집권 정권의 대표자가 누구이든 혈통적으로는 중요하지 않습니다. 그들이 자본주의를 옹호한다면, 그들은 "세계관에서 유대주의자"가 됩니다. 자본주의의 "경제적 개념"은 기독교 사회에 유대교 교리를 도입한 "유대교 이단"에 불과하기 때문입니다. 더 나아가, 이 "자본주의 이단"을 기반으로 만들어진 "자유주의" 이념은 오늘날 반교회주의 또는 "순수한 사탄주의"로 변질되어 인류의 문자적 파멸을 초래하고 있습니다.
유대인들은 자기들 중에도 좋은 사람들이 있다고 계속 외치고 있어요. 세상에! 정말 그게 요점인가요? 지금 우리는 좋은 사람이나 나쁜 사람에 대해 이야기하는 게 아니에요. 그리고 그들 중에도 좋은 사람들이 있지 않나요? 우리는 그 전체와 그 사상에 대해 이야기하고 있어요. 우리는 유대교와 유대적 사상에 대해 이야기하고 있어요. '실패한' 기독교 대신 온 세상을 포용하는 거죠...
-유대인 도스토옙스키, "작가의 일기", 1877년.
러시아의 가장 큰 비극 중 하나는 정교회의 채택이었다고 생각한다... '민주주의', '삶의 질', '생활 수준'과 같은 정의를 고려하고 이러한 지표로 국가를 순위를 매긴다면, 개신교 국가(모두)가 1위가 될 것이다. 그다음은 가톨릭 국가, 그리고 그다음은 정교회 국가일 것이다.
- 자유주의적 국적을 가진 미국 시민인 블라디미르 포즈너(유대인)
그리고 우리는 그들의 말이 절대적으로 옳다고 믿습니다.. 그 가치 체계를 말이죠. 자본주의 하에서 우리는 유대교화 된 기독교 이단의 현대적 형태에서 존재하기 때문입니다.
최근에 신천지 등의 이단에 대해 관심이 높아졌기 때문에 러시아 정교회의 간략한 역사적 배경을 설명하면서, 왜 유대교적 이단 속에 우리가 사는지 간략하게 요약해 보겠습니다.
1. 사법 이단. 거룩한 루스를 포획하려는 첫 번째 시도
폴란드에서 유대인의 그림자 지배("전 폴란드 카할" 또는 "사방의 바드")가 절정에 달하던 1471년, "제츠 포스폴리타"의 일원이었던 키예프 공 미하일 올렐코비치가 노브고로드 공국에도 진출하고자 벨리키 노브고로드에 도착했습니다. 그의 수행원 중에는 유대교 종교 단체에서 파견한 스카리야 지도빈이라는 설교자가 있었습니다.
노브고로드가 유대교 개종자들의 관심을 끌었던 것은 우연이 아니었습니다. 타종교에 대한 독특한 관용과 상인 계급 특유의 "합리주의적" 사고방식, 즉 이윤과 이익에 집중하는 태도를 지닌 독특한 상업 중심지는 정교회 루스인들에게 가장 취약한 지점으로 보였습니다.
'스카리야 지도빈'과 그의 여러 조력자들이 시작한 "유대화 계획"은 처음에는 모든 영지주의 계획과 유사했습니다. "구약성서" 개종자들은 예수 그리스도의 신성을 부인하며 그를 단지 사람의 아들이자 모세와 같은 설교자로 묘사했습니다. "유대주의자들"은 정교회 의례, 수도원 제도, 교회 위계질서, 그리고 성상, 유물, 십자가 숭배를 거부했습니다. 또한 러시아에서 받아들여진 비잔틴 달력 대신 유대력에 의존하는 "달력 변경"을 단행했습니다. 모든 기독교 명절은 거부되었습니다. 일부 기록에 따르면, "유대주의자들"은 내세 또한 부인했지만 진정한 유대교의 "페사흐"를 지켰다고 합니다.
간단히 말해, 기독교를 부정하고 유대교로 돌아가자는 것이었습니다.
반정교회 선전은 비밀리에 진행되었습니다. "트로이카", "파이브" 등의 세포 조직이 조직되었습니다. 이러한 비밀주의의 결과로 교회 당국은 17년 동안 "유대주의자들"의 활동에 대해 아무것도 알지 못했습니다. 개종자들은 주로 인구에서 가장 영향력 있는 계층, 즉 노브고로드 성직자와 상인들을 대상으로 이단을 퍼뜨렸습니다. 이들은 사회에 상당한 영향력을 행사했지만, 영적으로 피상적이고 정교회 신앙에 불안정했으며, 해외여행 덕분에 다른 민족의 신앙에 대해 관대한 태도를 보였습니다.
개종자들의 유혹에 가장 먼저 넘어간 사람은 데니스와 알렉세이, 두 사제였습니다. 그다음에는 그들의 아내와 자식들이 왔습니다. 추종자들은 스카리야에게 너무나 헌신적이어서 할례를 받고 싶어 했습니다. 그러나 개종자들은 스카리야가 "선택받은 자들"을 만들 의도가 없었기 때문에 거부했습니다. 그들의 거부는 비밀주의 때문이었습니다. 개종자들은 할례를 받으면 곧바로 "유대교주의자"로 발각될 것이라는 사실을 분명히 알고 있었습니다. 새로 선출된 "모세 율법의 열성파"에 당혹감을 피하기 위해, 그들은 비밀리에 이름을 바꿀 수 있었습니다. 알렉세이에게는 아브라함이라는 이름이 주어졌고, 그의 아내에게는 사라라는 이름이 주어졌습니다. 러시아 "유대교주의자들"의 교사들은 이단적인 대제사장의 허영심을 노린 것이 분명했습니다. 그들은 그를 "미래 민족의 창시자"이자 "루스의 새로운 주인"이 될 자라고 칭찬했습니다. "교만은 사탄이 가장 좋아하는 죄"라는 말은 결코 근거가 없는 것이었습니다.
이단은 모스크바까지 퍼졌고, "유대주의자들"은 수도원이 토지와 농노에 대한 소유권을 포기할 것을 요구함으로써 이반 3세의 호의를 얻는 데 성공했습니다.
1. 마피아에 맞선 투사 옐친
특권 유혹과 "통제된 혼란"의 창조라는 일반적인 패턴을 살펴보겠습니다. 실제 문제가 제기되고 "부풀려지고", 그 이면에는 공개적으로 이질적이고, 반사회적이며, 반국가적인, 사상이 강요되어 "유대주의자들"과 이념적으로 연결된 구조가 권력을 장악하게 됩니다. 아래와 같은 것들입니다.
"특권과 부패에 맞서는 싸움"은 흔히 은폐 수단으로 사용되는 문구입니다. 이러한 것들은 어느 사회에나 존재하지만, "유대주의자들"은 기독교 윤리(이로부터 이슬람의 사회적 가르침도 등장)에 비추어 문제를 해결하는 대신 혼란을 조장하고 자신들의 "개념"을 강요합니다.
현대의 국가들도 똑같은 방식으로 파괴됩니다. 시도되고 성공한 쿠데타의 패턴이 프랑스에서 시작되었다는 것을 기억하면 충분합니다(1789년, 1968년), 러시아에서도 "시험되었습니다"(1905년, 1917년, 1991년 - 모든 혁명적 항의가 "특권에 대한 투쟁"으로 시작되었지만, 더욱 노골적인 불평등 사례로 전락했을 때 모든 사람이 이를 즉시 잊어버렸습니다), 그런 다음 상징의 반복을 포함한 "카본 복사본"처럼 세르비아(1999년), 조지아(2003년), 우크라이나(2004년), 몰도바(2009년)에서 증식하기 시작했고, 튀니지, 이집트, 예멘, 리비아(2010-2011년), 시리아(2011년~) 등의 "아랍의 봄" 동안, 우크라이나(2014년-현재)의 "노골적인 유대인-반데라이트" 쿠데타도 포함됩니다.
당시 루스에서 교회 토지 소유권 문제가 심각했던 것은, 임박한 "세상의 종말"(알려지지 않은 소문에 따르면 1492년에 종말이 온다는 설)을 예견한 지주들이 "영혼을 기리는" 목적으로 자신의 토지를 수도원에 넘겼기 때문입니다. 1478년, 노브고로드가 모스크바에 합병된 후, 노브고로드 수도원의 토지 소유 규모가 엄청나게 커져 이반 3세는 그중 절반 이상을 몰수하여 국고에 귀속시키기로 결정했습니다.
이러한 분위기 속에서, 노브고로드 사람들이 왕자에 대한 전반적인 적대감에 "유대교화" 사제 알렉세이와 데니스는 왕자에게 남다른 존경과 사랑을 표했습니다. 이반 3세가 그들을 자신의 세력권에 끌어들인 것은 놀라운 일이 아니었고, 1480년 그들은 모스크바의 성모승천 대성당과 대천사 대성당의 수석 사제로 임명되었습니다. 그들의 설교는 많은 모스크바 사람들을 이단으로 끌어들였는데, 그중에는 대공의 며느리 엘레나 (노브고로드의 통치자가 되려고 계획했던 미하일 올렐코비치의 조카딸)가 이끄는 대공 측근들도 있었습니다. 다시 말해, 이는 국가 엘리트층에 침투하여 이념적 영향력("인지적 통제")을 확산시키려는 의도적인 계획이었습니다.
노브고로드로 파견되었던 겐나디 대주교는 1487년에야 우연히 이단에 대해 알게 되었습니다. 그는 이 사실을 대공과 대주교에게 보고했습니다. 그러나 당시 이단자들은 관대한 대우를 받았지만, 아무런 결정도 내려지지 않았습니다. 회개한 이들은 특별한 포기 의식을 통해 교회에 다시 받아들여졌습니다.
당시 모스크바 대주교였던 게론티우스의 반대에도 불구하고, 성 겐나디우스는 1488년 공의회를 소집하여 회개하지 않는 노브고로드 이단자들을 단죄했습니다. 그러나 다음 대주교는 의지가 약한 조시마 대주교였는데, 그는 대공의 정책을 전적으로 따르고 이단자들의 영향을 받았습니다. 고발하는 책 "계몽자"를 쓴 볼로츠크의 성 요셉 덕분에 당국은 조사를 명령할 수밖에 없었습니다. 1490년, 새로운 공의회는 이단자들을 파문하고 천벌을 선고했습니다. 그러나 그때에도 이단자들은 어떠한 신체적 처벌도 받지 않았습니다. "비소유자" 편을 공식적으로 든 "유대주의자"들의 정치적 영향력은 흔들리지 않았습니다. 교회가 재산을 완전히 포기할 것을 주장하는 비소유자 운동은 군주에게 호소했고, 조시마는 대주교로 남았습니다(즉, "유대주의자"들은 다시 한번 "특권과 부패에 맞서는 투사"로 위장했습니다).
마침내 1495년에 조시마는 성공적으로 폐위되었지만, 1499년이 되어서야 복잡한 궁정 음모를 통해 궁정 내 이단의 주요 지지자들에 대한 대공의 분노가 촉발되었습니다. 1503년 공의회에서 볼로츠크의 성 요셉은 대공에게 노년에 이단자를 색출하고 처벌하는 성화 작업을 맡으라고 촉구했고, 이반 3세는 결국 압력에 굴복했습니다. 1504년에는 시몬 대주교를 의장으로 이단 근절에 전념하는 공의회가 소집되었습니다. 이 공의회는 정치적 성격을 띠었고 차리나를 겨냥했습니다. 이단의 주요 지지자들은 파문당하고 화형 당했으며(정교회 역사상 처음으로), 그 후 이단은 종식되었습니다. 어쨌든 "유대주의자들"은 분열(루리코비치에 대한 음모 실행, 그 후의 혼란의 시대, 로마노프 왕조로의 왕조 변경[5]으로 가능해짐) 이전에 러시아를 떠났습니다.
한편, 1474-1504년 러시아에서 루리코비치가 실패한 일은 나중에 유럽에서 카톨릭교를 통해 수행되었는데, 유대인과 "유대주의자들"(로이힐린, 멜란히톤)은 1520-30년대에 루터와 칼빈의 등 뒤에 서서 "개혁"의 보이지 않는 이념가가 되었습니다. 이는 그들이 러시아에 도입하지 못한 이단을 밀어붙이는 약간 더 온건한 형태였습니다.
그리하여 일부 가톨릭 신자로부터 유럽 유대교도들이 생겨났습니다. 이들은 당시 "개신교도"라 불렸고, 이들은 "자본주의의 지휘자"라고 불렸습니다. 이는 본질적으로 그리스도의 가르침을 훼손했습니다.
2. 용어
오늘날 "자본(capital)"이라는 단어가 소의 "머리"를 뜻하는 라틴어 "카피타(capita)"에서 유래했다는 것은 "상식"입니다. 한편, 1914년까지 사전에서 보존되었던 이 단어의 의미는 다음과 같습니다.
capital – 범죄 행위; capitalis :
1) 형사 사건, 범죄, 사형;
2) 극도로 위험한, 치명적인.(여기에서: "사유화 - 박탈(라틴어) - 박탈, 해방.", "투자하다 - 덮개 없이, 옷 없이 떠나다.(라틴어) - 없이. Vestire(라틴어) - 옷을 입히다, 덮다" 등).
그러면 의미론에서 의미를 대체하고, 사전에 있는 단어의 의미를 위조한 범죄를 저지른 사람은 누구입니까?
"자본가"라는 용어는 "최초의 유럽 증권 거래소의 투기꾼들의 전문 용어의 파편"으로 1633-1654년 네덜란드의 유대인 및 개신교 상인들로부터 유래되었으며 원래 돈의 소유자가 누구였는지, 즉 범죄 공동체 출신 사람들이었음을 보여줍니다.
그러다가 "크레마티스틱스"(경제를 관리하는 기술로서의 경제학이 아니라 "부를 위해 부를 축적하는 기술"이라는 뜻)라는 용어가 세파르드 유대인이자 "개신교 퀘이커교도"의 의식에 따라 겉모습만 보고 세례를 받은 주식 중개인 데이비드 리카도(1772-1823)에 의해 "정당화"되었습니다. 그는 네이선 마이어 로스차일드의 공범으로, 1812년 전쟁 당시 런던 증권거래소에 대한 사기적 투기를 통해 "엄청나게" 부자가 되었습니다. 데이비드 리카도는 1817년 저서 "정치경제학 및 과세의 원리"에서 "자본주의"라는 단어를 반복해서 사용했습니다.
그 후 "자본가"라는 용어는 베네치아의 고리대금업자 벤저민 디즈레일리(1804-1881)의 작품에서 대중화되었는데, 그는 영국으로 이주하여 영국 의회 최초의 유대인이 되었습니다.
이것은 "유대인" 사회학자 한나 아렌트가 그녀의 저서 "전체주의의 기원"에서 그의 작품에 대해 쓴 내용입니다. "그의 첫 번째 소설인 알로이(Alroi, 1833)에서 디즈라엘리는 유대인들이 엄격하게 분리된 계급으로 통치하는 유대인 제국에 대한 계획을 개발했습니다...
그의 새로운 소설인 코닝스비(Coningsby, 1844)에서 그는... "유대인의 돈이 법원과 제국의 부흥과 몰락을 결정하고 외교 영역을 지배한다는 환상적인 계획을 개발했습니다."
저자는 자신을 "코닝스비"(고대 영어 "Near-the-King")로, 그리고 그의 친구인 "금융가 시도니아"로 묘사했는데, 그의 외모와 성격의 모든 세부 사항은 디즈레일리가 존경했던 라이오넬 로스차일드 경(아래)과 정확히 일치했습니다.
나중에 "네이선 로스차일드"의 아들인 라이오넬은 별명이 피콜로 티그레(작은 호랑이)였으며, 1814년부터 1848년까지 "모든 비밀 결사의 활동을 지휘"했던 최고 프리메이슨 로지 "알타 벤디타"의 회원이었다는 사실이 밝혀졌습니다. 1832년 1월 18일, 그는 공범들에게 다음과 같이 강력히 권고한 것으로 기록되었습니다.
... 선택한 심장에 소량으로 독을 주입하시오. 마치 우연인 것처럼 하면 곧 놀라운 결과를 얻게 될 것이오..
디즈라엘리의 다음 작품은 "시빌, 혹은 두 나라"[15](1845)로, 저자는 자본가들의 "현명하고 인도적인" 귀족 계급의 후원 아래 가난한 사람들과 부유한 사람들의 거짓된 화해를 묘사합니다.
3. 자본주의와 수공예 마르크스
마지막으로, "경제 이론"의 형태로 자본주의는 두 가문의 세습 랍비의 손자인 모르데 하이 레위(칼 마르크스라는 이름으로 더 잘 알려짐)에 의해 설명되었는데, 그는 어린 시절 세례를 받았지만 젊은 시절에 어떤 종류의 카타르시스(의식?)를 거친 후 "예상치 못하게" 사탄적인 시를 쓰기 시작했습니다.
그러나 레비-마르크스는 그의 교활한 "탈무드"인 "자본론"으로 더 잘 알려지게 되었습니다.
이 주제에 익숙한 사람들에게 유대교 이념과 그 추종자들의 본질은 오랫동안 알려져 왔습니다. 1980년대에 안토니오(멜니코프) 대주교가 다음과 같이 쓴 것은 우연이 아닙니다.
역사를 통틀어 이스라엘의 특정 집단에서, 심지어 구세주 그리스도가 오시기 전부터도 악마 숭배가 어떻게 시작되었는지는 잘 알려져 있습니다. 처음에는 영적으로 시작되었고, 그 후 어둠의 왕자 숭배가 매우 명확하고 의식적으로 자리 잡았습니다. 사실, 그러한 의식적인 악마 숭배는 극소수, 특히 이스라엘의 헌신적인 영적 지도자와 교사들의 전유물이었으며 지금도 그렇습니다. 나머지 유대인들에게는 이들이 십자가에 못 박히시고 부활하신 그리스도를 믿지 않는 것만으로도 충분하며, 다른 모든 면에서는 아브라함과 야곱의 하나님을 예배하고 모세의 율법을 존중한다고 생각하게 두는 것이 좋습니다. 그런데 이는 탈무드 유대교 해석에서 근본적으로 왜곡된 것입니다." 그리하여 그들은 구약 종교의 모습 아래, 유일신 숭배의 모습 아래, 하늘에서 떨어진 악마, 사탄, 루시퍼, 즉 때때로 데니차라고 불리는 존재에 대한 은밀한 숭배를 만들어냈습니다.
4. "좌파"라는 유치한 질병"
이미 "마르크스주의의 유년기 질병"에 대해 여러 번 자세히 언급했습니다. 19세기에 급속도로 확산된 유대인들은 자신들의 슈테틀과 게토의 경계를 더욱 적극적으로 벗어나기 시작했습니다. 슈테틀과 게토는 사실상 특권을 누리는 영외 거주 지역으로, 자체적인 정부, 법원, 세금 제도를 갖추고 있었으며, 기독교 영토의 통치자들과는 사전에 합의된 금액을 지불하는 방식으로만 연결되어 있었습니다.
기독교 통치자들에게 이는 "악마와의 거래"로, 악행을 조장하는 것이었습니다. 그들은 반기독교 지역인 게토가 일종의 "세무서"가 되어, 고리대금업, 장물, 술, 담배 판매, 조직적 매춘, 노예 무역에 대한 거의 독점 등을 통해 주변 기독교 사회의 불행과 악행에서 돈을 짜내고 있다는 사실을 이해하지 않을 수 없었습니다.
악랄한 "자본주의" 세계관의 확산이 유대인들이 적그리스도의 게토를 넘어 확장되는 과정과 맞물린 것은 우연이 아닙니다. 그러나 동시에, 회당을 중심으로 형성되어 유대인 공동체를 하나로 묶었던 이념적, 사회적 메커니즘, 즉 "고 이임"이 여러 면에서 "선택받은 자들"보다 우월하다는 사실을 깨달은 메커니즘이 흔들리기 시작했습니다.
따라서 19세기에 이르러 스스로 고립된 유대인 공동체는 소위 "개혁 유대교"에 기반한 "세속적 이념"을 가진 "자유 조직"으로 변모하기 시작했습니다. 이 이념은 "민족적 요소"의 제거를 선언했습니다. 현실을 자신들의 세계관에 맞춰 조정하면서, "해방"은 이제 "유대인"뿐만 아니라 보편적인 "개혁 교리"를 따르는 모든 추종자들에게 적용된다고 선언되었습니다. 이 교리의 창시자들은 "유대교는 살아남아 인류에게 절대적인 진리를 계시하는 제사장들의 왕국이 되었다"(나흐만 크로흐말)고 선언했습니다.
그러나 슈테틀을 떠날 때 "유대인"들은 사회적 지위와 종교를 바꾸었지만, 심리는 그대로 유지하며 "이스라엘 민족과 그 전통"에 충실했습니다. 즉, 신이 인류의 계몽을 위한 "도덕적 모범"으로 정하신 "특별한" 집단에 충실했습니다. (다시 한번 강조하지만, 현대 유대인들은 고대 유대인들과 혈연관계가 없으며, 유전학 연구가 설득력 있게 보여주듯이 단지 탈무드 유대교 이념을 따르는 사람들일 뿐입니다.)
랍비의 자녀와 손주들은 유대교의 교리를 거부하고, 그 종파의 전통, 행동 양식, 심리, 도덕성을 고수하며, "세계적 규모"로 이 종파 출신자들의 문제에 대한 해결책을 모색하기 시작했습니다. 따라서 소위 "세계 공산주의 혁명" 교리의 아버지가 "명망 있는 랍비 가문"의 손자, 즉 "전문 철학자" 카를(모르데 하이 레비) 마르크스라는 사실은 결코 우연이 아닙니다.
본질적으로 레비-마르크스의 가르침은 또 다른 "유대주의자들의 이단"이 되었는데, 이는 순전히 유대교적 세계관을 반영한 것이었습니다.
- 레비-마르크스는 "유대교의 세계적 경제적 본질을 고리대금과 사기"로 정의하고, 가치의 위계에서 경제를 첫 번째 자리에 두면서 동시에 "그의" 계획에 인간 관계와 삶의 방식의 모든 부를 축소하는 "경제 중심주의"를 따랐습니다.
- 사람들을 두 개의 세계적 계급으로 나누는 것, 즉 "진보적 프롤레타리아"(토지를 잃고 기숙사에 살며 사실상 잃을 것이 없는, 획일화된 농민)와 "반동적" 계급(획일화와 파괴의 대상이 된 부르주아지와 농민)으로 나누는 것입니다. 이는 세상을 "선택받은 자들", 즉 "살 가치가 있는 자들"로 나누는 유대교적 개념을 반영합니다. 이들은 현재 토지가 없지만 모든 토지를 받아야 합니다(탈무드에 따르면 "모든 비유대인 땅은 빼앗겼다"). 그리고 "선출되지 않은 자들", 즉 파괴의 대상이 되는 자들입니다.
- 부르주아지와 "프롤레타리아트는 국적도 없고 조국도 없다"고 선언함으로써 "영원히 박해받는" 자들의 국가 의식이 전형적으로 결여되어 있음을 드러냈고, 민족 국가를 파괴하고 "세계 정부" 건설을 위한 이념적 지원을 제공하는 과정을 시작했습니다.
- 다시 한번 기독교를 공격합니다.(이는 유대교 이념의 전형입니다).
철학은 절대주의적 판단에 종속되었고, 사회적 신화가 형성되었습니다. 따라서 "세상의 개선"을 선언하는 경제 이론은 종교의 외양이나 또 다른 "유대주의자들의 이단"으로 변질되었습니다. 다시 한번 "늑대인간 종교"가 만들어졌고, 이는 "눈에 띄지 않게" 도덕적 기반을 왜곡하며 영혼, 사회, 그리고 세상 전체의 완전한 혼돈과 붕괴로 이어집니다. 인간은 인간을, 집단은 집단을, 존재는 존재를, "진보자들"은 신을 대적합니다.
특히 이 "인간 늑대의 종교"를 옹호하는 이념가들은 기독교를 항상 적극적으로 공격해 왔고, 동시에 기독교 문명에 끊임없이 침투하려 시도해 왔다는 점에 주목해야 합니다. 기독교가 주요 적으로 간주되는 유대교의 일반적인 교리(위의 안토니 대주교 서한 참조)를 넘어, 이념가들은 국가 엘리트 집단에 침투하여 그들을 몰아내고 "철권으로 국민을 인도"하려는 강한 욕망에 사로잡혀 있습니다(예: 1905년, 1917년, 그리고 1991년 러시아에서 일어난 명백히 민족-종교적 "혁명").
따라서 민족 국가의 "재산 계급"의 파괴에 대해 말할 때, "유대인"들은 무엇보다도 먼저 스스로의 길을 닦고 있었습니다. 그리고 "국제주의"를 표방했음에도 불구하고, "혁명가"들은 현실에서 "계급의 적"을 포함한 동포들과 교류하고 모든 면에서 주로 그들을 지지했습니다. 따라서 제1인터내셔널 총평의회 구성원 100명 중 절반 이상이 "유대인" 출신이었습니다. 바쿠닌은 당시 "착취 종파를 형성하는 유대인 세계는… 모든 국경뿐 아니라 정치 제도의 모든 차이를 넘어 긴밀하고 조화롭게 조직되어 있습니다. 이 유대인 세계는 이제 대체로 한편으로는 마르크스에게, 다른 한편으로는 로스차일드에게 봉사하고 있습니다. 저는 로스차일드 가문이 한편으로는 마르크스의 공적을 높이 평가하고, 다른 한편으로는 마르크스가 로스차일드 가문에 본능적인 매력과 깊은 존경심을 느낀다고 확신합니다."라고 썼습니다.
즉, 겉으로는 "평등"을 선언했지만, "유대인" 사회주의자들과 "유대인" 은행가들 사이의 정신적 연결은 계급적, 사회적 모순보다 더 중요한 것으로 드러났으며, "세계 공산주의 혁명"과 같은 "보편주의적" 초국가적 교리를 완전히 무시했습니다.
5. "나의 공산주의 레베"
사실, "마르크스 가르침"의 기원은 그의 절친한 친구이자 시온주의 창시자 중 한 명인 모세스 헤스(1812-1872)에게서 비롯되었습니다. 그는 마르크스보다 여섯 살 위였고, 일찍이 철학 박사 학위를 수여받았으며, "철학적 주제"에 대한 논문을 쓰기 시작했습니다. 엥겔스에게 공산주의 사상을 소개한 사람도 바로 헤스였습니다. 마르크스는 헤스를 "공산주의 랍비"라고 불렀습니다.
그의 젊은 동지에게 기인한 "마르크스주의 사상의 보고"에 있는 많은 사상을 만든 사람은 모세스 헤스였습니다. 여기에는 인간이 역사의 창조자라는 사상, "혁명적 사회주의를 통해 천국이 지상에 실현될 수 있다"는 종교적 메시아적 메시지, 사회의 산업적 발전이 노동자의 점진적인 빈곤화와 재앙으로 이어진다는 사상이 포함됩니다.
헤스의 역할이 은폐된 이유는 1860년대 중반에 이르러 그가 "보편주의"에서 "선택된 민족"의 인종 투쟁으로 옮겨갔고, 그의 원시 시오니스트 저작 <로마와 예루살렘>에서 다음과 같이 썼기 때문입니다.
무엇보다도 인종 투쟁, 계급 투쟁은 부차적이다. 유대교는 카스트 정신이나 계급 지배를 알지 못한다.
[...]
유대 민족주의를 부정하는 사람은 배교자이자 종교적 의미에서의 반역자일 뿐만 아니라, 자신의 민족과 가족에 대한 반역자이기도 하다. 모든 유대인은 무엇보다도 유대인 애국자가 되어야 한다.
헤스는 "유대인(!) 혁명의 주요 조건은 유대인들이 고국으로 귀환하는 것"이라고 선언했습니다. 그는 또한 "유대 민족 국가" 건국 이후, 서방 "유대인" 대다수는 주요 재정 및 정치적 지위에 남을 것이며, 재정착은 "동부 야만 국가" 출신 유대인들에 의해 이루어질 것이라고 단언했습니다. "해방" 과정의 최종 지점, 즉 "역사적 과정의 완성과 메시아 시대의 도래"를 의미하는 지점은 "역사의 샤바드"(마르크스의 용어로 "공산주의")가 될 것입니다. 유일한 차이점은 헤스에 따르면 "하나님의 왕국, 즉 역사의 샤바드는 이스라엘이 부활한 후에야 도래할 것"이라는 것입니다.
사회 시오니즘의 창시자인 모세스 헤스가 자신도 모르게 자신의 논문을 통해 마르크스를 폭로했다는 것은 어렵지 않게 알 수 있으며, 동시에 그는 마르크스의 선구자이기도 합니다.
19세기 중반의 "유대" 이념가들은 자유주의적 유대인 해방 운동의 결과에 불만을 품고 "유대인 문제"에 대한 두 가지 다른 해결책, 즉 "애국적"(시오니스트)과 "세계주의적"(국제적) 해결책을 모색하기로 결정했다고도 추정할 수 있습니다. "세계주의"/"세계주의"/"비밀 시오니즘"과 "고전적 민족 시오니즘" 사이의 이러한 "갈등"은 오늘날까지도 계속되고 있으며, 이는 유대교 이념의 이중성, 즉 "우리 자신을 위한"과 "나머지를 위한"을 반영합니다.
가난한 계층의 "유대인"들에게는 칼 마르크스의 "세계 공산주의 프로젝트"가 특히 매력적이었습니다. "유대인 문제"를 완전히 해결할 뿐만 아니라 19세기와 20세기 초 "유대인" 대중이 겪었던 빈곤과 비참함을 "전 지구적 차원에서" 근절하겠다고 약속했기 때문입니다. 이 모든 것이 "사회주의 혁명"이 거의 전적으로 유대인 혈통에 의해 주도되었던 이유를 설명합니다.
레비-마르크스의 저작이 위탁받은 성격을 지녔다는 점은 그가 은행가들의 역할을 은폐하고, 그의 사회 비판의 주요 대상이었던 산업가들을 강조한 것에서도 드러납니다. 유대인들이 고리대금업에 연루되었다는 점과 산업의 주된 민족적 성격을 고려할 때, 그러한 "과학적 결론"의 수혜자가 누구였는지 이해하는 것은 어렵지 않습니다. 경제학자로서 마르크스는 누가 진정으로 "자본주의 먹이사슬의 최상위"를 대표하는지 이해하지 않을 수 없었지만 말입니다. 당시 "사회주의" 운동이 주로 "유대인 기업가들"에 의해 부지런히 자금 지원을 받았다는 것은 우연이 아닙니다. 바로 그 로스차일드 가문이 마르크스주의를 "유대교 교리"로 여겼기 때문입니다.
6. Levi-Marks로 인한 주요 피해
마침내 "자본주의"라는 용어와 개념 자체를 "사회주의의 선구자"로 정당화했습니다. 사회가 "자본주의를 통과한" 후에야 일종의 "지상낙원"을 약속했습니다.
마르크스는 그의 준종교적 신비주의에서 구약성서의 “화해 제사” 개념에 의존했다고 할 수 있는데, 이 개념은 로마 가톨릭교에서 "낙원의 문이 기다리는 연옥" 개념으로 변형되었습니다.
따라서 "사회-정치적 형성의 점진적 발전"이라는 교활한 마르크스주의 개념, 즉 부족/노예/봉건/자본주의/사회주의/공산주의에 따르면 사회는 "자본주의의 (연옥)에서 고통받는" 것이 제안되었고, "생산관계가 발전"하자마자 "피할 수 없는 위기와 붕괴"가 기다리고 있으며, 필연적으로 "사회주의/공산주의의 (낙원)"으로 이어집니다.
사실, 그것은 다면적인 속임수입니다.
첫째, 위에서 살펴본 바와 같이, 레비-마르크스의 사변적 이론에만 존재했던 "사회주의의 낙원"(고의적인 기만이나 "나쁜 나무의 나쁜 열매")은 근본적으로 명백한 "돌이킬 수 없는 유전적 결함"으로 오염되어 있었으며, 본질적으로 또 다른 "유대주의자들의 이단"을 상징했습니다. 즉, 그것은 근본적으로 현실에서 성공적으로 구현될 수 없었으며, 궁극적으로는 실행 불가능함으로 인해 붕괴될 수밖에 없었습니다.
둘째, "사회·정치적 구성의 점진적 발전"이라는 가정 또한 기만입니다. 더욱이 그것은 하나님의 계명(정상적이고 전통적인 관계)에서 직접적으로 벗어난 데 기반합니다. 결국, 생각해 보면 사람과 가장 가까운 관계는 가족과 공동체 관계입니다. 기독교에서 가족을 "작은 교회"라고 부르는 것은 우연이 아닙니다.
"교회"라는 단어 자체가 라틴어 circa(원/공동체)에서 유래했는데, 이는 초기 기독교 공동체의 명칭인 그리스어 ecclesia(에클레시아)의 번역입니다. 따라서 "내가 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라"(마태복음 16:19)라는 그리스도의 말씀은 원래 복음서가 기록된 언어인 그리스어로 "내가 내 에클레시아/공동체를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라"와 같은 의미로 들립니다.
씨족/부족은 가족의 수장처럼 자신들을 이끌고 돌볼 지도자를 선출했습니다. 노예 소유 사회에서도 이주가 시작되었지만, 그곳에서도 주인은 노예들을 돌보아야 했습니다. 봉건 사회에서는 "선택된 계급"이 형성되었고, "부족"의 지도자들은 "강자의 권리"에 따라 공동 재산을 차지함으로써 특권을 확보했습니다. 그리고 사회는 이러한 죄악에 "스스로를 체념"했습니다.
한편, 이론적으로 이러한 불의를 바로잡기 위해 기독교 세계는 공동체/교회 또는 가족의 관계로 "회복"해야 했습니다. 그러나 "유대주의자들"은 사회를 더욱 "무제한적인 재산 소유"로 기울게 하기 시작했습니다. 즉, 공동체를 "원자적 실체"로 분열시키고, 타인의 노동으로 이익을 취하며, "자유주의"(16세기 재세례파 개신교 분파에서 "유대주의자들"이 다시 한번 재현했던, 용인된 도덕규범을 부정하는 영지주의 이단인 "자유주의"의 이름과 비교해 보십시오.)입니다. 결과적으로 개인의 재산 소유가 우선순위가 되었고, 이 재산과 돈을 소유한 사람들이 "가장 중요한" 존재가 되었습니다. 본질적으로 "자본주의의 가치"를 형성한 것은 바로 그들의 탈무드 유대교 개념이었습니다.
7. "마르크스와 그의 삶에 따른 유대주의자들"
"유대교의 세계적 기반은 무엇인가? 탐욕. 유대인에 대한 세계적 숭배는 무엇인가? 허풍쟁이. 유대인의 진정한 신은 누구인가? 돈... 돈은 이스라엘의 질투하는 신이다... 지폐, 그것이 유대인의 진정한 신이다!" - 모르드개 레비(칼 마르크스), ("유대인 문제에 관하여", 1844). 레비-마르크스는 이러한 이념적이고 준종교적인 현상에 대해 완전하지는 않지만 상당히 정확한 정의를 내렸다는 점에 주목해야 합니다.
따라서, 재물 숭배와 고이임의 기만이 토라와 탈무드에서 진정으로 신성시됩니다. 비유대인에게 빌린 반죽으로 폭리를 취하는 것과 기독교 교회에서 촛불을 훔치는 것, 그리고 무역의 신성시됨 - "농업보다 더 멸시받는 직업은 없다" 그러나 "탈무드를 공부하는 것 외에 유대인에게 합당한 유일한 직업은 무역이다"(예바못, 63a); 따라서 유대인만이 운영하는 저축 은행에 자본을 투자하고 "외국인에게는 이자를 받고 주되 형제에게는 빌려주지 말라"(신명기 23:20)는 원칙에 따라 이자를 징수.
또한 도난은 다음과 같은 형태로 정당화됩니다. "비유대인의 재산을 그의 하인에게서라도 임대하는 것"; "아들이 빚을 몰랐을 때 사망한 비유대인의 가족에게 빚을 갚지 않는 것; 계산에서 사기를 치는 것"; "잘못된 가격을 책정하는 것"; "모든 비유대인 땅이 도난당했다"는 진술.
이러한 이념은 인간의 악덕에 대한 기생주의에 기초하고 있습니다. 즉, 19~20세기에 발전한 "담배 제품 생산에 있어서 유대인의 독점", "알코올음료의 활발한 유통", 매춘 조직화의 형태입니다.
유대인들이 고이임 노예무역을 거의 완전히 독점하고 조건을 만들 수 있게 한 것은 바로 "비선출자에 대한 우월성"이라는 이념이었습니다.
또한 다음과 같은 형태의 이념적, 정보적 기생주의에 대해서도 이야기할 수 있습니다: 거짓 우상(완전히 할리우드의 창조, 정보 통제 및 사회의 도덕적 부패(미디어, 교육, 심리학)
또한 19~20세기 전쟁과 "혁명"을 선동하는 행위에 가담하는 형태로 직접적이고 고의적인 "혼란 조장"과 집단 학살에 대해서도 이야기할 수 있습니다. 시오니스트들이 "대이스라엘"이라고 불렀던 지역에서 현재 일어나고 있는 "아랍의 봄", 구 우크라이나에서 쿠데타를 조직하고 노보로시야에서 계속되는 러시아인 집단 학살 등이 그 예입니다.
그러나 "유대교의 본질"을 정의한 후에도 여전히 자신의 "집단 무의식"과 헤어지지 못한 레비-마르크스에 대해 이야기하고 있었습니다.
개가 토한 것을 다시 먹는 것 같이 어리석은 자는 자기의 어리석음으로 돌아간다…(잠언 26:11)
랍비의 손자인 레비-마르크스는 "탐내는 보상을 받기 위해" 인류가 "극단으로 치닫자"라고 주장했던 것으로 드러났습니다. 결국 그의 "이론"에 따르면 "천국에 가기 위해서는"(사회주의-공산주의) "지옥에 뛰어들어야 한다"(자본주의)는 것이었기 때문입니다. 한편, 의도적으로 그리스도를 거부했던 레비-마르크스가 자신의 "정치적 경제" 가르침에서 "고전적" 이단인 영지주의(gnosis)를 다시 한번 반복한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 영지주의는 카발라의 기초를 형성한 유대교 신비주의 가르침에서 비롯된 운동입니다.
이러한 "유대화" 종파들은 영적인 세계와 물질적인 세계를 대조시키면서 "선택의 불평등"을 설파하고 "지식의 획득을 통한 물질적인 죄로부터의 해방"을 가르쳤습니다. 즉, 사랑과 자기희생이 아니라 "방탕(성적 죄)"을 통해 거룩함을 성취해야 한다고 주장했습니다. 따라서 방탕주의는 모든 원칙, 이론, 금지, 심지어 세계관으로부터 완전한 도덕적 자유를 설파했습니다. 실제로 이는 "맘몬" 숭배와 모든 대죄에의 침잠으로 이어졌습니다. 즉, 비인간화입니다.
직접 판단해 보세요.
8. 자본주의의 사법적 이단: 반교회 건설자들, "선택받은" 집단의 이익을 위한 악덕 문명
그러면 어떤 종류의 "사회 시스템"이 "자본주의의 이단"에 부합하는가?
- 사회의 분열, 사회의 점진적인 "분자화"(부자의 권력을 보존하기 위해 고안됨)를 동반한 "당파"로의 공동체 분열을 기반으로 한 "권력"의 한 형태.
- 경제의 한 형태 - 인간에 의한 인간 착취와 부를 "종교적 미덕"의 수준으로 격상시킴.
- 금융 형태 – 고리대금;
- 가장 높은 명령은 이익의 무한함, 즉 "재물 숭배"(인류의 파괴라는 반쯤 가려진 개념으로 변형됨)입니다.
이러한 매개변수 중 어느 것도 그리스도의 가르침의 윤리와 일치하지 않습니다.
"유대주의자들의 이단"인 자본주의라는 반기독교적 유사종교에서 "소비 사회" 자체가 "일곱 가지 대죄"와 그 "파생적 요소" 위에 세워진 것은 당연한 일입니다. 구체적으로는 다음과 같습니다.
- 교만 – 오만함, 거만함, 출세주의, 그리고 "패배자"에 대한 주입된 경멸적인 태도.
- 부러움 – 다른 사람의 것을 원하는 마음 (사회경제적 관계는 완전한 경쟁에 기초함)
- 탐욕 - 돈에 대한 사랑("맘몬 숭배")
- 게으름 - "가난한 사람들을 위한 비디오"에서 칭찬받는다(여기서 "화려함의 신기루"는 "재산과 지위를 얻은" 후의 보상으로 지정된다 - "주식 거래"에서 평범한 강도, 마약 밀매 등에 이르기까지 "빠른 돈"을 받은 결과이다);
- 분노 - 사랑에 반대함(영화, 폭력적인 컴퓨터 게임, 유대인이 소유한 대중 매체에서 조장됨)
- 폭식 - 비만은 "선진국"(즉, 오랫동안 "자본주의"/유대교 이단에 속해 있거나 이 이단에 빠져 있는 국가 - 바로 중국)에서 전염병이 되고 있습니다.
- 정욕 - 포르노가 어디서나 판매되고 방송되고, 매춘이 합법화되고, "자유로운 섹스"가 상상할 수 있는 모든 형태와 상상할 수 없는 모든 물건으로 홍보됩니다. 게다가 술이 활발하게 유통되고 마약이 합법화되고 있습니다. (최근까지 담배와 술의 거래가 사실상 유대인의 독점이었고, 잘 알려진 이념적 부패자이자 고리대금업자인 조지 소로스가 마약 합법화 캠페인에 수천만 달러를 투자했다는 것은 비밀이 아닙니다.)
9. "하나님과 재물을 동시에 섬길 수 없습니다"(진정한 기독교인이라면)
본질적으로 기독교의 "유대화 이단"은 늑대인간 종교를 바탕으로 반교회/반공동체로 변질되었습니다. 처음에는 마몬 숭배를 통해 외부적으로 억제되었지만, "자본주의"는 점차 공개적으로 계명에 반하는 행동을 하기 시작했으며, "진보적 교육"과 (유대인이 통제하는) 대중 매체를 통해 "새로운 도덕적, 윤리적 태도"를 강요했습니다.
"유일신을 믿으라"는 것과 정반대입니다. 사탄숭배를 포함한 온갖 종류의 종교를 적극적으로 장려하는 것입니다. "유령", "고귀한 늑대인간", "선한 뱀파이어" 등을 소재로 한 시리즈가 제작됩니다. 하지만 기독교 사제가 명백히 긍정적인 영웅으로 묘사되는 할리우드 영화는 단 한 편도 없습니다. 교회는 종종 살인 현장, "사악한 뱀파이어 소굴", "사탄의 존재" 등으로 묘사됩니다. (할리우드가 전적으로 유대인 소유라는 것은 누구나 아는 사실입니다.)
"자신을 위해 우상을 만들지 마라"—그 반대입니다: 여론 조작은 할리우드, 음악, 스포츠계가 만들어내고 완전히 통제하는 우상을 통해 이루어진다. 이는 단순히 "부를 위한 미끼"나 상품의 "걸어다니는 광고"로 활용될 뿐만 아니라, 성적 변태와 오컬트를 조장하는 수단으로도 사용된다. 할리우드 뿐 아니라 주요 스포츠 및 음악 "프로듀서"들도 유대인 출신이며, "형제 고리대금업자"의 지원을 받는다는 것은 공공연한 사실입니다.
주일을 기억하라 - 필요에 따라: 일요일과 공휴일에 쇼핑센터를 오픈하는 것부터 크리스마스에 기독교 상징물 사용을 직접 금지하는 것까지, 크리스마스는 “쇼핑과 세일의 휴일”로 바뀌었습니다.
부모를 공경하라 - 이와 반대로: 가족을 직접 파괴한다는 트로츠키주의 개념, "아이들은 부모보다 똑똑하다"는 교육 원칙, 학교에 심리학자를 도입하는 것 등이 교육에 도입되었습니다.
살인하지 말라는 말은 그 반대입니다. 할리우드 영화 속 살인의 용이성으로 인해 생명의 가치가 부정되고, 컴퓨터 "슈터"를 통해 "살인하는 습관"이 주입됩니다. 컴퓨터 "슈터"는 원래 베트남에서 미군 병사들이 민간인을 죽이는 것을 거부하도록 훈련하기 위해 개발되었습니다. 그 결과 이라크에서 헬리콥터를 이용한 "방관자 사냥", 경찰의 무차별적인 살인, 학교와 대학에서의 대량 총격 등이 발생했습니다.
또한, '오버턴 윈도우'를 통해 식인 풍습이 도입되고 있으며, 할리우드 배우와 아이돌의 유전자 조작 고기를 이용한 소시지 생산도 시작되고 있습니다.
간음하지 말라와 그 반대: 자위행위 교육과 "비전통적 가정에 대한 소개"는 유치원부터 도입되었으며, 대중매체와 정치적 수단을 통해 정욕, 남색, 소아성애가 주입되었습니다. 특히 미국 부통령 J. 바이든은 누가 간음의 주범인지 언급하며 동성 결혼 도입에 대해 유대인 공동체에 감사를 표했습니다. 또한 그는 "최근 몇 년 동안 할리우드와 대중 매체에서 일어난 모든 변화의 85%는 유대인들이 이러한 산업을 이끌었기 때문에 가능했습니다… 그들의 영향력은 엄청납니다… 정말 엄청납니다…"라고 말했습니다.
바이든은 또한 "…이민법의 변화, 시민권 운동, 페미니즘의 성과" 분야에서 유대인의 영향력을 언급했습니다. 미국 대법원의 동성 결혼 금지 해제는 유대인 대법관 4명과 이에 동참한 샤베즈 고이 1명의 찬성으로 확정되었습니다.
도둑질하지 말라, 그 반대: 정당에 기초한 “민주주의”의 핵심에 있는 부패; “사유재산의 신성함”(바실 대제가 일반적으로 사유재산의 도난을 비난했다는 사실에도 불구하고).
거짓말하지 말라- 그리고 그 반대: 미디어, TV, 정치, 다양한 "누가 더 잘 거짓말을 할 수 있을까" 게임 등.
이러한 대체의 결과로 가장 높은 명령도 변형되었는데, 이는 "돈 숭배"에서 인류의 파괴로 직접 이어졌습니다.
반교회의 "우월한 명령"은 인류의 파괴입니다
이러한 "진화"의 결과로 "자본주의에 기초한" 다음과 같은 계획이 형성되었습니다.
10. 공공 도덕성: 인간성의 완전한 타락/"비인간화" - 국가 정체성, 사회적, 가족적 의무의 거부, 심지어 성별 거부에 이르기까지.
권력 원칙: 국가 기구의 대다수가 "세계 자본"("초기생충")을 통제하는 소수의 사회 집단에 종속되는 경우. 주민들은 정권의 업무에 간섭하지 않는 한 최대한 "자유롭게 달릴" 기회를 부여받습니다("돈만 내면 가장 변태적인 성행위부터 우주여행까지 모든 것을 얻을 수 있다. 다만 체제 변화를 요구하지는 마라").
조작의 한 형태: 금융 엘리트의 100분의 1이 인구의 100분의 99를 "무한 소비"로 유인하는 준경쟁 게임에 참여합니다. 부패한 지도부를 가진 거대 정당들이 단일 주머니에서 자금을 조달받는 준민주주의적 정부 체제는 사회를 이러한 긴장된 불균형 상태로 유지하도록 설계되었습니다.
목표: 지구 인구의 최대 90%를 파괴하는 것[53], 그리고 인류라는 종을 완전히 제거하는 것. "특별히 선택된" 존재들은 인공 무성생식체, 그리고 무육체 홀로그램/플라스모이드[54]에서 물리적 "불멸"을 획득합니다.
본질적으로, 그러한 거짓되고 분열적인 "사회 질서"의 최고 목표는 인류의 파괴입니다. 성경에 따르면, 이는 사탄의 특성과 목표에 부합합니다.
따라서 다음을 수행할 수 있습니다.
일반 결론
집권 정권의 대표자가 "혈연"으로 누구인지는 중요하지 않지만, 그들이 자본주의를 옹호하고 유대교주의자들의 이단을 옹호할 때, 그들은 자발적이든 비자발적이든 "세계관으로 유대교주의자"가 됩니다.
자본주의 틀 안에서의 사회의 추가적인 움직임 - 표면적으로는 "안락한 경제적 형태"이지만 실제로는 반교회(또는 물리적 대량 학살을 수반하는 영적 대량 학살 이념) - 은 꾸준히 인류의 종말로 이어집니다.
그럼 어떻게 해야 하나요?
"공동체 선언문"을 보십시오
자본주의는 효과적이지 않습니다.
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