이러한 매개변수 중 어느 것도 그리스도의 가르침의 윤리와 일치하지 않습니다. 아니, 상식과도 거리가 멉니다.
자본주의와 일곱 가지 대죄
반기독교적 유사 종교인 자본주의, 즉 '유대주의자들의 이단'에서 '소비 사회' 자체가 '일곱 가지 대죄'와 그 '파생 요소' 위에 세워졌습니다.
교만 - 오만, 거만, 출세지향, 그리고 '패배자'에 대한 경멸적인 태도
질투 - 타인의 것을 탐하는 마음(사회경제적 관계가 총체적 경쟁에 기반을 두고 있는 상황에서)
탐욕 - 돈에 대한 집착('맘몬 숭배')
게으름 - '가난한 사람들을 위한 영상'에서 미화됩니다. '부와 지위를 얻는 것' 이후의 보상으로 '화려함의 신기루'가 제시됩니다. '주식 거래'에서부터 평범한 강도, 마약 밀매 등에 이르기까지 '쉽게 돈을 버는 것'으로 얻어집니다.
분노 - 사랑의 반대 개념으로, 영화, 폭력적인 컴퓨터 게임, 유대인이 소유한 대중매체에서 조장됩니다.
폭식 - 비만은 '선진국'(즉, 오랫동안 '자본주의'나 유대교화 이단 아래 있었거나 이 이단으로 진입하고 있는 국가 - 예를 들어 중국)에서 전염병 수준에 이르고 있습니다.
정욕 - 음란물은 어디에서나 판매되고 방송되며, 매춘은 합법화되고, '자유로운 성행위'는 상상할 수 있는 모든 형태와 상상할 수 없는 모든 형태와 모든 대상을 통해 장려됩니다. 또한 알코올이 적극적으로 유통되고 마약이 합법화되는 등입니다. 담배와 알코올 거래가 최근까지 사실상 유대인의 독점이었고, 잘 알려진 이념적 부패자이자 고리대금업자인 조지 소로스가 마약 합법화 캠페인에 수천만 달러를 투자했다는 것은 비밀이 아닙니다.
아십니까? '하나님과 재물을 동시에 섬길 수는 없습니다.'
반교회적 종교로의 변질
본질적으로 '유대주의적 이단'은 반교회/반공동체적 종교, 즉 늑대인간 종교로 변모했습니다. 처음에는 마오쩌둥 숭배를 통해 외부적으로 억제되었던 '자본주의'가 점차 공개적으로 계율을 어기며 '진보적 교육'과 (유대인이 통제하는) 대중 매체를 통해 '새로운 도덕적, 윤리적 태도'를 강요하기 시작했기 때문입니다.
십계명의 왜곡
'하나님은 한 분을 믿으십시오' - 이와는 반대로 사탄 숭배를 포함한 온갖 종류의 컬트에 대한 적극적인 선전이 이루어지고 있습니다. '유령의 삶', '고귀한 늑대인간', '착한 뱀파이어' 등과 같은 이야기들이 시리즈로 제작되기도 합니다. 그러나 기독교 사제가 명백히 긍정적인 영웅으로 묘사되는 할리우드 영화는 단 한 편도 없으며, 줄거리에는 교회에서 살인이 벌어지거나 교회가 '나쁜 뱀파이어의 소굴' 또는 '사탄이 나타나는 곳'으로 묘사되는 경우가 많습니다. 할리우드가 유대인 소유라는 것은 누구나 아는 비밀입니다(Peretolchin, Chetverikova, 〈또 다른 할리우드의 역사〉).
'스스로 우상을 만들지 마라' - 하지만 정반대로, 여론 조작은 할리우드, 음악, 스포츠계에서 만들어지고 완벽하게 통제된 우상들을 기반으로 합니다. 이러한 우상들은 단순히 '부의 유혹'이나 제품의 '움직이는 광고판'으로 이용될 뿐만 아니라, 성적 도착증과 오컬트를 조장하는 수단으로도 사용됩니다. 할리우드뿐 아니라 주요 스포츠 및 음악 '제작자'들 역시 유대인 출신이며, 그들의 '동족 고리대금업자'들의 지원을 받고 있다는 것은 공공연한 비밀입니다.
'주일을 기억하세요' - 정반대로, 일요일과 공휴일에 문을 여는 쇼핑센터부터 크리스마스에 기독교 상징물 사용을 직접 금지하는 것까지, 크리스마스는 '쇼핑과 판매의 휴일'로 변모했습니다.
'부모를 공경하라' - 반대: 가족의 직접적인 파괴에 관한 트로츠키주의 개념, '자녀는 부모보다 똑똑하다'는 교육 원칙, 학교에 심리학자를 도입하는 것 등 교육에 도입된 것들...
'살인하지 말라' - 정반대로, 할리우드 영화에서 쉽게 사람을 죽이는 모습은 생명의 가치를 부정하고, 컴퓨터 게임을 통해 '살인하는 습관'을 조장합니다. 이 게임은 원래 베트남 전쟁에서 미군 병사들에게 민간인 살해를 자제하도록 훈련시키기 위해 개발된 것입니다. 그 결과, 이라크에서는 헬리콥터를 이용한 무차별 살상, 경찰의 이유 없는 살인, 학교와 대학에서의 총기 난사 사건 등이 발생하고 있습니다.
게다가 식인 행위는 '오버턴 윈도우(Overton Window)'를 통해 도입되고 있으며 할리우드 배우와 기타 아이돌의 유전자 배양육으로 만든 소시지 생산까지 시작되었습니다(유명인 살라미. 인류는 식인을 정상적인 것으로 받아들이도록 지속적으로 훈련받고 있다).
'간음하지 말라' - 정반대로, 유치원부터 도입되는 자위행위 교육과 '비전통적 가족에 대한 소개': 러시아마저 4세까지의 어린이에게 자위행위를 가르칠 의무를 받아들였습니다), 그리고 대중매체와 정치적 수단을 통해 주입되는 음란, 동성애, 소아성애 등이 있습니다.
특히 심각합니다. 미국 조 바이든등은 누가 간음을 조장하는지 언급하며 동성결혼 도입에 기여한 유대인 공동체에 감사를 표했습니다. 또한 그는 "최근 할리우드와 공영 미디어에서 일어난 모든 변화의 85%는 유대인들이 주도했기 때문에 가능했으며, 그들의 영향력은 엄청나다… 정말로 엄청나다…"라고 말했습니다. 바이든은 또한 '이민법 개정, 시민권 운동, 페미니즘의 성과' 분야에서 유대인의 영향력을 언급했습니다). 이는 미국 대법원의 동성결혼 금지 해제 판결, 즉 유대인 판사 4명과 그들과 함께한 유대인 판사 1명의 찬성표로 확인되었습니다.
'도둑질하지 말라' - 정반대로, 정당에 기반한 '민주주의'의 핵심에 있는 부패; '사유재산의 신성함'(대주교 바실리우스가 일반적으로 사유재산을 도둑질이라고 불렀음에도 불구하고).
'거짓말하지 말라' - 정반대로, 미디어, 텔레비전, 정치, 각종 '누가 더 거짓말을 잘할 수 있을까' 게임 등.
그러한 대체로 인해 최고의 명령조차도 변질되었는데, 이는 곧 '재물 숭배'에서 인류 파멸로 직결되었습니다.
반교회 세력의 최우선 목표: 인류의 멸망
이러한 '진화'의 결과로, '자본주의를 기반으로' 다음과 같은 체계가 형성되었습니다. 특히 자신이 기독교인이라면 잘 들으세요.
공공 도덕: 인간성의 완전한 퇴보와 '비인간화' – 국가 정체성, 사회적 및 가족적 의무의 거부, 심지어 성별 자체를 거부하는 지경에까지 이르는 현상.
전체주의적 권력 원칙: 국가 기구의 대다수가 '글로벌 자본'('슈퍼기생충')을 통제하는 소수의 사회 집단에 종속되어 있을 때. 인구는 체제의 일에 간섭하지 않는 한 '자유롭게 행동할' 수 있는 최대한의 기회를 부여받습니다. '돈만 있으면 가장 변태적인 형태의 성행위부터 우주여행까지 모든 것을 얻을 수 있습니다. 단, 체제의 변화를 요구하지는 마세요'
조작의 한 형태: 금융 엘리트 100분의 1이 99%의 인구를 '무한 소비'의 세계로 끌어들이는 준경쟁적인 게임에 참여합니다. 부패한 지도부를 가진 거대 정당들이 단일 자금줄에서 지원받는 준민주주의 정부 체제는 사회를 이러한 긴장된 불균형 상태로 유지하도록 설계되었습니다.
최종 목표: 지구 인구의 최대 90%를 파괴한 다음 인류를 종으로서 완전히 제거하는 것입니다. '특별히 선택된' 자들은 인공 무성 생식체에서 육체적 '불멸'을 얻은 다음 육체가 없는 플라스모이드에서 불멸을 얻습니다.
본질적으로, 그러한 거짓되고 분열적인 '사회 질서'는 인류 멸망을 최고의 목표로 삼고 있습니다. 성경에 따르면 이는 사탄의 특징과 목표에 부합합니다.
결론
집권 세력의 대표자들이 혈통적으로 누구이든 상관없지만, 그들이 자본주의를 옹호하고 유대교주의자들의 이단적인 사상을 옹호할 때, 그들은 자의든 타의든 '세계관적으로 유대교주의자'가 되는 것입니다.
겉으로는 '안정적인 경제 체제'처럼 보이지만 실제로는 반교회적(혹은 영적 말살 이데올로기, 이는 육체적 말살을 수반함)인 이 체제 안에서 사회가 계속 움직일수록 인류는 점차 멸망하게 될 것입니다. 제가 주로 반교회적으로 일관했지만, 어느 종교든 마찬가지 아닐까요? 종교가 갖는 목표가 애시당초 유대교는 달랐습니다.
어떻게 해야 할까요?
'꿀팁' 카테고리의 다른 글
| 트럼프는 찰스 3세와 친척? (2) | 2026.05.02 |
|---|---|
| 탈무드에 나타난 성적 도착증과 인간 혐오 (0) | 2026.05.01 |
| 셈족, "유대인", 아슈케나지 유대인, 그리고 "반유대주의" (1) | 2026.04.26 |
| 우리 머리 위의 역병 : "구약성경"에 등장하는 세균 무기의 역사적 고찰 (4) | 2026.04.25 |
| 저주받은 시오니즘 : 당신이 기독교인이라면 알아야 할 사항 (0) | 2026.04.22 |
