200년 함께(9)

여기서 이어집니다.

 

9장. 1905년 혁명동안

 

 

 

 

키시네프 학살은 러시아 유대인 공동체에 파괴적이고 지울 수 없는 영향을 끼쳤습니다. 자보틴스키: 키시네프는 "두 시대, 두 심리 사이의 경계"를 추적합니다. 러시아 유대인들은 깊은 슬픔을 겪었을 뿐만 아니라, 더 심오하게는 "고통을 거의 잊게 만드는 무언가, 즉 수치심"을 경험했습니다. "키시네프 학살이 우리의 상황을 깨닫는 데 중요한 역할을 했다면, 그것은 바로 유대인들이 겁쟁이라는 것을 깨달았기 때문입니다."

 

 

우리는 이미 경찰의 실패와 당국의 어색함에 대해 언급했습니다. 따라서 유대인들이 스스로에게 다음과 같은 질문을 던진 것은 당연했습니다. 우리는 계속해서 공권력의 보호에 의지해야 할까요? 왜 우리만의 무장 민병대를 창설하고 손에 든 무기로 스스로를 방어하지 않을까요? 그들은 다우브노프, 아하드 함, 로브니츠키, 벤-아미, 비아릭과 같은 저명한 공직자들과 작가들의 선동에 의해 선동되었습니다.

형제들이여… 울부짖으며 자비를 구걸하지 마십시오. 적들에게 어떤 도움도 기대하지 마십시오. 오직 자신의 무기에만 의지하십시오!

 

 

 

 

이러한 외침은 "유대인 청소년들에게 전기 충격과 같은 효과를 가져왔습니다." 그리고 키시네프 학살 이후 과열된 분위기가 만연해지면서, 정착촌 곳곳에서 "무장 정당방위 단체"가 빠르게 모습을 드러냈습니다. 이들은 대체로 "유대인 공동체"의 자금 지원을 받았으며, 해외에서 불법적으로 무기를 반입하는 것은 유대인들에게 큰 문제가 되지 않았습니다. 이러한 무기가 아주 어린아이들의 손에 들어가는 것은 드문 일이 아니었습니다.

 

공식 보고서는 기독교 인구 내에 무장 단체가 존재한다는 사실을 시사하지 않습니다. 정부는 테러리스트들의 폭탄 공격에 맞서 온 힘을 다했습니다. 무장 민병대가 형성되기 시작했을 때, 정부는 (당연히) 그것들을 완전히 불법적인 시위, 즉 내전의 전조로 간주하고, 가능한 모든 수단과 정보를 동원하여 금지했습니다. (또한 오늘날 전 세계는 "불법 준군사 조직"을 규탄하고 금지하고 있습니다.)

고멜에는 분트 지역 위원회의 지휘 아래 매우 작전적인 무장 단체가 결성되었습니다. 1903년 3월 1일 , 분트는 "알렉산더 2세 처형" 기념일을 맞아 "축제"를 열었습니다. 기독교도와 유대인의 수가 거의 비슷했고 , 사회주의 유대인들이 매우 단호했던 이 도시에서는 자위를 위한 무장 단체의 결성이 특히 강력했습니다. 1903 년 8월 29 일과 9월 1일에 일어난 고멜 학살 사건에서 이러한 사실이 두드러지게 나타났습니다.

 

 

공식 조사 결과에 따르면, 고멜 학살에 대한 책임은 공유됩니다. 기독교인과 유대인이 서로를 공격했습니다.

 

당시 공식 문서, 특히 고멜 사건 기소장을 자세히 살펴보겠습니다. 이 기소장은 현장에서 작성된 경찰 보고서를 바탕으로 작성되었습니다. (20세기 초 러시아에서 작성된 경찰 보고서는 그 정확성과 흠잡을 데 없는 정밀성을 거듭 입증해 왔습니다. 1917년 2월의 혼란스러운 상황, 페트로그라드 경찰서가 반란군에 의해 점거되고 불타기 직전까지 말입니다. 그 이후로 세세하게 기록된 정보의 흐름은 끊어졌고, 그 상태로 우리에게 남아 있습니다.)

 

고멜 재판에서 기소장에는 다음과 같이 명시되어 있습니다.

유대인 주민들은… 무기를 조달하고 유대인을 겨냥한 문제가 발생할 경우 자기방어 조직을 조직하기 시작했다… 고멜의 일부 주민들은 도시 외곽에서 유대인 청소년 훈련 세션에 참석할 기회를 얻었고, 그곳에는 최대 100명이 모여 총기 사격 연습을 했다.

 

 

한편 무기 소지가 보편화되고, 다른 한편으로는 수적 우월성과 단결력이 커지면서 유대인들은 더욱 대담해졌습니다. 청소년들은 자기 방어뿐 아니라 키시뇨프 학살에 대한 필수적인 복수에 대해서도 이야기했습니다.

 

 

따라서 한 곳에서 표현된 증오는 멀리 떨어진 다른 곳에서, 그리고 무고한 사람들을 상대로 반영됩니다.

지난 몇 년 동안 고멜 유대인들의 태도는 경멸적일 뿐만 아니라 솔직히 도발적이 되었다. 농민과 노동자에 대한 언어적, 신체적 공격이 일상화되었고 유대인들은 군인들에게 보도를 바꾸도록 강요하는 등 상류 사회 계층에 속한 러시아인에 대해서도 온갖 방식으로 경멸을 발한다.

 

 

 

 

1903년 8월 29일 , 모든 것은 시장에서 일어난 평범한 사건으로 시작되었습니다. 청어 상인 말리츠카야와 그녀의 고객인 찰리코프 사이의 말다툼이었습니다. 그녀가 그의 얼굴에 침을 뱉자, 논쟁은 난투극으로 번졌습니다.

즉시 여러 유대인들이 찰리코프에게 달려들어 그를 땅에 내동댕이치고 손에 잡히는 모든 것으로 때리기 시작했다. 십여 명의 농민들이 찰리코프를 옹호하려 했지만, 유대인들은 즉시 미리 합의된 호루라기를 불어 다른 유대인들의 대거 유입을 야기했다... 이 호루라기 소리는 분명 도움 요청의 신호였을 것이다... 그리하여 그들은 즉시 도시의 모든 유대인들을 동원했다.

[...]

도보로든, 차로든, 무장한 채 유대인들은 시장으로 몰려들었습니다. 곧 시장 거리, 시장 자체, 그리고 주변 모든 거리는 사람들로 가득 찼습니다. 유대인들은 돌멩이, 막대기, 망치, 특수 제작한 곤봉, 심지어 쇠막대기까지 들고 있었습니다. 사방에서 '유대인들아, 가자! 시장으로! 러시아인들의 학살이다!'라는 외침이 들렸습니다. 그리고 이 모든 군중은 작은 무리로 나뉘어 농민들을 쫓아가 그들을 공격했습니다.

 

 

장날이었는데, 농민들은 수없이 많았습니다.

 

농부들은 구매품을 그곳에 남겨두고 시간이 날 때마다 전차에 뛰어올라 도시를 떠났다… 증인들은 러시아인을 잡으면 유대인들이 무자비하게 때렸고, 노인, 여성, 심지어 아이들까지 때렸다고 말한다. 예를 들어 어린 소녀가 전차에서 끌려나와 머리카락을 잡고 길가에 끌려갔다.

[...]

실코프라는 이름의 농부는 빵 한 조각을 갉아먹으며 구경거리를 즐기려고 어느 정도 거리를 두고 있었다. 그때 뒤따라오던 유대인이 치명상을 입혀 목을 찔렀고, 군중 속으로 사라졌다.

 

 

 

 

다른 에피소드도 나열되어 있습니다.

 

"한 경찰관은 Rabbi Maiants와 이웃집 주인 Rudzievsky의 개입 덕분에 간신히 구해졌다."


"현장에 도착한 경찰은 유대인 편에서 돌멩이 우박과 리볼버 총격으로 환영받았다… 군중뿐만 아니라 주변 건물의 발코니에서도 발사되었다."


"기독교인들에 대한 폭력은 거의 저녁까지 계속되었고, 군대에서 파견된 부대가 도착한 후에야 유대인 폭도들이 흩어졌다."

"유대인들은 러시아인들, 특히 농민들을 공격했다. 농민들은… 유대인들에 비해 수가 적었거나 방어 수단이 부족했기 때문에 저항할 수 없었습니다… 그날 모든 희생자는 러시아인이었다… 많은 사람들이 부상을 입었고, 사람들은 펄프처럼 구타당했다."

 

 

 

기소장은 8월 29 일 의 사건과 관련하여 "부정할 수 없이 '반러시아 포그롬'의 성격을 띠었다"고 결론지었습니다. 

 

 

 

이러한 사실들은 "기독교인들 사이에 깊은 분노"를 불러일으켰고, 이는 유대인들의 "행복한 분위기"와 "열정"을 더욱 강화했습니다. "우리는 더 이상 키시네프에 없습니다!" 9월 1일 정오 사이렌이 울린 후, 철도 노동자들이 작업장을 나서면서 비정상적으로 시끄러웠고, 함성과 감탄사가 들렸으며, 경찰서장은 도시로 이어지는 다리를 봉쇄하라고 명령했습니다. 그런 다음 노동자들은 인근 거리로 퍼져 나갔고 "유대인들이 사는 집의 창문에 돌이 날아들었고" "도시에서는 유대인들이 대규모 집회를 형성하기 시작했으며" 그들은 "멀리서 노동자들의 군중에게 나무 조각과 돌을 던졌습니다." "유대인 군중이 던진 두 개의 포장돌"이 경찰서장의 등을 맞고 경찰서장은 의식을 잃었습니다. 러시아 군중은 "유대인들이 경찰서를 죽였다!"라고 소리치기 시작했고 유대인들의 집과 상점을 약탈하기 시작했습니다. 적들을 분리하고 양측에 맞서 싸운 군대의 개입은 유혈 사태를 막았습니다. 유대인 측에서는 돌이 던져지고, 병사들에게 "모욕의 빗발"과 함께 권총 사격이 쏟아졌습니다. 지휘관은 마이안츠 랍비와 잘킨드 박사에게 유대인 문제에 개입할 것을 요청했지만, "그들의 진정 호소는 아무런 소용이 없었고 군중은 계속해서 동요했습니다." 총검을 겨누는 것만으로 군중을 제압할 수 있었습니다. 군대의 주요 성공은 "파괴자들이 부유한 유대인들의 상점과 집이 있는 도심에 도달하는 것을" 막은 것이었습니다. 그 후 학살은 도시 외곽으로 확산되었습니다. 경찰서장은 여전히 군중을 격려하려 했지만, 군중은 이렇게 외쳤습니다. "너희는 유대인 편에 서 있다. 우리를 배신했다!" 러시아군과 유대인을 향해 군대가 일제 사격을 가하면서 학살은 진압되었지만, 두 시간 후 교외에서 다시 시작되어 군중에게 총격을 가해 여러 명이 사상자를 낸 후 학살은 중단되었습니다.

 

 

그러나 기소장에는 시내 중심부에 "매우 도발적인 행동을 하며 군대와 경찰에 맞선 유대인 집단… 8월 29일과 마찬가지로 모두 무장하고 있었습니다… 많은 유대인들이 권총과 단검을 휘두르며" "재산을 지키기 위해 돌격하는 군인들에게 총을 쏘거나 돌을 던지기까지 했다"고 적혀 있습니다. "그들은 군인들을 포함하여 거리에 혼자 나선 러시아인들을 공격했다"고 합니다. 농민 한 명과 거지 한 명이 사망했습니다. 그날 중산층 유대인 세 명이 "치명적 부상"을 입었습니다. 저녁 무렵에는 소란이 잦아들었습니다. 유대인 다섯 명과 기독교인 네 명이 사망했습니다. 유대인들이 학살당했다. "유대인 소유의 상업 및 주거 시설 약 250곳이 이 학살의 피해를 입었습니다." 유대인 측에서는 "사건에 적극적으로 참여한 사람들의 대다수는 오로지… 젊은이들로만 구성되었지만", "더 성숙한" 많은 사람들과 아이들이 그들에게 돌, 판자, 통나무를 건네주었습니다.

 

 

 

이러한 사건에 대한 설명을 유대인 작가에게서 찾을 수 없습니다.

 

고멜 학살은 주최측을 방심하게 하지 않았습니다. 오랫동안 준비된 것이었고, 키시네프 사건 직후에 자기 방어 체계가 구축되었습니다.

 

 

키시네프 사건 이후 불과 몇 달 만에 유대인들은 시인 비아릭을 비롯한 여러 사람들이 비난했던 체념적인 태도를 더 이상 혐오할 수 없었습니다. 그리고 이러한 유형의 무장 단체에서 흔히 그렇듯, 방어와 공격의 경계가 모호해졌습니다. 전자는 키시네프 학살에서, 후자는 주최측의 혁명 정신에서 비롯되었습니다. (유대인 청년들의 활동은 이전에도 이미 나타났습니다. 1899년, "치클로프 사건"이 밝혀졌습니다. 러시아인 한 명당 유대인 9명이 살고 있던 이 도시에서 무장 해제된 러시아 군인들이 유대인들에게 심하게 구타당했습니다. 상원은 이 사건을 검토한 후, 키시뇨프 학살 책임자들의 재판에 적용된 형법 조항과 동일한 조항을 적용하여 유대인이 러시아인에 대해 인종적, 종교적 증오심을 품고 있음을 확인했습니다.)

 

 

이러한 행동주의를 분트(Bund)만으로 설명할 수는 없습니다. ["이 과정(꾸준한 속도로 자기방위 조직을 만드는) 과정의 선두에는 시오니스트와 시온주의에 가까운 정당들, 즉 시오니스트-사회주의자들과 '포알레이 시온(Poalei Zion)'이 있습니다."] 따라서 1903년 고멜에서 "대부분의 분견대가 '포알레이 시온' 정당에 의해 조직되었습니다." (이는 분트의 열렬한 추종자인 부흐빈더의 주장과 모순됩니다. 저는 누구의 말을 믿어야 할지 잘 모르겠습니다.)

 

 

 

고멜의 학살 소식이 상트페테르부르크에 전해지자, 유대인 방위청은 두 명의 변호사, 즉 여전히 자루드니와 N.D. 소콜로프를 파견하여 가능한 한 빨리 사적인 조사를 진행하도록 했습니다. 자루드니는 다시 한번 이 학살이 안보부에서 조직되었다는 "반박할 수 없는 증거"를 수집했지만 , 여기서도 공개되지는 않았습니다. (30년 후, 고멜 재판에 참여했던 슬리오스베르크조차 3권에 걸친 회고록에서 아무런 증거도 없이(변호사 입장에서는 이해할 수 없는) 날짜를 잘못 기록하고 연대에 기인할 수 있는 오류를 수정해줄 사람을 찾지 못하면서 고멜 학살이 경찰의 고의적인 조직이었다고 주장했습니다. 그는 또한 분트와 포알레이 시온의 자위대가 저지른 모든 공격적인 행위도 배제했습니다. (그는 이를 앞뒤가 맞지 않고 혼란스럽게 말합니다. 예를 들어, "자위대의 젊은이들은 신속하게 불법 행위를 중단시키고 농민들을 몰아냈습니다", "젊은 유대인들은 즉시 모여서 여러 차례 폭도들을 물리쳤습니다"라고 말했는데, 무기를 사용하지 않고도 그렇게 말입니다.)

 

 

 

공식 조사는 차근차근 진지하게 진행되고 있었고, 당시 러시아는 일본 전쟁에 참전하고 있었습니다. 1904년 10월이 되어서야 고멜의 재판이 열렸는데, 당시의 정치적 분위기는 매우 뜨거웠습니다.

 

 

기독교인 44명과 유대인 36명이 법정에 출두했습니다. 거의 천 명에 가까운 사람들이 증인석으로 소환되었습니다. 국방부는 슬리오스베르크, 쿠페르니크, 만델슈탐, 칼마노비치, 라트너, 크롤 등 여러 변호사가 대리했습니다. 그들의 관점에서는 단 한 명의 유대인이라도 피고인의 재판석에 포함되는 것 자체가 부당했습니다. 러시아 내 유대인 공동체 전체에 "이는 정당방위에 대한 경고와도 같았습니다." 

 

 

정부의 관점에서는 이것이 "정당방위"가 아니었습니다. 그러나 유대인 피고 측 변호사들은 세부 사항이나 실제로 약탈당한 유대인 재산에 대해서는 다루지 않았습니다. 그들은 오직 한 가지에만 집중했습니다. 예를 들어, 학살의 "정치적 동기"를 밝히는 것, 즉 싸움 한가운데서 유대인 청년들이 "독재 정권을 타도하라!"라고 외치고 있다는 사실을 지적하는 것뿐이었습니다. 사실, 얼마 지나지 않아 그들은 의뢰인을 버리고 법정을 집단적으로 떠나 더 강력한 메시지를 보내기로 결정했습니다. 즉, 키치네프 재판의 선례를 반복하겠다는 것입니다.

 

 

이 방법은 혁신적이면서도 능숙했으며, 1904년 12월 당시에는 완전히 유행이었습니다. 이 자유주의 옹호자들은 사법 제도 자체를 파괴하고 싶어했습니다!

 

 

그들이 떠난 후, 이제 사실 관계를 조사할 수 있게 되면서 "재판은 빠르게 끝났다." 유대인 중 일부는 무죄 판결을 받았고, 다른 이들은 5개월 이하의 징역형을 선고받았습니다. "기독교인들에게 내려진 판결은 유대인들에게 내려진 판결과 같았다." 결국, 한 쪽과 다른 쪽의 유죄 판결 수는 거의 비슷했습니다.

 

 

 

 

---

 

 

일본과의 전쟁에 뛰어들고 한국 전쟁에서 강경하고 통찰력 있는 입장을 취함으로써, 니콜라이 2세 황제와 그 주변의 고위 인사들은 러시아가 국제 사회에서 서방, 특히 "전통적으로 우호적인" 미국에 얼마나 취약한지를 깨닫지 못했습니다. 또한 그들은 이미 강대국의 정책에 영향을 미치고 신용에 점점 더 의존하고 있던 서방 금융가들의 부상도 고려하지 않았습니다. 19세기에는 아직 이런 일이 일어나지 않았고, 항상 대응이 느렸던 러시아 정부는 이러한 변화를 어떻게 받아들여야 할지 몰랐습니다.

 

 

그러나 키치네프 학살 이후, 서방 여론은 러시아에 대한 혐오감을 굳건히 심어주었습니다. 러시아는 낡은 허수아비, 즉 아시아적이고 전제적인 국가로 여겨졌습니다. 러시아는 반계몽주의가 만연하고, 인민은 착취당하며, 혁명가들은 무자비하게 대우받고 비인간적인 고통과 박탈에 시달리며, 이제는 유대인들을 "수천 명"씩 학살하고 있습니다. 이 모든 것의 배후에는 정부의 손길이 있습니다! (앞서 살펴본 바와 같이, 정부는 이러한 왜곡된 사실을 제때, 열정적으로, 그리고 효율적으로 바로잡을 수 없었습니다.) 따라서 서방에서는 러시아에서 혁명이 가능한 한 빨리 일어나기를 바라는 것이 적절하고, 심지어 고려할 가치가 있다고 생각하기 시작했습니다. 이는 전 세계, 특히 러시아 유대인들에게 좋은 일이 될 것이기 때문입니다.

 

 

그리고 무엇보다도, 당시에는 작고 약해 보였던 나라에 대해 원거리 군사 작전을 수행하는 데 있어서의 무능함, 무능력, 준비 부족, 그리고 그 나라가 격동되고 공개적으로 적대적인 여론 속에서 자국의 패배를 갈망하는 상황 속에서 말입니다.

 

 

미국 언론은 일본에 대한 미국의 동정심을 여실히 드러냈습니다. 미국은 "일본의 모든 승리를 환영했고, 러시아가 신속하고 결정적인 패배를 겪기를 바라는 마음을 숨기지 않았습니다." 비테는 그의 회고록에서 시어도어 루스벨트 대통령이 일본 편에 서서 일본을 지지했다고 두 번이나 언급했습니다. 루스벨트 자신도 이렇게 말했습니다. "이 전쟁이 발발하자마자, 나는 독일과 프랑스에 러시아와 "반일 협정"이 체결될 경우 즉시 일본 편을 들 것이며, 앞으로 일본의 이익을 위해 모든 것을 할 것임을 최대한 예의 바르고 신중하게 알렸습니다." 루스벨트의 의도는 일본에도 알려지지 않았을 것입니다.

 

 

바로 그곳에서 매우 강력한 은행가 야콥 쉬프가 나타났습니다. 그는 유대인 중 가장 위대한 인물 중 한 명으로, 경제 분야에서 탁월한 지위 덕분에 자신의 이상을 실현할 수 있었습니다."  "쉬프는 어린 시절부터 사업에 전념했습니다." 그는 독일에서 뉴욕으로 이주하여 곧 Kuhn, Loeb & Co. 은행의 대표가 되었습니다. 1912년, "그는 미국에서 철도의 왕으로 불릴 만큼 2만 2천 마일에 달하는 철도를 소유했습니다." "그는 또한 열정적이고 관대한 박애주의자로 명성을 떨쳤습니다. 그는 유대인 공동체의 요구에 특히 민감했습니다."  쉬프는 러시아 유대인들의 운명에 특히 관심이 많았으며, 따라서 1917년까지 러시아에 적대적이었습니다.

 

 

<유대 백과사전>(영어판)에 따르면, "쉬프는 자국 정부와 다른 국가들의 정부에 대한 차관 배분에 주목할 만한 공헌을 했는데, 특히 1904-1905년 러시아와의 대치 상황에서 일본에 2억 달러를 차관한 것을 지적했습니다. 러시아 차르 정권의 반유대주의 정책에 격분한 그는 일본의 전쟁 노력을 열렬히 지지했습니다. 그는 러시아에 대한 차관 참여를 끊임없이 거부했고, 자신의 영향력을 이용하여 다른 기관들이 차관 참여를 하지 못하도록 막는 한편, 러시아 유대인들의 자위 단체에는 재정 지원을 제공했습니다."  하지만 이 자금으로 분트와 포알레이 지온이 무기를 조달할 수 있었던 것은 사실이지만, 러시아의 다른 혁명 조직들(당시 테러 활동을 자행했던 S.-R. 포함)로부터도 이득을 얻었을 가능성이 높습니다. 쉬프는 러시아 재무부 관리이자 그의 먼 친척이기도 한 GA 빌렌킨과의 인터뷰에서 "러시아 혁명 운동에 자금을 지원했다"는 사실과 "상황이 너무 심각해졌다"는 사실을 인정했으며, 혁명 운동을 종식시키기에는 "상황이 너무 심각해졌다"고 말했다는 증거가 있습니다.

 

 

그러나 러시아에서는 GO 긴츠부르크 남작이 유대인의 평등권을 위해 계속해서 개입했습니다. 이를 위해 그는 1903년 유대인 대표단을 이끌고 비테를 방문했습니다. 비테는 (정부 서기장 시절 이미 유대인 문제를 다루었던) 당시 유대인 대표단에게 다음과 같이 답했습니다. 유대인의 평등권은 점진적으로 부여되어야 하며, "문제가 제기되려면 유대인들이 '완전히 다른 행동'을 취해야 한다"는 것입니다. 다시 말해, 국가의 정치 생활에 개입하지 않아야 한다는 것입니다. "그건 당신 일이 아닙니다. 혈통과 신분으로 러시아인들에게 맡겨 두십시오. 우리에게 교훈을 주는 것은 당신 일이 아닙니다. 차라리 당신 스스로 알아서 하십시오." Ginzburg, Sliosberg, Koulicher는 이 의견에 동의했지만 다른 참가자들, 특히 Winaver는 이에 반대했습니다. "제국의 모든 신민에게 동등한 권리를 부여할 때가 왔습니다... 유대인들은 제국을 위해 싸우는 러시아인들을 온 힘을 다해 지원해야 하며, 따라서 현존하는 권력에 맞서야 합니다."

 

 

일본 전쟁 이후, 1904년 초부터 러시아 정부는 서방에 재정 지원을 요청했고, 이를 위해 유대인의 권리 확대를 약속할 의향이 있었습니다. 플레베의 요청으로 이 문제에 대해 고위 인사들이 긴츠부르크 남작과 접촉했고, 슬리오스베르크는 유력 유대인 금융가들의 의견을 조사하기 위해 해외로 파견되었습니다. 쉬프는 원칙적으로 "유대인에게 부여되는 권리의 수와 성격에 대한 모든 협상을 거부했습니다." 그는 "모든 시민에게 시민권과 정치적 권리의 평등을 인정하는 정부와만 재정 관계를 맺을 수 있었습니다… '문명국과만 재정 관계를 유지할 수 있습니다.'" 파리에서 드 로스차일드 남작 또한 거부했습니다. "러시아 정부가 유대인의 운명을 개선한다 하더라도 저는 어떤 재정 거래도 할 준비가 되어 있지 않습니다."

 

 

비테는 유대인 금융계의 도움 없이 거액의 대출을 받는 데 성공했습니다. 한편, 1903년에서 1904년 사이에 러시아 정부는 유대인의 권리를 제한하는 특정 조항들을 해제하기로 했습니다(이미 부분적으로 언급했습니다). 이러한 방향으로 나아가는 첫걸음이자 가장 중요한 단계는 플레베 생전에 1882년 규정을 완화하여, 특히 곡물 무역에서 상당한 산업 및 상업 활동이 있었음에도 불구하고 도시로 간주되지 않았던 인구 밀집 지역 101곳에 유대인이 정착하는 것을 금지하는 조치를 해제하는 것이었습니다. 둘째, 1889년 이후 처음으로 유대인 집단을 공인 변호사로 승진시키는 결정이었습니다.  플레베 암살과 단명한 내무장관 스비아토폴크-미르스키가 시작한 "신임" 시대 이후에도 이러한 과정은 계속되었습니다. 따라서 고등 교육을 받은 유대인의 경우, 1882년에 취해진 제한 조치가 해제되었는데, 여기에는 돈, 쿠반, 테렉 군대와 같이 이전에는 금지되었던 지역에 정착할 권리가 포함되었습니다. 50베르스트(약 1,000km)의 국경 지대 거주 금지도 해제되었습니다. 1874년 알렉산드르 2세 치하에서 폐지되었던 "모범적인 복무 기록을 가진 유대인 출신 군대의 간부"에게 제국 전역에 거주할 권리가 다시 부여되었습니다. 1904년 왕위 계승자가 탄생하자, 병역 의무를 회피한 유대인들에게 부과되었던 벌금에 대한 사면이 내려졌습니다.

 

 

그러나 이 모든 양보는 너무 늦었습니다. 러시아를 둘러싼 일본 전쟁의 분기점에서, 우리가 보았듯이, 그 이후로 서방의 유대인 금융가들, 러시아 내 대다수 유대인 정치인들, 그리고 유대인 청년들(물론 그럴 만한 충분한 이유가 있었겠지만)은 이러한 양보를 받아들이지 않았습니다. 스비아토폴크-미르스키가 취임 당시 정착촌과 특정 활동 선택에 대한 구제를 약속하며 한 발언에 대한 응답으로 "6천 명 이상"의 선언이 있었습니다(서명은 유대인 민주 그룹에서 수집했습니다). "우리는 유대인 인구의 상태를 부분적으로 개선하여 그들을 만족시키고 달래려는 모든 노력을 무의미하다고 생각합니다. 우리에게 닥친 금지를 점진적으로 해제하려는 어떠한 정책도 무효로 간주합니다… 우리는 평등권을 기다리고 있습니다… 우리는 이를 명예와 정의의 문제로 삼습니다." 

 

 

전쟁에 얽힌 정부에 압력을 가하는 것이 더 쉬워졌습니다.

 

교양 있는 러시아 사회가 권력에 대한 경멸만 가득했던 상황에서 유대인 청년들이 애국심을 크게 발휘하기는 어려웠다는 것은 말할 필요도 없습니다. 당시 동부 전선 사령관이자 육군 장관이었던 쿠슈롭킨 장군이 제공한 자료에 따르면, "1904년 유대인 징집병 중 불복종자의 수는 1903년 대비 두 배로 증가했습니다. 그중 2만 명 이상이 정당한 사유 없이 병역 의무를 기피했습니다. 징집병 1,000명 중 300명 이상이 실종된 반면, 러시아 징집병의 경우 실종자 수는 1,000명당 2명으로 감소했습니다. 유대인 예비군은 군사 작전 지역으로 가는 도중에 집단 탈영했습니다." 

 

 

미국의 한 통계는 일본 전쟁 발발 이후 군 복무 연령대의 유대인들이 대량 이주하기 시작했다는 것을 간접적으로 시사합니다. 전쟁 2년 동안 미국으로 이주하는 유대인의 수는 노동 가능 연령대(14~44세)와 남성의 경우 매우 급격히 증가했습니다. 노동 가능 연령대는 다른 이민자 집단에 비해 예상보다 2만 9천 명 더 많았고, 남성은 여성에 비해 2만 8천 명 더 많았습니다. 전쟁 후에는 일반적인 비율로 나타났습니다. ( 당시 키이우 신문은 "2만에서 3만 명의 유대인 군인과 예비군이... 숨어들거나 해외로 도망쳤다"고 보도했습니다.  유대 백과사전 의 "러시아의 군 복무" 항목에서 우리는 유대인과 기독교인 사이의 불복종에 대한 비교 그림을 볼 수 있습니다. 공식 통계에 따르면 1902년에는 전자와 후자의 비율이 30 대 1이었고 1903년에는 34 대 1이었습니다. 유대 백과사전은 이 수치가 이민, 고려하지 않은 사망자 또는 잘못된 계산으로 설명될 수도 있지만, 이 표에는 1904년과 1905년의 통계 자료가 설명할 수 없이 없어서 전쟁 중 불복종의 정도에 대한 정확한 아이디어를 얻을 가능성이 없습니다. 

 

 

 

유대인 전투원에 대해, 유대 백과사전(Jewish Encyclopædia)은 전쟁 중 2만에서 3만 명 사이가 있었다고 기록하고 있으며, 의사로 복무했던 3천 명의 유대인은 언급하지도 않았습니다. 또한 유대인에 적대적인 신문인 노보이 브레미아(Novoïe Vremia) 조차도 전투에서 그들의 용감한 행동을 인정했다고 지적합니다. 이러한 주장은 데니킨 장군의 증언으로 뒷받침됩니다. "러시아군에서 수완이 풍부하고 양심적인 유대인 병사들은 평시에조차 잘 적응했습니다. 그러나 전시에는 모든 차이점을 숨기고 개인의 용기와 지성 또한 인정받았습니다."  역사적 사실: 한쪽 손을 잃고도 대열에 남겠다고 자청한 이오시프 트룸펠도르(Iossif Troumpeldor)의 영웅적인 행동. 사실, 그 자신이 두각을 나타낸 유일한 사람은 아니었습니다.

 

 

러시아가 패배한 이 전쟁이 끝나자, 시어도어 루스벨트 대통령은 일본(미국 포츠머스)과의 회담을 중재하기로 합의했습니다. 러시아 대표단을 이끈 비테는 "유대인 문제에 대해 논의하기 위해 미국에서 두 번이나 저를 찾아온 유대인 거물들로 구성된 대표단"을 언급했습니다. 이들은 야콥 쉬프, 저명한 변호사 루이스 마셜, 오스카 슈트라우스 등이었습니다. 러시아의 입장은 다소 불편해졌고, 이는 러시아 장관에게 1903년보다 더 유화적인 분위기를 강요했습니다. 비테의 주장은 "쉬프 측에서 격렬한 반대를 불러일으켰습니다." 15년 후, 이 대표단의 일원이자 1920년 브나이 브리트 롯지(B'nai B'rith Lodge) 회장이 된 크라우스는 "차르가 국민에게 마땅히 누려야 할 자유를 주지 않는다면, 혁명은 이러한 자유를 누릴 수 있는 공화국을 수립할 수 있을 것"이라고 말했습니다.

 

 

 

같은 몇 주 동안, 러시아와 미국의 관계를 위협하는 새로운 위험이 시작되었습니다. T. 루즈벨트는 비테로 돌아가는 길에 러시아와 러시아를 오랫동안 묶어두었던 무역 협정(1832년)이 미국 사업가들이 러시아 영토로 가는 데 신앙적 제한을 적용할 경우 피해를 입을 것이라는 사실을 황제에게 알려달라고 요청했습니다. 물론 원칙적인 문제였던 이 항의는 실제로는 미국으로 이주하여 미국 시민이 된 상당수의 러시아 유대인들과 관련이 있었습니다. 그들은 러시아로 돌아갔는데, 종종 혁명 활동에 참여하기 위해 돌아왔고, 그 이후로는 어떠한 직업적 또는 지리적 제한도 받지 않는 상인으로 활동했습니다. 이 지뢰는 몇 년이 지나서야 폭발할 수 있었습니다.

 

 

슈투트가르트는 수년간 오스 보보이-데니(Osvoboj-denie)라는 잡지를 발행했고, 교양 있는 러시아인들 대부분은 불법 조직인 해방연합에 대한 동정심을 거의 감추지 않았습니다. 1904년 가을, 러시아의 모든 주요 도시에서 "연회 운동"이 열렸고, "정권"의 전복을 위한 열정적이고 예고적인 건배가 촉구되었습니다. 해외 참가자들(탄 보고라즈 등)도 공개 연설을 했습니다.

 

"정치적 불안이 유대인 사회의 모든 계층에 스며들었습니다."

"유대인 사회는 계급이나 정당의 구분 없이 이러한 격동에 휩싸였습니다."

 

 

따라서 애국적인 감수성을 가진 많은 유대인 공직자들조차 해방 연합에 참여했습니다. 

 

 

모든 러시아 자유주의자들처럼, 그들은 일본 전쟁 중에 "패배주의자"임을 증명했습니다. 그들처럼, 그들은 보골레포프, 시피아긴, 플레베 같은 장관들의 "처형"에 박수를 보냈습니다. 그리고 이 "진보적인" 러시아 전체는 유대인들조차 이러한 방향으로 몰아갔습니다. 유대인이 좌익 민주주의자보다 우익에 더 가까울 수 있다는 것을 인정하지 못했고, 오히려 더 자연스럽게 사회주의자가 되어야 한다고 생각했습니다. 보수적인 유대인? 으악! 유대인 역사-민족지 위원회와 같은 학술 기관에서도 "이 격동의 시대에는 과학 연구에 차분히 참여할 시간이 없었습니다..." "역사를 만드는 것"이 필요했습니다.

 

 

러시아 유대인 공동체 내의 급진적이고 혁명적인 운동은 항상 평등권의 문제, 즉 러시아 유대인의 근본적인 역사적 문제가 메두사의 머리와 그로부터 나오는 모든 뱀을 단번에 베어야만 해결될 것이라는 생각에 기초해 왔습니다.

 

 

 

상트페테르부르크에서 활동하던 당시 유대인 방위청은 "반유대주의 문헌에 맞서 싸우고 유대인의 법적 상황에 대한 적절한 정보를 보급하여 주로 자유주의 러시아 사회의 여론에 영향을 미치려는" 목표를 가지고 활동을 전개했습니다. (슬리오스베르크는 이러한 활동이 국제 EK0 * 의 지원을 크게 받았다고 지적합니다.) 그러나 문제는 러시아 사회가 아니라 영향력 행사였습니다. 이 기관은 러시아에 지부를 두지 않았고, 모스크바, 키예프, 오데사에도 지부를 두지 않았습니다. 한편으로는 시오니스트 선전이 가장 교양 있는 유대인들의 에너지를 모두 흡수했고, 다른 한편으로는 "분트 선전이 교육받은 유대인 청년들의 대부분을 동원했습니다." (슬리오스버그는 번드를 비난해야 한다고 주장했고, 위너버는 번드와 다투지 말라고 반대했다. "번드는 에너지와 선전력을 행사한다." 그러나 사무국은 곧 미국 유대인 위원회(당시 루이스 마셜이 의장을 맡았던 J. 쉬프), 영국 유대인 위원회(클로드 몬테피오레, 루신 울프), 파리 동맹, 독일 유대인 지원 위원회( Hilfsverein der deutschen Juden : 제임스 사이먼, 폴 네이선)와 상호 정보 및 상호 지원을 기반으로 한 강력한 관계를 유지했다.

 

 

M. 크롤의 증언은 다음과 같습니다. "우리 그룹의 핵심은 '보도실'이었습니다. [그의 임무는] 러시아와 외국 언론을 통해 러시아 내 유대인 상황에 대한 심각한 정보를 전파하는 것이었습니다." 이 임무를 맡은 사람은 AI 브라우도였습니다. "그는 완벽하게 해냈습니다. 당시 러시아의 상황에서 이러한 종류의 작업은 매우 신중해야 했습니다." "극도로 비밀리에 수행되어야 했습니다. 국방부 관계자들조차 그가 어떤 수단이나 경로를 통해 이러한 언론 캠페인을 조직했는지 알지 못했습니다… 당시 러시아 또는 외국 언론에 게재된 수많은 기사는 브라우도가 직접 또는 그의 중개인을 통해 신문이나 잡지에 전달했습니다."

 

 

 

"이런저런 언론 캠페인"을 시작하기 위해 "진지한 정보 제공"은 다소 섬뜩한데, 특히 20세기에 일어났던 일을 생각하면 더욱 그렇습니다. 요즘 말로는 "능숙한 언론 조작"이라고 합니다.

 

 

1905년 3월 국방국은 빌니우스에서 "러시아 유대인의 평등권을 위한 연합"의 제헌 의회를 소집했지만, 곧 스스로 해체되어 권리의 완전성을 위한 연합의 방향에 합류했습니다("평등권"보다 더 강력하다는 의미의 "완전성"이라는 표현은 위나버가 제안했습니다. 오늘날 우리는 "권리의 완전한 평등을 달성하기 위한 연합"과 같은 혼합된 형태로 이를 언급합니다 ) .

 

이 새로운 연합이 모든 유대인 정당과 단체를 하나로 모으기를 바랐습니다. 그러나 분트는 이 대회를 부르주아적이라고 비난했습니다 . 그러나 많은 시오니스트들은 화려한 고립 속에 머물 수 없었습니다. 러시아 혁명의 전조 현상은 그들의 대열에 분열을 초래했습니다. 그리고 이러한 분파 중 일부는 눈앞에서 펼쳐지는 위대한 사건들에 참여하려는 유혹을 뿌리치지 못했습니다! 그러나 그렇게 함으로써 그들은 대회 의제의 엄격한 시민 지향성에 영향을 미쳤습니다. 이러한 생각은 시민권뿐만 아니라, 같은 열정으로 민족권을 위해 싸우도록 확산되었습니다.

 

 

 

슬리오스베르크는 "러시아 시민권에서 유대인을 배제하고자 했던" 시오니스트들의 영향력에 맞서 싸웠으며, 그들의 요구는 "종종 선동적 목적으로만 제기되었습니다." 러시아 내 유대인 공동체는 "민족적 삶의 표현에 있어 어떠한 제한도 받지 않았습니다… 러시아에 거주하는 어떤 민족도 민족적 자치권을 갖지 못한 반면, 러시아 국민들 자신은 정통적인 측면에서 종교적, 민족적 삶의 표현에서 자유롭지 못했을 때, 유대인의 민족적 자치권을 문제 삼는 것이 과연 적절했을까?"라고 반문했다. 그러나 "당시 선동은 유대인 뒷골목에서 매우 특별한 의미를 지녔다."

 

 

그리하여 모든 사람의 눈에 분명하게 보였던 "권리의 평등"이라는 개념 대신, 당시에는 분명 실현되지 않았지만 더 이상 정치적 발전에 뒤처지지 않는 듯 보였던 유대인의 권리의 온전함을 위한 슬로건이 제시되었습니다. 이는 평등한 권리 외에도 "국민의 자치"를 인정한다는 의미였습니다. 이러한 요구 사항을 공식화한 사람들은 그 내용에 대해 명확한 생각을 가지고 있지 않았다는 점을 언급해야 합니다. 유대인 학교 설립은 어떤 법률에도 제한을 받지 않았습니다. 러시아어 학습은 의무였습니다… 헤데르스 (Heders)의 문제가 아닌 한 말입니다. 하지만 다른 더 문명화된 국가들 또한 학교뿐만 아니라 행정과 관련하여 국어 사용을 강요했습니다. 따라서 미국에서 유대인에게 "민족적 자치권"은 없었습니다. 그러나 "획득주의자들"("획득을 위한 연합...")은 러시아 영토에서의 "민족적, 문화적 자결권"과 유대인 공동체의 실질적인 자치권(그리고 동시에 유대교의 종교적 영향에서 벗어나기 위한 세속화)을 요구했습니다.

 

 

이는 시오니스트와 사회주의자 모두에게 유리했습니다. 이후 이는 "민족적-개인적 자치권"으로 불렸습니다. (유대 문화 및 사회 기관이 국가로부터 재정 지원을 받아야 하지만, 국가가 그 기능을 방해해서는 안 된다는 요구가 수반되었습니다.) 그리고 우리는 어떻게 상상할 수 있겠습니까? 영토적으로 흩어진 민족의 "자치"는 무엇인가? 1905년 11월, 제2차 연방 대회에서 러시아 유대인 국민회의를 소집하기로 결정했다.

 

 

 

러시아 유대인의 "국가적-개인적 자치권"을 포함한 이러한 모든 사상은 1917년까지 다양한 형태로 표현되고 지속되었습니다. 그러나 권리 통합을 위한 연합은 덧없는 것으로 판명되었습니다.

 

1906년 말에 유대인 반시오니스트 그룹(Winaver, Sliosberg, Koulicher, Sternberg)이 유대인 국민 의회라는 아이디어를 거부한다는 이유로 탈퇴했습니다. 얼마 지나지 않아 유대인 인민당(S. Doubnov—종교적, 문화적 민족주의, 특히 전국의 공공 생활에서 유대어를 사용할 권리, 그러나 어떤 수단으로, 어떻게?)의 차례였습니다.

 

그 다음에는 노동당과 가까운 유대인 민주주의 그룹(Bramson, Landau)이 있었습니다. 

 

권리 통합을 위한 연합은 또한 KD에 집결했기 때문에 "더 이상 러시아의 유대인 인구를 대표할 수 없다"는 비난을 받았습니다. 시오니스트들은 "세속주의자들"을 "동화의 지지자들"로, 사회주의자들을 부르주아 로 간주했습니다 .59 간단히 말해서, 1907년 초에 연방은 더 이상 존재하지 않았습니다.

 

 

시오니스트들은 점점 더 혁명의 소용돌이에 휩쓸렸고, 1906년 11월 헬싱포르에서 열린 전러시아 대회에서 “러시아 유대인들의 일상적인 필요와 요구에 귀 기울이는 것뿐만 아니라 그들의 정치적, 사회적 투쟁에 온전히 참여하는 것이 필수적”이라고 선언했습니다. 야보틴스키는 시오니스트 강령에 러시아에 인민 주권을 확립하는 요구 사항이 포함되어야 한다고 주장했습니다. D. 파스마니크는 “그러한 요구는 바리케이드에 설 준비가 된 사람들만이 할 수 있다”고 반대했습니다. 대회는 활동을 마치면서 “시오니스트들을 해방 운동으로 결집시키는 것을 승인”했습니다. 그러나 비보르크 선언문이 실패로 돌아가자 해방 운동은 기세를 잃을 위기에 처했습니다.

 

 

 

이 프로그램의 저자인 자보틴스키는 다음과 같은 주장을 펼쳤습니다. 시오니즘이 설정한 목표는 수십 년 안에 달성될 수 있지만, 유대인들은 자신의 모든 권리를 위해 싸워야 시오니즘이 무엇인지 더 잘 이해할 수 있을 것입니다. 그러나 그는 이렇게 말했습니다.

우리는 최전선에서 다수 민족의 대표자들에게 맡겨둡니다. 우리는 주도적인 역할을 할 수 없습니다. 우리는 스스로를 정렬하고 있습니다. 다시 말해, 팔레스타인은 별개의 문제입니다. 그동안 러시아에서 싸우자고 말입니다.

 

 

 

3년 전, 플레베는 헤르츨에게 바로 이러한 시오니즘의 흐름을 두려워한다고 말했습니다.

 

슬리오스버그가 시오니스트들의 역할을 축소하려는 것은 결코 아닙니다. "헬싱포어 대회 이후, 그들은 지역 차원에서 영향력을 행사하려 시도함으로써 유대인들의 모든 공적 활동을 장악하기로 결정했습니다." (첫 번째 두마에서 12명의 유대인 의원 중 5명이 시오니스트였습니다.) 그러나 그는 이러한 다양한 정당들이 유대인 대중이 아니라 "소규모 지식인 집단"의 소행이며, 그들의 선전은 "문제를 혼란스럽게 만들 뿐"이라고 지적합니다.

 

 

 

사실, 이 모든 분산은 논쟁을 명확히 하는 데 도움이 되지 않았습니다. 러시아 유대인들이 무엇을 위해 싸우고 있는지, 어떤 권리(평등권 또는 통합권)를 위해 싸우고 있는지, 어떤 계획(시민권 또는 국가권)을 위해 싸우고 있는지 더 이상 명확하지 않았습니다.

 

 

그리고 잊지 말아야 할 점은 다음과 같습니다. "지식인들로만 구성된 이 모든 집단은… 결국 유대 청년들에게 미치는 반종교적 영향력이 점차 커져가는 것에 맞서 조직화할 필요성을 깨달은 정통 유대교도들을 이해하지 못했습니다." 그리고 이렇게 하여 "나중에 '타구다트 이스라엘'에서 발전하게 될 것이 탄생했습니다." "이 운동은 '종교에서 벗어난 유대 청년들 사이에서 유대 혁명 세력이 모집되고 있다'는 점에 우려를 표했습니다." 반면 "대다수의 유대인들은 종교적이며, 자신들의 권리 인정과 금지 해제를 요구하면서도 여전히 황제의 충성스러운 신민으로 남아 있으며 기존 정권을 전복하려는 생각은 전혀 없습니다."

 

 

 

20세기 초 러시아 유대인의 역사를 연구해 보면 정통 유대인에 대한 언급은 거의 없습니다. 슬리오스베르크는 분트(Bund)의 분노를 불러일으키며 이렇게 말한 적이 있습니다.

멜라메드가 내 뒤에 있기에, 나는 분트 지도자들보다 더 많은 유대인에게 의지합니다. 왜냐하면 유대인들 사이에 노동자보다 멜라메드가 더 많기 때문입니다.

 

 

 

 

사실, 유대인 사회의 세속화는 정착지(Pale of Settlement) 내 전통 공동체의 존재에 아무런 영향을 미치지 않았습니다. 그들에게는 삶의 조직, 종교 교육, 랍비직과 관련된 모든 조상 대대로 내려오는 문제들이 여전히 화제였습니다. 1909년의 일시적인 침체기에, 코브노(Kovno) 회의에서 전통 유대인 공동체의 개혁이 매우 진지하게 논의되었습니다. "회의의 활동은 매우 유익했으며, 그곳에서 채택된 결의안의 진지함과 지혜를 고려할 때, 그 회의에 필적할 만한 유대인 의회는 거의 없었을 것입니다."

 

 

"정통 유대교는 유대 지식인들과 항상 갈등을 빚어 왔습니다. 항상 공개적으로는 아니었지만, 오히려 잠재적인 갈등이었습니다. 유대인 해방 운동을 비난함으로써 정부의 호의를 얻고자 했던 것은 분명했습니다."  하지만 때는 이미 늦었습니다. 1905년 혁명 직전, 우리는 독재 정권이 국가에 대한 통제력을 상실했음을 목격했습니다. 전통 유대교는 이미 시온주의, 세속적 자유주의, 드물게 계몽된 보수주의로 나아갔던 한 세대를 잃었습니다. 게다가 그들이 처음은 아니었습니다. 그들은 또한 혁명 운동으로, 그리고 가장 심각한 결과를 초래하며, 그 방향으로 나아갔습니다.

 

 

 

 

 

---

 

 

 

세기의 전환기에 새로운 세대의 혁명가들이 등장했습니다.그 지도자들인 Grigori Guerchouny와 Mikhail Gotz는 인민의 의지의 테러 방법을 부활시키기로 결정했습니다. "Guerchouny는 인민의 의지를 존엄하게 계승하도록 부름받은 러시아의 새로운 혁명 정당을 만드는 무거운 책임을 스스로 맡았습니다."그리고 "조직자로서의 그의 재능과 그 대의에 전적으로 헌신한 다른 혁명가들의 재능 덕분에 이 정당은 1901년 말에 탄생했습니다." "동시에... 무장 파벌도 구성되었습니다. 그것의 창시자이자 영감을 준 사람은 바로 그 Guerchuny였습니다." S.-R.중에서 유대인들은 "즉각적으로 주도적인 역할을 했습니다."그들 중에는 "An-ski Rappoport, K. Jitlovsky, Ossip Minor, I. Roubanovitch"와—그야말로!—Mark Natanson이 있었습니다. 무장파에는 "아브라함 괴츠, 도라 브릴리언트, L. 질버버그"가 포함되었고, 유명한 아제프는 말할 것도 없습니다. S.-R.당에서도 M. 트릴리서가 결성되었는데, 그는 나중에 체카에서 유명해졌습니다. 슈브는 "S.-R.당의 기층 활동가들 중에는 유대인도 꽤 있었습니다."라고 덧붙였습니다. "그들이 결코 소수를 대표하는 것은 아니었습니다." 그에 따르면, S.-R.당은 혁명 정당 중에서도 "가장 러시아적인" 정당입니다. 보안상의 이유로 당의 본거지는 해외(예를 들어, 분트는 부재)인 제네바의 M. 괴츠와 O. 미노르의 집으로 이전되었습니다.

 

 

 

불굴의 "호랑이" 게르추니는 주바토프의 경계를 속이는 데 성공한 후, B. 사빈코프처럼 러시아 전역을 누비며 테러 행위를 조장하고 그 실행을 견제하기 시작했습니다. 이렇게 그는 시피아긴 암살 당시 생이삭 광장에 있었고, 보그다노 비치 주지사가 살해당했을 때는 우파에 있었으며 , 오볼렌스키 주지사 차례 가 되었을 때는 하르코프에 있었고, 포베도노스체프 공격이 실패했을 때는 네프스키 가에 있었습니다. 처형은 항상 P. 카르포비치, S. 발마초프, E. 소조노프 등과 같은 "기독교인"에게 맡겨졌습니다.(플레베, 세르게이 알렉산드로비치 대공 암살에 사용된 폭탄과 블라디미르 알렉산드로비치 대공과 불리긴, 두르노보 내무장관에 대한 계획된 공격은 1905년에 자신이 만들고 있던 기계의 희생자가 된 막시밀리안 슈바이처가 만들었습니다.) 우연히 체포된 게르추니는 사형을 선고받았고, 황제에게 요청하지 않고 사면되었습니다. 1907년에 그는 양배추 통에 숨어 아카투이스크 감옥에서 탈출하는 독창적인 방법을 찾아낸 다음 블라디보스토크, 미국, 유럽을 거쳐 도달했습니다. 러시아 정부는 이탈리아에 그의 인도를 요구했지만, 유럽 자유주의 여론은 만장일치로 이를 거부했고, 클레망소 역시 그의 영향력을 이용했습니다. 그는 우리가 알다시피 "호랑이"였습니다. 얼마 지나지 않아 게르추니는 폐 육종으로 사망했습니다. 다른 주요 S.-R. 테러리스트들 중에는 두르노보, 아키모프, 슈발로프, 트레포프 * 공격에 적극적으로 참여 하고 미네와 리만 암살에도 관여한 아브라함 괴츠도 언급해야 합니다. (하지만 그는 요절한 형보다 훨씬 오래 살았다는 불행이 있었는데, 볼셰비키는 그에게 훗날 혹독한 시련을 안겨주었습니다.)

 

 

 

역사를 가지고 놀기 위해, 이전 혁명 세대보다 예방 조치가 덜 취해졌습니다. 다른 사람들보다 덜 알려진 Pinhas (Pyotr) Rutenberg도 관심을 끌 만합니다. 1905년에 그는 상트페테르부르크에서 전사 집단을 훈련시키고 무기를 공급했습니다. Gapon에서 영감을 받은 그는 1905년 1월 9일에 그의 옆에 있었습니다. 그러나 1906년에 "S.-R.당의 명령에 따라 그의 암살을 조직하고 감독한" 사람도 그였습니다(나중에 그는 Gapon's Assassination라는 제목의 책을 썼습니다 ). 1919년에 그는 팔레스타인으로 이주하여 그 나라의 전기화에서 두각을 나타냈습니다. 그곳에서 그는 건설할 수 있는 능력을 보여주었지만, 러시아에서 초기에 그는 엔지니어로 일한 것이 아니라 파괴했습니다! 스베아보르그의 반란을 무책임하게 선동한 "시온의 학생"의 흔적은 사라졌지만, 그는 이어진 학살에서 탈출했습니다.

 

 

사회민주당(S.-R.) 외에도 매년 새로운 사회민주주의 투사, 이론가, 그리고 연설가들이 등장했습니다. 어떤 이들은 좁은 영역에서 잠시 악명을 떨쳤는데, 그중에는 알렉산드라 소콜로프스카야가 있습니다. 그녀는 트로츠키의 첫 번째 아내이자 두 딸의 어머니였기 때문에 역사에 기록되었을 뿐입니다. 다른 이들은 부당하게 잊혔습니다. 모스크바 무장봉기 당시 크라스나야 프레스니아 지구 분견대 참모장이었던 지노비 리트비네-세도이와 이 봉기를 이끈 "트로이카"의 일원이었던 지노비 도세르가 있습니다. 그 지도자들 가운데는 "마라"를 다시 언급할 수 있다. VL 찬처, 레프 카펜하우젠, 루보츠키-자고르스키(거의 한 세기 동안 삼위일체 성 세르지오 수도원에라는 가명을 사용했다), 그리고 무장 봉기 조직을 위한 RSDLP  집행위원회 위원이었던 마르틴 만델스탐-리아도프가 그들입니다.  F. 단이나 O. 나캄키스와 같은 다른 사람들도 1917년 후반에 중요한 역할을 했습니다.

 

 

바쿠닌이 유대인을 혐오했음에도 불구하고, 무정부주의 지도자와 이론가들 중에는 유대인이 많습니다. 그러나 "크로포트킨과 같은 다른 러시아 무정부주의자들은 유대인에게 적대감을 품지 않았고, 유대인들을 자신들의 대의로 끌어들이려 노력했습니다." 이러한 지도자들 중에는 야코프 노보미르스키, 알렉산더 게, 레프 체르니, V. 고르딘이 있다. 78 그중 한 명인 I. 그로스만-로친은 비아위스토크의 아론 엘린을 가장 존경하는 마음으로 묘사합니다. 그는 "유명한 테러리스트"였지만, "잔혹한 작전의 전문가"였을 뿐만 아니라 "결코 '체계적인 행동주의'에 빠지지 않습니다." "유대인 대중 중 가장 인내심이 없는 자들은… 사회주의를 달성할 더 빠른 길을 찾고 있습니다. 그리고 이러한 수단, 이 '구급차'를 그들은 무정부주의에서 찾습니다." 무정부주의에 가장 큰 매력을 느낀 사람들은 키이우와 러시아 남부의 유대인들이었고, 보그로프 사건과 관련된 문서에는 역사에서 잊혀진 소규모 무정부주의자들에 대한 언급이 자주 나옵니다.

 

 

우리는 이미 관찰했지만, 많은 유대인들이 혁명에 뛰어든 것은 단지 그들이 희생된 불평등 때문만은 아니었다는 점을 상기할 가치가 있습니다. "러시아 전역을 사로잡은 혁명 운동에 유대인들이 참여한 것은 그들의 불평등한 상황으로 인해 부분적으로만 설명될 뿐입니다... 유대인들은 단지 전제 정치에 대한 일반적인 적대감을 공유했을 뿐입니다. 놀랄 일일까요? 러시아와 유대인 지식인 젊은이들은 일 년 내내 가족에게서 "권력이 저지른 범죄", "암살자로 구성된 정부"에 대한 이야기만 들었고, 분노의 모든 에너지를 쏟아 혁명적 행동을 촉발했습니다. 보그로프도 다른 사람들과 마찬가지로.

 

 

1905년, 유대인 역사가 S. 두브노프는 모든 유대인 혁명가들을 "국가 반역"으로 고발했습니다. 그는 "혁명 속의 노예"라는 제목의 글에서 이렇게 썼습니다. "사회민주당에서 가장 중요한 직책을 차지하고 지휘관 자리에 출마하는 수많은 젊은 유대인 부대는 공식적으로 유대인 공동체와의 모든 관계를 단절했습니다… 당신들은 새로운 것을 건설하지 못합니다. 당신들은 혁명의 시종이나 위임자일 뿐입니다." 

 

 

그러나 시간이 흐르면서 어른들이 혁명의 후손들을 지지하는 경향이 커졌습니다. 이러한 현상은 새로운 세대의 "아버지들" 사이에서 더욱 심화되었고, 전반적으로 러시아인보다 유대인들에게서 더 두드러졌습니다. 두마 의원인 마이어 보마흐는 10년 후(1916년) 이렇게 선언했습니다. "우리는 유대인들이 해방 투쟁에 참여한 것을 후회하지 않습니다…그들은 여러분의 자유를 위해 싸웠습니다." 그리고 6개월 후, 1917년 3월, 새로운 혁명의 격동 속에서 저명한 변호사 O.O. 그루첸베르크는 임시 정부와 노동자 및 병사 대표 소비에트의 지도자들 앞에서 열정적이지만 근거 없는 발언을 했습니다. "우리는 우리 인민의 막대한 '비율'을 혁명에 기꺼이 바쳤습니다. 거의 전부가 꽃이었고, 거의 전부가 청년이었습니다… 그리고 1905년 인민이 봉기했을 때, 저항할 수 없는 충동에 이끌려 수많은 유대인 투사들이 대열에 합류했습니다." 다른 사람들은 이렇게 말할 것이다. "역사적 상황 때문에 러시아의 유대인 대중은 혁명에 가장 적극적으로 참여하지 않을 수 없었다." "유대인들에게 러시아에서 유대인 문제의 해결은 이 나라에서 진보적 사상의 승리였다." 

 

 

 

러시아를 사로잡은 혁명적 열기는 의심할 여지 없이 유대인들 사이에서 지배적이었던 것에 의해 자극을 받았습니다.

 

그러나 지적 노동이나 육체 노동으로 훈련받은 청년만으로는 혁명을 일으킬 수 없었습니다. 최우선 과제 중 하나는 혁명의 대의에 동참하고 산업 노동자, 특히 상트페테르부르크 노동자들을 이끌고 투쟁에 나서는 것이었다. 그러나 당시 경찰서장이 지적했듯이, "노동자 운동은 발전 초기 단계에서 정치적 열망과는 거리가 멀었습니다." 심지어 1월 9일 전날 , "12월 27 일 에 주최한 특별 집회에서 노동자들은 정치 선전을 하고 전단을 배포하려던 유대인 한 명을 쫓았고, 정치적 사상을 전파하려던 유대인 여성 세 명을 체포했습니다."  상트페테르부르크의 노동자들을 훈련시키기 위해 가퐁의 사이비 종교 선전이 이루어졌습니다.

 

 

1월 9일, 군대가 발포하기도 전에, 창고 및 곡물 저장 회사 사장의 아들인 젊은 시몬 레흐차머가 그날 세워진 유일한 바리케이드(생바질 섬 4번가)를 지휘하여 전신과 전화선을 파괴하고 경찰서를 공격했습니다. 게다가 이 지역의 노동자들은 이틀 후 "지식인들을 마구 때려눕히는" 임무를 맡았습니다.

 

 

유럽으로 이주한 러시아 혁명가들이 상트페테르부르크 총격 소식을 분노와 열광이 뒤섞인 감정으로 환영했다는 것을 우리는 알고 있습니다. 이제 때가 된 겁니다!! 이제 폭발할 겁니다!! 정착지에서 이러한 열정과 봉기를 확산시킨 것은 지칠 줄 모르는 분트(Bund)였습니다. 분트의 찬가(안스키는 이 찬가를 " 유대인 노동자들의 마르세예즈 "라고 불렀습니다)에는 다음과 같은 가사가 포함되어 있었습니다.

 

 

적을 사랑하는 건 이제 그만, 그들을 미워하고 싶어!! …

… 장작더미 준비 완료! 통나무를 충분히 구해 올게요.

그 신성한 불꽃이 지구를 삼켜버리기를!!

 

(참고로, 1912년 초 아르카디 코츠가 <인터내셔널>을 러시아어로 번역했습니다. 여러 세대가 그의 말에 종교적으로 젖어 있었습니다. " 일어나라! 저주받은 자들이여! 과거의 모든 것을 깨끗이 시작하자 ...")

 

 

 

외탄은 즉시 다음과 같은 선언문을 발표했다("약 20만 부").

혁명이 시작되었다. 수도에서 불타오르고, 그 불길이 온 나라를 뒤덮었다… 무장하라! 무기고를 습격하고 모든 무기를 탈취하라… 모든 거리를 전쟁터로 만들자!

 

 

소련 정권 초기를 다룬 붉은 연대기(Red Chronicle) 에 따르면 , "1월 9일 상트페테르부르크에서 일어난 사건은 유대인 노동자 운동에 큰 반향을 일으켰습니다. 그 후 정착지 전역에서 유대인 프롤레타리아트의 대규모 시위가 이어졌습니다. 이 시위의 선두에는 분트(Bund)가 있었습니다. 이러한 시위의 대규모성을 확보하기 위해 분트 부대는 작업장, 공장, 심지어 노동자들의 집까지 찾아가 작업 중단을 요구했습니다. 그들은 강제로 보일러의 증기를 빼내고 동력 전달 벨트를 끊었습니다. 또한 회사 소유주들을 위협했고, 여기저기서 총격이 가해졌으며, 비쳅스크에서는 한 명이 황산을 맞기도 했습니다. 이는 "자연발생적인 대규모 시위가 아니라, 치밀하게 준비되고 조직된 행동"이었습니다.

 

 

그러나 N. 부흐빈더는 "거의 모든 곳에서 파업에 이어 유대인 노동자들만 시위에 참여했습니다… 여러 도시에서 러시아 노동자들은 공장과 시설을 폐쇄하려는 시도에 강력히 저항했다"는 점을 유감스럽게 생각합니다. 빌니우스, 민스크, 고멜, 리가에서 일주일, 리바바에서는 2주 동안 파업이 벌어졌습니다. 당연히 경찰이 개입해야 했고, 여러 도시에서 분트(Bund)는 "경찰의 테러에 맞서는 무장 부대"를 구성했습니다. 크린키(그로드노 주)에서 파업 참가자들은 경찰에 총격을 가하고 전신 통신을 차단했으며, 이틀 동안 모든 권력은 파업 위원회의 손에 넘어갔습니다. "1905년 초부터 노동자들, 특히 유대인 대다수가 이렇게 권력을 장악할 수 있었다는 사실은 이 혁명의 본질을 보여주는 매우 중요한 사건이었고, 많은 희망을 불러일으켰습니다." 분트가 이러한 행동에 중요하게 참여한 것이 "다른 민족들이 그다지 혁명적이지 않은 반면, 불만은 무엇보다도 유대인들의 결과라고 생각하게 만들 수도 있다"는 것도 마찬가지입니다.

 

 

 

 

혁명가들의 힘은 대낮에 수행된 무장 "자기방어" 부대들의 행동을 통해 드러났습니다. 이 부대들은 고멜 학살 당시에 이미 드러났고, 그 이후 상당히 강력해졌습니다. "자기방어는 대부분 정치 조직의 무장 부대와 긴밀히 연계되어 있었습니다… 정착촌 전체가 중요한 군사적 역할을 수행한 무장 자기방어 집단의 네트워크로 뒤덮였다고 할 수 있습니다. 오직 전문적인 군대만이 이들과 맞설 수 있었습니다." —혁명의 절정기에 다양한 성향의 시오니스트 집단들이 합류했습니다. "특히 적극적인 참여를 보인 포알레이 시온(Poalei Zion)"과 "시오니스트 사회주의자(ZS)의 무장 부대", 그리고 SERP 소속 부대도 있었습니다. 훗날 저명한 볼셰비키 지도자가 된 S. 디만슈타인은 "혁명 기간 동안 발생한 무장 작전에서 시오니스트의 다양한 흐름에 속한 이 사회주의자들이 우리 편에 섰습니다."라고 회상합니다.

 

 

Bund는 변화무쌍하고 불확실한 1905년 내내 군사 작전을 계속할 예정이었습니다. 특히 지토미르에서 4월에 일어난 사건을 언급해야 합니다. 유대 백과사전 에 따르면 , 그것은 유대인에 대한 포그롬이었고, 게다가 "경찰이 조장했습니다." 소위 정착지 지역에서 1905년 혁명에 "적극적으로 참여했다"고 자랑하는 디만슈타인은 "그것은 포그롬이 아니라 반혁명 군대에 맞선 싸움이었다"고 썼습니다. 유대 백과사전은 최대 20명의 유대인이 살해되었다고 명시하고 있으며, 새로운 백과사전에서는 "거의 50명(다른 출처에 따르면 약 35명)"이라고 합니다. 후자에 따르면, "도발자들이 유대인들이 도시 밖에서 차르의 초상화에 총을 쏘았다고 선언한 후 폭동이 시작되었습니다."  정부 사절은 학살 2주 전, "거의 300명에 달하는 군중이 도시 외곽에 모여… 황제 폐하의 초상화를 겨냥한 리볼버 사격 연습을 했다"고 사실로 전했습니다. 그 후 도시 내 유대인과 기독교인 사이에 여러 차례 싸움이 벌어졌지만, 정부 사절 에 따르면 공격자는 대부분 유대인이었습니다. 

 

 

새로운 유대 백과사전 에 따르면 , 사건 당일 "유대인 자위대가 폭도들에게 용감하게 저항했다." 이웃 마을에서 무장한 젊은 유대인 무리가 그들을 구하러 왔지만, 도중에 트로야노보에서 "우크라이나 농민들이 그들을 막았다". "그들은 마을의 유대인 주민들에게 피난하려 했지만, 그들은 그들을 들여보내지 않았고", 특징적인 사실로, "분견대원 10명이 사망했다.", "농민들에게 그들 중 두 명이 숨어 있던 곳을 알려주었다"고 합니다.

 

 

 

당시 특히 효과적인 책략이 이미 고안되어 있었습니다. "혁명에 희생된 희생자들의 장례식은 대중을 부풀릴 수 있는 가장 효과적인 선전 수단 중 하나였습니다." 그 결과, "투사들은 자신들의 죽음이 혁명의 이익에 쓰일 것이며, 장례식에 참석할 수천 명의 사람들에게 복수심을 불러일으킬 것임을 알고 있었습니다." 그리고 이러한 경우에는 "시위대를 조직하기가 비교적 쉬웠습니다. 자유주의 세력은 장례식 중에 경찰이 개입하지 않도록 하는 것이 자신들의 의무라고 생각했습니다." 따라서 "장례식은 1905년 혁명 선전의 구성 요소 중 하나가 되었습니다."

 

 

그해 여름, "경찰의 테러는 대규모였지만, 군인이나 코사크의 순찰대에 폭탄을 던지고 경찰관을 살해하는 등 노동자들의 보복 행위도 많았습니다. 장교든 아니든 이런 사건들은 결코 고립된 사건이 아니었습니다." 왜냐하면 이는 "유대인 지역의 혁명에 있어 한 걸음 후퇴하거나 전진하는 일"이었기 때문입니다. 예를 들어, 코사크가 고멜에서 분트 단원을 죽였습니다. 8천 명이 그의 장례식에 참석했고, 혁명 연설이 있었습니다. 그리고 혁명은 계속 전진합니다! 그리고 "불리긴(Boulyguine)"자문 의회 소집에 항의할 때가 되자, 시위는 "유대인 지구의 증권 거래소에서 유대교 회당으로 옮겨갔습니다… 그곳에서 당 대변인들이 예배 중에 개입했습니다… 출구를 봉쇄한 무장 부대의 보호 아래… 이러한 집회에서는 미리 준비된 결의안이 토론 없이 채택되는 일이 빈번했습니다."—불행히도 신도들이 기도하러 왔습니다. 그들에게 선택권이 있었을까요? 가서 이 사람들에게 말하십시오! "이 단계에서 혁명 과정을 중단시킬" 가능성은 없습니다…

 

 

 

1905년 사건으로 인해 후속 조치가 취해지지 않은 이 자문 두마 소집 계획은 지방 자치 단체 지정을 위한 두마가 없다는 전제에서 시작되었으며, 원래는 유대인에게 투표권을 부여하지 않기로 계획되었습니다. 그러나 혁명의 기세가 고조되면서 지방 당국이 임명한 유대인 시의원들이 곳곳에서 시위적으로 사임했고, 1905년 8월 두마 선거법은 이미 유대인에게 투표권을 부여하도록 규정하고 있었습니다. 그러나 혁명은 계속되었고, 여론은 이 자문 두마를 거부했고, 따라서 두마는 단결되지 못했습니다.

 

 

1905년이라는 불행한 한 해 동안 긴장감은 고조되었고, 정부는 이 사건에 휩쓸렸습니다. 가을에는 러시아 곳곳에서 파업, 특히 철도 파업이 준비되었습니다. 그리고 물론 정착촌(Pale of Settlement)도 예외는 아니었습니다. 10월 초 북서부 지역에서는 "대중의 혁명적 에너지가 급격히 고조"되었고, "회당에서 새로운 집회 운동이 벌어졌습니다"(항상 같은 방식으로, 출구에 사람들을 배치하여 신도들을 위협했습니다). "우리는 총파업을 열렬히 준비했습니다." 빌니우스에서는 주지사의 허가를 받은 집회에서 "어떤 사람들은 그곳에 있던 황제의 거대한 초상화를 쏘았고, 어떤 사람들은 의자로 부수었습니다." 한 시간 후, 누군가 주지사를 직접 찾아갔습니다. 바로 1905년의 광란이었습니다! 그러나 예를 들어 고멜에서는 사회민주당이 분트에 동의하지 않아 "무질서하게 행동했습니다." 사회 혁명가들은 시오니스트 사회주의자들과 "합류"했습니다. 그러자 "코사크족에게 폭탄이 투하되었고, 그들은 국적을 가리지 않고 그들의 손아귀에 잡힌 모든 사람을 총으로 쏘고 때려눕혀 보복했습니다." — 정말 멋진 혁명적 폭발이었습니다! 그들은 손을 비볐습니다!

 

 

 

"여러 곳에서 부유하고 종교적인 유대인들이 혁명에 적극적으로 맞서 싸우는 모습을 볼 수 있었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그들은 경찰과 협력하여 유대인 혁명가들을 추적하고 시위와 파업 등을 진압했습니다." 물론 권력의 편에 서는 것이 그들에게는 달갑지 않았습니다. 하지만 신으로부터 분리되지 않았기에, 그들은 생명의 파괴를 목격하기를 거부했습니다 . 더욱이 혁명법은 받아들이지 않았습니다. 그들은 자신들의 법을 존중했습니다. 한편 비아위스토크를 비롯한 여러 지역에서는 젊은 혁명가들이 "유대인 연합"을 종교적 성향 때문에 "블랙 백인단"에 동화시켰습니다.

 

 

디만슈타인에 따르면, 10월 총파업 이후의 상황은 다음과 같이 요약될 수 있습니다. "분트(Bund), ZS, 그리고 다른 유대인 노동자 정당들은 봉기를 촉구했지만," "어느 정도 피로감이 감지되었습니다." 이후 볼셰비키처럼 분트는 1906년 년 초 제1차 두마 선거를 보이콧하며 혁명적 폭발에 대한 기대를 여전히 품고 있었습니다. 이러한 기대가 좌절되자, 분트는 멘셰비키의 입장에 더 가까워지도록 체념했습니다. 1907년 제5차 RSDLP 대회에서 305명의 의원 중 55명이 분트 소속이었습니다. 그리고 분트는 심지어 "극단적인 이디시즘 지지자"가 되었습니다.

 

 

 

 

이렇게 고조된 분위기 속에서, 권력의 운명이 매우 불확실한 상황에서 위테는 니콜라스 2세를 설득하여 1905년 10월 17일 선언문을 공포하게 했습니다. (더 정확히 말하면, 위테는 이를 단순한 정부 보도 자료 형태로 발표하고 싶어했지만, 차르의 이름으로 발표된 선언문은 엄숙한 성격을 띠어야 한다고 주장한 사람은 니콜라스 2세 자신이었습니다. 그는 그렇게 하면 국민들의 마음을 움직일 수 있을 것이라고 생각했습니다.) 초안을 작성한 AD 오볼렌스키는 선언문의 세 가지 주요 내용 중 유대인의 권리와 자유에 전념한 특별한 내용이 있다고 보고했습니다. 그러나 위테는 (의심할 여지 없이 황제의 간절한 요청에 따라) 개인에 대한 존중과 양심, 표현, 집회의 자유를 일반적으로 다루어 공식을 수정했습니다. 따라서 유대인의 평등권 문제는 더 이상 언급되지 않았습니다. "비테가 "종교와 국적에 관계없이 모든 러시아 국민을 법 앞에 평등하게 대우해야 한다"고 언급한 것은 선언문과 동시에 발표된 연설에서였습니다." 

 

 

 

하지만: 우리는 적절한 시기에, 유리한 위치에서만 양보해야 합니다. 그리고 더 이상 그렇지 않았습니다. 자유주의와 혁명적 여론은 선언을 비웃으며 이를 항복으로 간주하고 거부했습니다. 황제는 비테처럼 깊은 감명을 받았고, 유대 지식인들의 일부 대표자들도 마찬가지였습니다. "러시아인들 중 최고들이 수십 년 동안 기다려온 것이 마침내 실현되었습니다…사실, 황제는 기꺼이 전제 정권을 포기하고 입법권을 국민의 대표자들에게 넘겨주겠다고 약속했습니다… 이러한 변화가 모두를 기쁘게 할 것이라고 생각했을 것입니다." 하지만 이 소식은 혁명적 완강함으로 환영받았습니다. 투쟁은 계속됩니다! 거리에서는 국기, 황제의 초상화, 그리고 국가의 문장이 찢겨 나갔습니다.

 

 

 

10월 18일, 선언문 발표 후 상트페테르부르크 언론과 비테가 나눈 인터뷰는 풍부한 정보를 담고 있습니다. 비테는 분명히 감사의 표시를 기대했고, 언론의 우호적인 지원에 기대어 분위기를 진정시켰으며, 심지어 공개적으로 이를 요청하기도 했습니다. 그는 증권거래소 뉴스 편집장 인 SM 프로퍼, 이어서 노토비치, 호츠키, 아라바진, 안넨스키에게서 신랄한 답변만 받았습니다. 모두 한목소리로 요구했습니다. 즉시 정치적 사면을 선포하라! "이 요구는 절대적!" 트레포프 장군을 상트페테르부르크 총독직에서 해임해야 합니다.

 

 

이는 언론의 만장일치 결정입니다. 언론의 만장일치 결정입니다! 그리고 코사크와 군대를 수도에서 철수시키라는 명령도 내렸습니다. "군대가 있는 한 더 이상 신문을 발행하지 않겠습니다!" 군대가 무질서의 원인 입니다 … 도시의 안보는 "인민 민병대"에 맡겨져야 합니다! (즉, 혁명가 부대에 맡겨야 합니다. 이는 곧 오데사에서처럼 페테르부르크에 학살의 여건을 조성하거나, 앞으로 2월 혁명에 유리한 여건을 페테르부르크에 조성해야 한다는 것을 의미합니다.) 그리고 비테는 간청했습니다. "잠깐 숨 좀 쉬게 해 주세요!", "도와주세요, 몇 주만 주세요!" 그는 그들 사이를 지나가며 한 명 한 명과 악수하기까지 했습니다. (비테는 나중에 이렇게 회상할 것입니다. 프로퍼의 요구는 "언론이 제정신을 잃었다는 것을 의미했습니다.")

 

 

그럼에도 불구하고 정부는 무정부 상태를 거부할 만큼 현명하고 용기가 있었으며, 수도에서는 심각한 일이 일어나지 않았습니다. (비테는 회고록에서 프로퍼가 "러시아어에 전혀 능통하지 않은 빈털터리 유대인으로 해외에서 러시아에 왔다... 그는 언론에 이름을 알렸고 영향력 있는 인물들의 접견실을 누비며 증권거래소 뉴스 의 사장이 되었다 ... 내가 재무부 장관이었을 때, [프로퍼]는 공식 발표와 다양한 이점을 간청했고 결국 나에게 상업 고문이라는 직함을 얻어냈다." 그러나 이 회의에서 그는 어느 정도 무례하게도 "우리는 정부를 신뢰하지 않는다"와 같은 "요구 사항, 심지어 선언"을 공식화했다.)

 

 

 

같은 10월, 키이비안(The Kievian) 지는 1년 반의 일본 포로 생활을 마치고 모스크바로 돌아온 한 장교의 이야기를 실었습니다. 그는 황제 선언의 관대함에 감동하여 나라에 유리한 전망을 열어주었고, 처음에는 눈물을 흘렸습니다. 전투복을 입은 이 장교를 보자마자 모스크바 군중은 다음과 같은 말로 환호했습니다. "유령! 아첨꾼! 차르의 하수인!" 극장 광장에서 열린 대규모 집회에서 "그 연설가는 투쟁과 파괴를 촉구했습니다." 다른 연설자는 "독재 정권 타도!"라고 외치며 연설을 시작했습니다. "그의 억양은 유대인 출신임을 드러냈지만, 러시아 대중은 그의 말에 귀 기울였고, 아무도 그에게 반박할 말을 찾지 못했습니다." 차르와 그의 가족에 대한 모욕에도 고개를 끄덕이며 동의했습니다. 코사크, 경찰관, 군인 모두 예외 없이 무자비했습니다! 그리고 모든 모스크바 신문은 무장 투쟁을 촉구했습니다.

 

 

잘 알려진 바와 같이, 10월 13일 상트페테르부르크에서는 비할 데 없는 파르부스와 트로츠키가 이끄는 "노동자 대표 소비에트"가 결성되었고, 허수아비인 흐루스탈레프-노사레프가 덤으로 따라붙었습니다. 이 소비에트는 정부를 완전히 무너뜨리는 것을 목표로 했습니다.

 

 

10월 사건은 키예프와 오데사에서 훨씬 더 크고 비극적인 결과를 초래했습니다. 유대인을 대상으로 자행된 두 건의 대규모 학살이 바로 그것입니다. 이제 이 사건들을 검토해야 합니다. 이 사건들은 상원 조사 위원회 의 상세한 보고서의 주제였습니다 . 이는 제정 러시아에서 가장 엄격한 조사 절차였으며, 상원은 최고 권위의 사법 기관이자 가장 큰 독립성을 지닌 기관이었습니다.

*

키예프 포그롬에 대한 보고서를 작성한 사람은 투라우 상원의원입니다. 그는 이 사건의 원인이 "최근 몇 년 동안 러시아 전역을 휩쓴 혼란과 관련이 있다"고 쓰고, 이에 앞서 일어난 일과 사실 자체의 진행 상황에 대한 자세한 설명을 통해 이 주장을 뒷받침합니다.

 

 

1월 9일 상트페테르부르크 사건 이후, 수개월에 걸친 사회 불안 이후, 그리고 일본에 대한 악명 높은 패배 이후, 제국 정부는 8월 27 일 고등교육기관과 그 소재지에 대한 완전한 행정 자치권을 선포하는 것 외에는 사람들의 마음을 진정시킬 방법이 없었다는 점을 상기해 봅시다 . 이 조치는 혁명의 열기를 고조시킬 뿐이었습니다.

 

 

따라서 투로 상원의원은 "이러한 기관들의 과학 활동과 아무런 관련이 없는 개인들이 자유롭게 이러한 기관들에 접근할 수 있었다"고 썼으며, 그들은 "정치적 선전"을 위해 그렇게 했다고 주장했습니다. 키예프 대학교와 폴리테크닉에서는 "학생들이 외부 청중이 참석하는 일련의 회의를 주최"했고, 이를 "대중 회의"라고 불렀습니다. 9월 말에는 "수천 명"에 달하는 일반 시민들이 더 많이 참석했습니다. 이러한 회의에서는 붉은 깃발이 게양되었고, "현 정치 체제의 결함과 정부와의 투쟁 필요성에 대한 열띤 연설이 펼쳐졌으며", "무기 구입 자금을 모금했으며", "전단지가 배포되고 혁명 선전 책자가 판매되었습니다."

 

 

10월 중순, "대학과 폴리테크닉 연구소는 점차 공공연하고 고삐 풀린 반정부 선전의 장으로 변모했습니다. 최근까지 비밀리에 비밀리에 집회를 조직했다는 이유로 당국에 기소되었던 혁명 투사들은 이제 자신들이 무적이라고 느꼈습니다." 그들은 "기존 정치 체제를 무너뜨릴 계획을 세우고 논의했습니다." 그러나 이것만으로는 충분하지 않아 혁명적 행동은 확대되기 시작했습니다. "중등학교 학생", 즉 고등학생들을 끌어들이고 혁명 활동의 장을 넓히는 것이었습니다. (한 유대인 학생이 키치네프 학살을 규탄하기 위해 발언권을 얻자 즉시 방 안에 전단이 뿌려지고 "경찰을 타도하라! 독재를 타도하라!"라는 외침이 들렸습니다.) 어떤 경우에는 예술문학협회 회의에서도 (창문이 깨지고 "의자와 계단 경사로를 부수어 평화유지군에게 던졌습니다.") 그리고 이를 막을 권한은 없었습니다. 자율성을 갖춘 대학들은 이제 그들만의 법률을 갖게 되었습니다 .

 

 

 

이 보고서 전체에 걸쳐 500명 이상의 증인의 진술에 뒷받침되는 이 사건에 대한 설명은 혁명적 군중의 배경에 눈에 띄는 유대인에 대한 발언과 번갈아 나타납니다. "1905년에서 1907년의 러시아 혁명 기간 동안 유대인의 혁명 활동이 상당히 증가했습니다." 의심할 여지 없이 그 일의 참신함으로 인해 분명해 보였습니다. 보고서에 따르면 "유대인 청년은 9월 9일 폴리테크닉 연구소에서 열린 회의와 예술 및 문학 협회 건물 점거 기간 모두 수적으로 우세했습니다." 또한 9월 23일 대학 강당에는 "최대 5,000명의 학생과 대학 외부인이 모였으며 그중에는 여성이 500명 이상 있었습니다." 10월 3일 폴리 테크닉 연구소에서 "거의 5,000명이 모였습니다... 유대인이 대다수를 차지한 것은 여성이었습니다." 유대인의 우세한 역할은 계속해서 언급됩니다.

 

 

10월 5일에서 9일의 회의에서; 10월 12일 대학 회의에는 "철도 행정 직원, 학생, 직업 불명자"뿐 아니라 "양성 유대인 대중"도 참석했습니다. 10월 13일에는 대학 회의에서 "다양한 배경을 가진 약 1만 명이 모였고" 사회혁명당(SR)과 분트(Bund) 당원들이 연설을 했습니다. ( 유대인 백과사전은 키예프 외곽 지역에서 새로운 자유를 기념하는 시위가 진행되는 동안 "세틀먼트 구역의 시위대 대부분이 유대인이었다"는 사실을 확인시켜 줍니다. 그러나 예카테리노슬라프에서 "거리에서 황제의 관에 쓸 은을 모았다"는 정보와 키예프에서 "시의회 건물에서 황제의 초상화를 훼손했다"는 정보는 "거짓말"이라고 합니다. 그러나 이 마지막 사실은 투로 보고서에서 정확히 확인됩니다.)

 

 

 

 

10월, 키예프에서는 혁명 운동이 기세를 얻고 있었습니다. 훗날 볼셰비키 지도자가 된 알렉산드르 슐리히터(밀가루 징발 전문가이자 조직적 대기근 직전 우크라이나의 "농업 위원")는 남서부 철도 파업을 조장하여 폴타바, 쿠르스크, 보로네시, 모스크바로 가는 열차를 마비시켰습니다. 키예프 기계공장 노동자들은 10월 12일 파업에 돌입하도록 강요당했습니다. 대학에서는 "무기 모금을 위한 특별 모금이 진행되었습니다. 참가자들은 금화, 지폐, 은식기를 던졌고, 한 여성은 귀걸이를 내밀기까지 했습니다." 고등학교, 공장, 운송, 상업 시설의 작업을 무력으로 방해하고 "질서 유지 세력에 대한 무장 저항을 준비"하기 위한 "비행 부대"가 결성되었습니다. 운동 전체가 "거리로 나서야 했습니다."

 

 

10월 14일 , 오른쪽에 실린 키이비안( The Kievian) 을 제외한 모든 신문이 발행이 중단되었습니다 . 해방 운동 관련 전보만 통과되었습니다. "비행 부대"는 전차의 운행을 막고 창문을 깨뜨렸습니다(일부 승객이 부상을 입었습니다). 선동가들이 처음 등장하자 모든 것이 폐쇄되었고, 모든 것이 중단되었습니다. 폭탄 위협 이후 우체국은 문을 닫았습니다. 슐리히터의 호소에 따라 수많은 학생들이 대학으로 몰려들었고, "다양한 직업을 가진 젊은 유대인들"도 함께 모였습니다.

 

 

 

당국이 첫발을 내디딘 것은 바로 그때였다. 거리와 광장에서의 집회는 금지되었고, 대학과 공과대학은 군대에 의해 봉쇄되었다. 이는 학생들만 출입할 수 있도록 하기 위한 조치였으며, "경찰과 군대를 모독한 몇몇 개인"과 일부 사회민주당원, 그리고 "국민 집회에 적극적으로 참여했던" 변호사 라트너(슐리히터는 이미 자리를 떴다)를 체포하기 위한 것이었다. 전차는 다시 운행을 시작했고, 상점들은 다시 문을 열었으며, 키예프에서는 10월 16일과 17일이 평화롭게 지나갔다.

 

 

황제는 바로 이러한 맥락에서 (러시아의 다른 여러 지역도 마찬가지였다) 국민들의 감사를 얻어 10월 17일 자유와 의회 정부 체제를 확립하는 선언문을 발표했습니다. 이 소식은 18일 밤 전보로 키예프에 전해졌고 , 다음 날 아침 선언문은 시내 거리에서 판매되거나 배포되었습니다. (신문 ' 키예프인(The Kievien)' 의 경우처럼 "유대인 학생 청년들이 선언문을 사려고 달려들더니 곧바로 갈기갈기 찢어버렸다"고 한다.) 당국은 사실상(ipso facto) 명령했습니다. 최근 체포된 사람들과 이전에 "국가 안보 침해 혐의"를 받았던 사람들 모두 석방되었으나, 폭발물을 사용한 사람들은 예외였습니다. 경찰과 군대는 모두 거리를 떠났고, "중요한 집회"가 처음에는 차분하게 조직되었습니다. "대학 근처에는 많은 학생, 고등학생, 그리고 "상당수의 젊은 유대인 남녀"가 모였습니다. 그들의 요구에 굴복하여 총장은 "본관 입구를 열었습니다." 즉시 "대강당은 일부 군중에 의해 습격당해 황제의 초상화를 파괴하고 붉은 휘장을 찢으며" 깃발과 현수막을 만들었고, 일부는 "자의의 희생자인 슐리히터 앞에 무릎을 꿇자고 시끄럽게 권유했습니다." "그 근처에 있던 사람들이 실제로 무릎을 꿇었다면", 또 다른 대중은 "방금 일어난 모든 일이 자신들의 민족적 정서에 어긋난다고 여겼습니다." 그러자 군중은 시의회로 향했고, 선두에 선 슐리히터는 붉은 띠를 두른 채 말을 타고 활보하며 멈출 때마다 군중을 향해 "정부에 맞선 투쟁은 아직 끝나지 않았다"고 외치며 욕설을 퍼부었습니다.

 

 

한편, 니콜라스 공원에서는 "유대인들이 황제[니콜라스 1세]의 동상에 밧줄을 감아 받침대에서 끌어내리려 했습니다". "다른 곳에서는 붉은 띠를 두른 유대인들이 지나가던 군인 네 명을 모욕하고 침을 뱉기 시작했습니다". 군중은 순찰 중인 군인들에게 돌을 던져 여섯 명이 부상을 입었고, 시위대 두 명은 반격 사격을 받았습니다. 그러나 임시 시장은 평화로운 시민들의 방문을 받았고, 그들은 "시의회 회의실 개방"을 요청했습니다. 시위대는 "선언문에 대한 그들의 감정을 표현할 수 있도록" 요청했고, 그들의 요청은 받아들여졌으며, "시의원 셰프텔의 주재 하에" 평화 시위가 열렸다. 그러나 붉은 배지와 리본을 단 수천 명의 새로운 물결이 몰려들었습니다.

 

 

"학생들, 다양한 사회 계층, 연령, 성별, 신분의 사람들로 구성되었지만, 특히 유대인들이 눈에 띄었습니다." 한 무리가 회의실로 돌진했고, 다른 무리들은 두마 앞 광장을 점거했습니다. "한순간, 선언문 발표 당시 두마를 장식했던 모든 국기가 찢어지고 붉은색과 검은색 깃발로 대체되었습니다. 바로 그때, 감옥에서 막 나온 변호사 라트너를 팔 길이만큼 들고 새로운 행렬이 다가왔습니다. 그는 군중에게 다른 모든 죄수들을 석방하라고 외쳤습니다. 두마 발코니에서 슐리히터는 공개적으로 그를 껴안았습니다. 후자는 "국민들에게 총파업을 촉구하고… 군주를 향해 모욕적인 언사를 퍼부었다. 그러는 동안 군중은 두마 의회에 걸려 있던 황제의 초상화를 찢고, 축제를 위해 발코니에 놓였던 제국의 권력을 상징하는 표상들을 부수었습니다."

 

 

"이러한 행위는 러시아인과 유대인 모두가 저질렀다는 데 의심의 여지가 없습니다." "러시아 노동자”가 왕관을 부수기 시작했고, 일부는 왕관을 제자리에 놓으라고 요구했지만 “잠시 후 다시 땅에 던졌는데, 이번에는 유대인이 'N'자를 반으로 부수었습니다.” “유대인처럼 보이는 또 다른 젊은이가” 왕관의 보석을 공격했습니다. 두마의 모든 가구가 산산조각이 났고, 행정 문서가 찢어졌습니다. 슐리히터가 작전을 지휘했습니다. 복도에서 “알 수 없는 목적으로 돈이 모였습니다.” 그러나 두마 앞의 흥분은 더욱 커졌습니다. 정지된 전차 지붕에 앉아 연설가들은 열띤 연설을 했습니다. 하지만 두마 발코니에서 가장 성공한 사람은 라트너와 슐리히터였습니다. “유대인 국적의 견습생이 발코니에서 ‘독재 정권을 타도하라!’고 외치기 시작했습니다. 또 다른 유대인이 제대로 차려입고 말했다. '돼지도 마찬가지다!'”; “그림에서 차르의 머리를 잘라내어 복제한 또 다른 유대인이 그렇게 생긴 구멍으로 자신의 머리를 넣고 발코니를 향해 소리치기 시작했다.

'내가 차르다!'"

"두마 건설은 혁명적 사회주의 극단주의자들과 그들에게 동조했던 유대인 청년들의 손에 완전히 넘어갔고, 스스로 통제력을 완전히 잃었다."

 

 

 

이 광란의 환희 속에서 무언가 어리석고 사악한 것이 드러났다고 감히 말씀드립니다. 바로 특정 한계 안에 머물지 못하는 것입니다. 그렇다면 무엇이 이 유대인들을 열광하는 평민들 사이에서, 사람들이 여전히 숭배하는 것을 그토록 잔혹하게 짓밟도록 만들었을까요? 동족과 가족들의 위태로운 상황을 알고 있음에도 불구하고, 10월 18일과 19일, 수십 개의 도시에서 그들은 그토록 열정적으로 그러한 사건에 뛰어들지 않을 수 없었을까요? 그들은 스스로 그 사건의 영혼이 되고, 때로는 그 사건의 주요 행위자가 될 정도였을까요?

 

 

Tourau 보고서를 계속 읽어 보겠습니다.

 

"국민의 정서와 존경하는 상징에 대한 존중이 잊혀졌다. 마치 인구의 일부가… 경멸을 표현하는 데 어떤 수단도 서슴지 않는 것처럼…";

"황제의 초상화에 가해진 모욕은 엄청난 민심을 불러일으켰다. 두마 앞에 모인 군중에서 '누가 차르를 폐위시켰는가?'라는 외침이 터져 나왔고, 다른 사람들은 울었다."

"예언자가 아니더라도 유대인들에게 그러한 범죄가 용서받지 못할 것이라는 것을 예견할 수 있었다."

"당국의 무대응에 놀라움을 표하는 목소리가 높아졌다. 군중 속 여기저기에서… 그들은 '유대인들을 좀 무너뜨려야 한다!'고 외치기 시작했다."

 

 

 

 

두마 근처에서는 경찰과 보병 중대가 멍하니 서 있었습니다. 그 순간, 용기병 중대가 잠시 나타났고, 두마의 창문과 발코니에서 총성이 울려 퍼졌습니다. 그들은 보병 중대를 돌과 병으로 포격하기 시작했고, 의회, 증권거래소, 시위 군중 등 사방에서 포격을 가했습니다. 여러 병사가 부상을 입었고, 대위는 발포 명령을 내렸습니다. 사망자는 7명, 부상자는 130명이었습니다. 군중은 해산했습니다.

 

 

그러나 10월 18일 저녁 , "황제의 초상화, 왕관, 군주국의 상징, 국기에 가해진 훼손 소식이 도시를 에워싸고 교외로 퍼져 나갔습니다. 주로 노동자, 장인, 상인으로 이루어진 소규모 행인 무리는 이 사건에 대해 열띤 논평을 내놓았고, 다른 시위대와 확연히 구별되는 유대인들에게 모든 책임을 돌렸습니다." "포돌 지구에서 노동자 군중은 폭동을 조장한 '민주당원'들을 모두 체포하기로 결정했습니다… '황제 폐하의 명령이 있을 때까지' 체포했습니다." 저녁 무렵, "첫 번째 시위대가 알렉산더 광장에 모여 황제의 초상화를 흔들고 국가를 불렀습니다. 군중은 빠르게 늘어났고, 많은 유대인들이 단추 구멍에 붉은 휘장을 달고 크레흐차티크에서 돌아오자, 그들은 두마에서 자행된 폭동의 가해자로 몰려 공격의 표적이 되었습니다. 일부는 구타당했습니다." 이것이 이미 유대인에 대한 박해의 시작이었습니다.

 

 

 

이제 두마 약탈과 국가 상징 파괴 당시 당국의 용서할 수 없는 무책임함, 그리고 포그롬 당시 더욱 용서할 수 없는 무책임함을 이해하기 위해서는 권력 기관 내부에서 무슨 일이 벌어지고 있었는지 살펴봐야 합니다 . 언뜻 보기에는 여러 상황이 복합적으로 얽힌 결과라고 생각할 수 있습니다. 그러나 키예프(그리고 다른 지역들)에서 이러한 문제들이 누적되어 왔다는 점을 고려하면, 지난 몇 년간 제국 행정부의 부실 운영과 그 치명적인 결과를 간과할 수 없습니다.

 

 

키예프 주지사는 그냥 자리를 비운 상태였습니다. 부지사 라팔스키는 막 취임한 상태였고, 방향을 잡을 시간도 없었으며, 임시직 업무 수행에 대한 자신감도 부족했습니다. 그보다 앞서 광활한 지역을 관할하는 총독 클레이겔스는 10월 초부터 건강상의 이유로 직무에서 해임되었습니다. (그의 진짜 동기는 아직 밝혀지지 않았으며, 그가 어떻게 통제해야 할지 몰랐던 9월의 들끓는 혁명이 그의 결정에 영향을 미쳤을 가능성도 배제할 수 없습니다.) 어쨌든 그 역시 자신을 임시직 으로 여겼고 , 10월에는 내무부의 지시가 계속해서 쏟아졌습니다.

 

 

10월 10일: "거리의 무질서를 예방하고, 만약 무질서가 발생한다면 모든 수단을 동원하여 이를 종식시키도록" 가장 강력한 조치를 취하라; 12일: "거리 시위를 진압하고, 무력 사용을 주저하지 말라"; 13일: "거리에서의 어떠한 집회나 집회도 용납하지 말고, 필요하다면 무력으로 해산하라". 10월 14일, 우리가 보았듯이 키예프의 소요 사태는 위험한 한계를 넘어섰습니다. 클레이겔스는 키예프 경찰서장 치호츠키 대령과 보안 부국장(다시 말하지만, 수장은 부재 중이었습니다) 쿨리아브카를 포함한 그의 측근들을 소집했습니다. 쿨리아브카는 무능하면서도 동요하는 인물이었으며, 바로 그 어리석음으로 스톨리핀을 암살자의 손에 넘기려던 자였습니다. 후자의 공황 상태 보도로 인해 키예프 거리에서 무장 시위가 발생할 가능성뿐만 아니라 무장 봉기 가능성도 사라졌습니다.

 

 

따라서 클레이겔스는 경찰에 대한 의존을 포기하고 "민간 당국을 지원하기 위한 군대에 대한 의존" 조항을 마련했으며, 10월 14일 "군 사령부에 대한 전권을", 더 정확히는 사령관에게 이양했습니다. 다시 한번 일시적 으로 (사령관 본인이 부재 중이지만, 상황이 전혀 걱정스럽지 않다는 점은 인정해야 합니다!) 키예프 군구의 카라스 장군에게서 위임받았습니다. 도시의 치안 책임은 드레이크 장군에게 맡겨졌습니다. (이 얼마나 우스꽝스러운 일입니까? 방금 열거한 성씨 중 어떤 것이 이 사건이 러시아에서 일어났다고 가정할 수 있게 합니까?) 카라스 장군은 "상황이나 행정부 및 경찰 직원에 대한 정보"를 알지 못했기 때문에 "특히 어려운 상황에 처했습니다." "클레이겔스 장군은 그에게 권한을 부여하면서 후임자의 업무를 도울 필요가 없다고 생각했습니다. 그는 형식만 존중하고, 곧바로 어떤 일도 하지 않았습니다."

 

 

이제 경찰서장 치호츠키에 대해 이야기할 차례입니다. 1902년 초, 행정 감사 결과 치호츠키가 거주권을 얻기 위해 유대인을 강탈하는 행위를 은폐했다는 사실이 드러났습니다. 또한 그가 "자신의 분수에 넘치는" 생활을 했으며, 사위뿐만 아니라 10만 루블 상당의 부동산을 매입했다는 사실도 드러났습니다. 클레이겔스가 총독으로 임명되자 그는 법의 심판을 받아야 한다는 의견이 제기되었습니다. 총독은 매우 신속하게 (물론 거액의 뇌물을 받지 않고는 불가능했습니다) 개입하여 치호츠키를 직위에 유지했고, 심지어 승진과 장군 칭호까지 얻었습니다. 승진은 이루어지지 않았지만, 트레포프 장군이 상트페테르부르크에서 승진을 위해 노력했음에도 불구하고 아무런 처벌도 없었습니다. 10월 초, 치호츠키는 클레이겔스가 월말에 사임하겠다고 요청했다는 소식을 접했습니다. 그의 사기는 더욱 떨어졌고, 이미 자신이 유죄 판결을 받았다고 생각했습니다.

 

 

그리고 10 월 18일 밤 , 제국 선언과 동시에 클레이겔스의 은퇴가 상트페테르부르크에서 공식 확인되었습니다. 이제 치호츠키는 잃을 것이 없었습니다. (또 다른 세부 사항: 상황이 매우 어수선했음에도 불구하고 클레이겔스는 후임자가 오기 전에 자리를 떠났습니다 . 후임자는 다름 아닌 제국 행정부의 진주인 수호믈리노프 장군이었습니다. 그는 미래의 국방 장관으로, 독일과의 전쟁 준비를 중단시켰습니다. 총독의 기능은 앞서 언급한 카라스 장군이 일시적으로 맡았습니다.) 따라서 "군대에 권력이 이양된 후 경찰 내부에 자리 잡은 혼란은 신속하게 해소되지 않았고, 혼란 속에서 그 혼란은 더욱 심화되었습니다."

 

 

클레이겔스가 "자신의 '모든 권한'을 포기했다"는 사실과 이 권한이 키예프 시의 군 당국에 무기한으로 이양되었다는 사실이 나중에 민간 당국과 군 당국 사이에 불확실한 상호 관계가 확립된 주된 원인입니다. "군의 권한의 범위와 한계는 아무도 몰랐고" 이러한 모호함은 "군의 전반적인 무질서로 이어졌습니다."

 

 

이는 유대인 학살 초기부터 드러났습니다. "많은 경찰관들은 권력이 군부에 완전히 이양되었고, 군대만이 폭동을 진압하고 행동할 수 있다고 확신했습니다." 그렇기 때문에 그들은 "자신들이 있는 곳에서 발생하는 폭동에 대해 우려하지 않았습니다. 군은 시민 당국 지원을 위한 군대 사용 조항을 언급하며, 경찰의 지시를 기다리고 있었습니다. 경찰의 임무를 수행하는 것이 군의 책임이 아니라는 점을 이성적으로 고려했기 때문입니다." 이 조항들은 폭동 현장에 있는 시민 당국이 "경찰과 군대의 합동 진압 활동을 지도해야 한다"고 "명확하게 규정"했습니다. 또한 언제 무력을 사용할지 결정하는 것도 시민 당국의 몫이었습니다. 더욱이 "클레이겔스는 군부에 도시 상황을 알리는 것이 유용하다고 생각하지 않았고, 키예프 혁명 운동에 대해 알고 있는 바를 말하지도 않았습니다. 이것이 바로 군부대가 도시를 정처 없이 수색하기 시작한 이유입니다."

 

 

 

그래서 유대인에 대한 포그롬은 10월 18일 저녁에 시작되었습니다. "초기 단계에서 포그롬은 의심할 여지 없이 민족 감정에 대한 모욕에 대한 보복의 성격을 띠었습니다. 거리에서 유대인에 대한 공격이 이어지고 상점과 그 안에 있던 상품들이 파괴되면서 '여기에 있다, 너희의 자유! 여기에 있다, 너희의 헌법과 혁명! 이것, 이것은 차르와 왕관의 초상화를 위한 것이다!'와 같은 말이 뒤따랐습니다." 다음 날 아침인 10월 19일, 많은 군중이 두마에서 성 소피아 대성당으로 모여들었습니다. 그들은 차르의 초상화가 있는 빈 액자와 제국의 권력의 깨진 상징을 들고 있었습니다. 그들은 손상된 초상화를 복원하기 위해 대학에 들렀습니다. 미사가 거행되었고 "플라비안 대주교는 사람들에게 과도한 행동에 빠지지 말고 집으로 돌아가라고 권고했습니다." "애국 시위의 중심을 이룬 사람들은… 모범적인 질서를 유지했지만, 도중에 그들과 합류한 사람들은 지나가는 유대인들과 제복을 입은 고등학생, 학생들에게 온갖 폭력을 자행했습니다." 이어서 "노동자, 벼룩시장의 노숙자, 부랑자"가 합류했습니다. "폭도들은 유대인들의 집과 가게를 약탈하고, 그들의 물건과 상품을 거리에 내던졌는데, 그 물건들은 그 자리에서 일부는 파괴되고 일부는 약탈당했습니다." "하인, 건물 경비원, 작은 가게 주인들은 타인의 재산을 횡령하는 것을 전혀 잘못으로 여기지 않은 것 같았습니다." "반대로 다른 이들은 폭동이 끝날 때까지 모든 이해관계에 얽매이지 않았습니다." "그들은 동료들의 손에서 훔친 물건들을 뜯어내어 가치는 따지지 않고 그 자리에서 파괴했습니다." 폭도들은 카라이트파의 가게나 "황제의 초상화가 걸려 있던 집"에는 손도 대지 않았습니다. 하지만 전반적으로, 시작된 지 불과 몇 시간 만에 학살은 무자비한 만행으로 변질되었습니다. 18 일 밤늦게까지 이어지다가 저절로 멈추더니 19 일 아침에 다시 시작되어 20 일 저녁에야 비로소 끝났습니다 . (포돌 지역에서 발생한 화재를 제외하고는 화재가 발생하지 않았습니다.) 19 일, "유대인 소유의 사치품 상점들이 크레히차티크의 도심까지 약탈당했습니다. 무거운 금속 커튼과 자물쇠는 30분간의 고된 작업 끝에 강제로 열렸습니다."; "비싼 직물, 벨벳 천이 거리에 던져져 진흙탕과 비 속에 아무 가치 없는 넝마처럼 펼쳐졌습니다. 크레히차티크의 보석상 마르키쉬의 가게 앞 보도는 귀중한 물건들로 뒤덮였습니다."—그리고 패션 상점과 잡화점도 마찬가지였습니다. 보도에는 장부와 송장이 가득했습니다. 리프키(세련된 동네)에서는 "유대인들의 개인 저택들이 약탈당했습니다. 긴츠부르크 남작, 할페린, 알렉산더와 레온 브로드스키, 란다우 등 많은 사람들의 저택이 약탈당했습니다. 이 집들의 모든 사치스러운 장식은 파괴되었고, 가구는 부서져 거리에 버려졌습니다." 마찬가지로 "유대인들을 위한 모범적인 중등학교인 브로드스키 학교는 파괴되었고", "대리석 계단과 연철 경사로는 아무것도 남지 않았습니다." 결국 "유대인 소유의 약 1,500채의 아파트와 상업 시설이 약탈당했습니다." 투라우는 "도시 무역의 거의 3분의 2가 유대인의 손에 있었다"는 사실에서 시작하여, 가장 부유한 저택을 포함한 피해액을 "수백만 루블"로 추산했습니다. 유대인 주택뿐만 아니라 저명한 자유주의 인사들의 주택까지 약탈할 계획이었습니다. 19일 , 플라톤 주교는 "포그롬이 특히 격렬했던 포돌 거리를 행진하며 사람들에게 학대를 중단할 것을 촉구했습니다. 주교는 군중에게 유대인들의 생명과 재산을 구해 달라고 간청하며 그 앞에 여러 번 무릎을 꿇었습니다… 군중 속에서 한 남자가 나와 위협적으로 소리쳤습니다. "당신도 유대인 편입니까?"

 

 

 

우리는 이미 당국의 부주의함을 목격했습니다. "드레이크 장군은 적절한 치안 조직을 확보하기 위한 적절한 조치를 취하지 않았습니다." 군대는 "소규모 분견대로 분산되어서는 안 됐습니다." "순찰이 너무 많았습니다." 그리고 "병사들은 종종 한가로이 있었습니다." 그리고 이제 우리는 이렇게 말합니다. "포그롬 기간 동안 모든 사람을 놀라게 한 것은 군과 경찰 모두에서 드러난 명백한 무관심, 거의 자만에 가까운 태도였습니다. 경찰은 사실상 부재했고, 군대는 느리게 움직이며 특정 주택에서 발사된 총소리에 대응할 뿐이었습니다. 한편, 길 양쪽에서 유대인들의 상점과 아파트는 아무런 처벌도 받지 않고 약탈당했습니다." 검사는 코사크 순찰대에 근처에서 약탈당한 상점을 보호하기 위해 개입해 달라고 요청했습니다. "코사크들은 그곳은 자신들의 구역이 아니기 때문에 가지 않겠다고 대답했습니다."

 

 

더 심각한 것은, 일련의 목격자들이 "경찰과 군대가 해산을 위해 파견된 것이 아니라 그들을 보호하기 위해 파견된 것 같다"는 인상을 받았다는 점입니다. 여기서 군인들은 "충돌이 발생하지 않도록 하고 러시아인들이 공격받지 않도록 하라는 명령을 받았다"고 진술했습니다. 다른 곳에서는 "신과 차르에게 맹세했다"고 하더라도 "차르의 초상화를 훼손하고 조롱한 자들을 보호하기 위한 것은 아니다"라고 말했습니다. 장교들은 "무질서를 막을 힘이 없다고 생각했고, 폭력이 자기 부하들에게 향할 때만 무력을 사용할 권리가 있다고 생각했다"고 말했습니다. 예를 들어, 어느 집에서 "피투성이가 된 유대인 한 명이 군중에게 쫓기며 뛰쳐나갔습니다. 보병 중대가 바로 그곳에 있었지만, 무슨 일이 일어나고 있는지는 신경 쓰지 않고 조용히 거리를 따라 올라갔습니다." 다른 곳에서는 "약탈자들이 탁자 다리를 가진 유대인 두 명을 학살하고 있었고, 열 걸음 떨어진 곳에 배치된 기병대는 그 장면을 차분하게 바라보고 있었습니다." 일반 시민들이 다음과 같은 말을 이해할 수 있었던 것은 놀라운 일이 아닙니다. "차르께서 우리에게 6일 동안 키크족을 때릴 권리를 자비롭게 허락해 주셨습니다." 군인들이 "보시다시피, 이 모든 일이 당국의 승인 없이 가능했겠습니까?"라고 말했습니다. 한편, 경찰관들은 "소란을 멈추라는 요구를 받자, 모든 권한이 군 지휘부에 이양된 이상 아무것도 할 수 없다고 반박했습니다." 그러나 "평화유지군 한 명의 도움을 받은 경찰국장이 권총을 휘두르자" 수많은 폭도들이 도망쳤고, "오스트로멘스키 경찰관은 순찰대원 세 명과 군인 몇 명과 함께 무력을 사용하지 않고도 동네에서 약탈 행위를 막는 데 성공했습니다."

 

 

 

약탈자들은 총기가 없었지만, 젊은 유대인들은 총기를 가지고 있었습니다. 그러나 고멜에서 일어난 일과는 달리, 여기서는 유대인들이 자기 방어를 조직하지 않았습니다. "많은 집에서 총격이 가해졌음에도 불구하고", "자신들의 대열에 유대인과 러시아인이 모두 포함되었습니다." "어떤 경우에는 이 총격이 군대를 겨냥한 것이었고, 이전 시위에서 군중에게 총격을 가한 것에 대한 보복 행위였다는 것은 부인할 수 없습니다." "때때로 유대인들은 이전에 있었던 혁명 시위에 대한 대응으로 조직된 애국 행진에 총을 쏘았습니다." 하지만 이 총격은 "비참한 결과를 초래했습니다. 폭도들에게 아무런 영향도 주지 못한 채, 군대에게 지시를 그대로 적용할 구실을 제공했습니다." "집에서 총성이 들리자마자, 현장에 있던 군인들은 그 총성이 자신들을 향한 것인지 폭도들을 향한 것인지조차 확인하지 않고 창문으로 일제 사격을 가했고, 그러자 군중이" 집 안으로 달려들어 집을 약탈했습니다. "누군가가 총성이 사라졌다고 주장했기 때문에 우리가 집을 향해 총을 쏘는 경우도 있었습니다." "약탈자들이 집 계단을 올라가 거리로 총을 쏘아 군인들의 보복을 유도한 후" 약탈에 가담하는 경우도 있었습니다.

 

 

 

상황은 더욱 악화되었습니다. "일부 경찰관과 군인들은 기물 파손범들이 거리에 버린 물건들을 대수롭지 않게 여기지 않고 주워 주머니나 후드 아래에 숨겼습니다." 이러한 사례들이 "예외적이고 시간을 엄수한" 것이었음에도 불구하고, 경찰관이 직접 가게 문을 부수고 상병이 그 모습을 흉내 내는 광경을 목격했습니다. (에버트 장군이 자신의 지역에 약탈범들이 훔친 물건과 도난품을 압수하여 군 창고로 운반하고 영수증을 제시하면 주인에게 돌려주도록 명령하면서 군대의 약탈이라는 거짓 소문이 퍼지기 시작했습니다. 이로써 수만 루블에 달하는 재산을 아낄 수 있었습니다.)

 

 

이 치호츠키의 악당이 자신의 경력이 망가진 것을 보고 경찰의 행동에 대해 아무런 조치도 취하지 않았을 뿐만 아니라 (18일 저녁에 포그롬이 시작되었다는 것을 알게 된 그는 19 일 늦은 저녁까지 지역 경찰서에 전보로 정보를 전달하지 않았고 ), 군 보안 장군들에게도 아무런 정보를 전달하지 않았을 뿐만 아니라, 도시를 지나가면서 "무슨 일이 일어나고 있는지 침착하고 무관심하게 생각"하고 약탈자들에게 "가세요, 여러분"이라고 말하는 것으로 만족했다는 것은 전혀 놀라운 일이 아닙니다. (그리고 몇몇은 서로 격려했습니다. "두려워하지 마세요, 그는 농담이에요!"); 그리고 그들이 두마의 발코니에서 "유대인을 때려눕히고, 약탈하고, 부수세요!"라고 외치기 시작했을 때 군중은 승리의 함성을 지르며 경찰서장을 안고 갔고, 후자는 "시위대의 환호에 화답하여 인사를 했습니다."

 

 

20일, 카라스 장군이 치홉스키에게 엄중한 경고를 보낸 후에야(총독부 장관에게 치홉스키가 유배지를 탈출하지 못할 것이라고 선언했다), 그는 경찰에 포그롬을 종식시키기 위한 모든 조치를 취하라고 명령했습니다. 투로 상원의원은 사실상 그를 법정에 세울 수밖에 없었습니다.

 

 

자신의 경력에 불만을 품은 또 다른 보안 장교 베소노프 장군은 "폭도들 한가운데 서서 평화롭게 '우리는 파괴할 권리는 있지만, 도둑질할 권리는 없다'고 말하며 그들과 담판을 지었다. 군중은 '만세!'를 외쳤습니다." 또 다른 순간에는 "약탈을 목격한 무관심한 목격자처럼 행동했습니다. 그리고 한 해병이 '유대인들을 때려눕히자!'라고 외치자 [베소노프]는 찬성하는 듯한 웃음을 터뜨렸습니다." 그는 한 의사에게 "원했다면 30분 안에 학살을 끝낼 수 있었겠지만, 유대인들이 혁명 운동에 너무 많이 참여했기 때문에 대가를 치러야 했다"고 말했다고 합니다. 포그롬 이후 군 당국에서 변명을 하라는 소환을 받았을 때, 그는 포그롬에 대해 호의적인 말을 한 적이 없다고 부인하고 오히려 사람들에게 평정을 되찾으라고 권고했다고 선언했습니다. "우리를 자비로 대하십시오. 군인들에게 무기를 사용하도록 강요하지 마십시오... 러시아인의 피, 우리의 피를 흘리게 하지 마십시오!"

 

 

대표단들은 차례로 카라스 장군에게 가서, 어떤 이들은 도시에서 군대를 철수해 달라고, 어떤 이들은 무력 행사를 요청했고, 또 어떤 이들은 재산을 보호하기 위한 조치를 취해 달라고 요청했습니다. 그러나 10월 19일 하루 종일 경찰 은 아무런 조치도 취하지 않았고 군은 명령을 제대로 이행하지 않았습니다. 10월 20일, 카라스는 "폭력배들을 포위하고 체포하라"고 명령했습니다. 많은 사람들이 체포되었고, 한번은 군대가 폭도들에게 발포하여 5명을 사살하고 여러 명을 다치게 했습니다. 20일 저녁 무렵 , 학살은 확실히 끝났지만, 저녁 늦게 "유대인들이 러시아인을 살해했다는 소문이 주민들 사이에 공포를 심어주었습니다." 보복이 두려워졌습니다.

 

 

경찰 추산에 따르면, 이 학살 동안 (군중에 의해 희생된 사람도 있었음) 총 47명이 사망했고, 그중 12명은 유대인이었고, 205명이 부상당했는데, 이 중 3분의 1이 유대인이었습니다.

 

 

투라우는 자신의 보고서를 다음과 같이 결론짓습니다. "키예프 학살의 근본 원인은 소러시아 주민과 유대인 주민 간의 의견 차이로 인한 전통적인 적대감에 있습니다. 직접적인 원인은 유대인 청년들이 적극적으로 참여한 혁명 운동으로 인해 야기된 민족 감정의 격분에 있습니다." 노동계급은 "자신들에게 가장 신성한 것에 대한 신성모독"에 대한 책임을 "유대인에게만 돌렸습니다." "황제의 은총을 받은 후에도 그들은 혁명 운동의 존재 자체를 이해할 수 없었고, 유대인들이 '자신들의 자유'를 얻고자 하는 욕망으로 이를 설명했습니다." "유대 청년들이 항상 공개적으로 가장 깊은 만족을 표명했던 전쟁의 이면, 군사적 의무 이행 거부, 혁명 운동 참여, 폭력 행위 및 국가 요원 살해, 군대에 대한 모욕적인 태도... 이 모든 것이 노동계급 사이에서 유대인에 대한 분노를 불러일으켰습니다." 그리고 "이것이 키예프에서 많은 러시아인들이 폭력을 피해 도망친 불행한 유대인들에게 공개적으로 피난처를 제공했지만 유대인 청년에게는 단호하게 거부한 사례가 여러 번 발생한 이유입니다."

 

 

키이우 신문은 119 쪽에서 이렇게 썼습니다.

불쌍한 유대인들아! 이 수천 가족의 잘못은 어디에 있는가? … 이 불쌍한 유대인들은 불행하게도 자기들의 무뇌아들을 통제하지 못했다… 하지만 무뇌아들은, 우리 러시아인들 중에도 몇몇 있는데, 우리도 그들을 통제할 수 없었다!

 

 

 

혁명적 청년들은 시골을 뒤졌지만, 그 대가를 치러야 했던 것은 평화로운 성인 유대인들이었습니다.

이렇게 양쪽 모두 우리는 바닥 없는 심연을 파냈습니다.

 

 

 

 

---

 

 

오데사 포그롬에 관해서는 코즈민스키 상원의원의 보고서와 비슷하고 똑같이 자세한 내용이 있습니다.

 

 

활기찬 혁명적 감정이 항상 존재했던 오데사에서는 1월부터 진동이 시작되었고, 폭발은 6월 13일에 일어났습니다 ( 따라서 14 일 에 포템킨 전함이 오데사 항구에 도착한 것과는 별개로 ). 6월 14 일 하루 종일 , 특히 젊은이들 사이에서, 하지만 이번에는 노동자들 사이에서도 혼란이 감돌았습니다. 노동자들의 "수많은 군중이 공장과 차고의 작업을 강제로 중단시키기 시작했습니다." 약 300명의 군중이 "[찻집]에 침입하려 시도했습니다... 군중의 진입을 막고 있던 지역 경찰서장에게 여러 발의 총격이 가해졌지만, 경찰 분견대의 일제 사격으로 군중은 해산되었습니다." "그러나 군중은 곧 다시 모여" 경찰서로 향했습니다. Doks의 집에서도 몇 발의 총격이 가해졌습니다. "창문과 발코니에서 경찰관들을 향해 여러 발의 총격이 가해졌습니다." 또 다른 무리는 "거리에 건축 자재로 바리케이드를 세운 후 경찰 파견대를 향해 총격을 가했습니다." 다른 거리에서는 같은 무리의 군중이 "말이 끄는 전차 마차 여러 대를 전복시켰습니다." "꽤 많은 유대인 무리가 주석 공장에 침입하여 경찰관의 눈에 담배를 던지고… 경찰 파견대가 나타나자 뿔뿔이 흩어지면서 리볼버를 발사했습니다. 그중 유대인 네 명(이름은 뒤에 적혀 있음)이 그 자리에서 체포되었습니다." 교차로에서는 "유대인 무리가 모여 [그중 두 명]이 기마 경비병에게 리볼버를 발사했습니다." "6월 14일 하루 종일 도시의 거의 모든 거리가 유대인과 보안군 간의 충돌 현장이 되었고, 그들은 총기와 투사체를 사용했습니다." 경찰관 여러 명이 부상을 입었습니다. "유대인 12명도 부상을 입었습니다." 군중은 이들을 숨기기 위해 그들을 데려갔습니다. 치프킨이라는 사람이 탈출을 시도하던 중 폭탄을 던져 그 자신과 경찰관 파블로프스키가 사망하는 사건이 발생했습니다.

 

 

 

바로 이때 포템킨 호가 오데사 항구에 입항했습니다! 거의 5천 명에 달하는 군중이 모여 "많은 남녀가 정부에 대항하는 봉기를 촉구하는 연설을 했습니다." 전함에 탑승한 학생들 중에는 콘스탄틴 펠트만도 있었습니다. (그는 포격을 통해 마을의 시위를 지지하자고 촉구했지만, "승무원 대다수가 반대했습니다.").

 

 

그리고 이 모든 일의 당국은? 오데사 주지사, 즉 경찰청장인 노이하르트는 포템킨이 도착한 날 이미 완전히 당황해 있었습니다 . 그는 (키예프에서처럼) "시민 당국이 질서를 회복할 수 없었기 때문에 무질서 종식을 위한 모든 후속 결정을 군 사령부, 즉 오데사 수비대 사령관인 카하노프 장군에게 넘겼습니다."라고 느꼈습니다. (오데사에 그보다 더 높은 권위자가 있었을까요? 네, 물론입니다. 총독 카란고조프였는데, 독자들이 추측했듯이 그는 임시로 행동했고 거의 불안해했습니다.) 카하노프 장군은 군대가 항구를 봉쇄하고 아직 오염되지 않은 채 도시에 모여 있던 수천 명의 "불안정한 사람들"을 봉쇄하는 것보다 더 나은 방법은 없다고 생각했습니다.

 

 

6월 15일, 오데사 봉기와 포템킨 호의 반란은 하나의 운동으로 압축되었습니다. "많은 학생과 노동자들"을 포함한 도시 주민들이 전함에 올라타 "승무원들에게 공동 행동을 촉구"했습니다. 항구에 모인 군중은 와인 상자부터 시작하여 "저장된 물품들을 약탈"하기 위해 몰려들었고, 불을 지른 창고들을 습격했습니다(800만 루블 이상의 피해). 불길은 외국 선박들이 정박하고 수입품이 보관되어 있던 검역소를 위협했습니다. 카하노프는 여전히 포템킨호가 도시를 포격할 것을 두려워하여 무력으로 혼란을 종식시킬 결심을 하지 못했습니다 . 상황은 15 일 에도 여전히 폭발적이었습니다 . 다음 날, 포템킨호는 도시를 향해 다섯 번의 포격을 가했고, 그중 세 번은 실패했습니다. 그리고 군 사령관에게 "도시에서 군대를 철수하고 모든 정치범을 석방하라"고 요구하며 배에 올라타라고 촉구했습니다. 같은 날인 6월 16일, 유일하게 전사한 선원의 장례식에서 "행렬이 마을에 들어서자마자 온갖 사람들이 합류해 수천 명의 군중을 이루었는데, 주로 젊은 유대인들이었다." 무덤 위에서 한 연설가는 "'독재정치를 타도하라!'고 외친 뒤, 경찰을 두려워하지 말고 더욱 단호하게 행동하라고 동료들에게 촉구했다."고 했습니다.

 

 

 

하지만 바로 그날, 그리고 오랫동안 도시에는 포위 공격이 선포되었습니다. 포템킨 호는 포위 공격을 위해 출항해야 했습니다. 오데사 항구에 정박한 나흘 동안 "국민들 사이에 형성된 수많은 접촉은 혁명가들의 사기를 크게 고양시켰고" "향후 군 지원 가능성에 대한 희망을 불러일으켰습니다." 여름이 평화롭게 끝날 것이라는 사실에도 불구하고, 8월 27일 고등 교육 기관의 자율성에 관한 비할 데 없는 법이 공포되었더라면 오데사에서는 아무런 혼란도 일어나지 않았을 것 입니다 ! 즉시 "학생들은 '소련 연합'을 결성했고", "결의와 대담함으로 학생 사회뿐만 아니라 교수진까지도 영향력을 행사하는 데 성공했습니다."(교수들은 "수업 보이콧, 특정 교수의 학교 내 추방 등 학생들과의 불쾌한 충돌"을 우려했습니다.)

 

 

대학에서는 "노동자와 프롤레타리아의 무장, 군사 봉기, 민병대 및 자위대 결성을 위한 무기 구매를 위한 기금 모금"을 위한 대규모 집회가 열렸고, "봉기 당시 취해야 할 행동 방침에 대한 논의"가 이루어졌습니다. 이러한 모임에서 "교수진"은 "때로는 잔체프스키 총장을 필두로" 적극적으로 참여했으며, 잔체프스키 총장은 "학생들이 해방 운동에 참여할 수 있도록 모든 수단을 제공"하겠다고 약속했습니다.

 

 

9월 17일, 대학에서 첫 번째 회의가 "외부 대중이 너무 많아서 두 그룹으로 나뉘어야 했다"는 분위기 속에서 열렸습니다. S.-R. 테퍼와 "유대인 학생 두 명은 정치적 억압과 해로운 독재 정권으로부터 나라를 해방하기 위한 투쟁을 이끌어 줄 것을 대중에게 촉구하는 연설을 했습니다." 9월 30일, 오데사 포위가 해제되자 "모든 교육기관의 학생들, 그중에는 14세도 채 되지 않은 학생들"이 이 회의에 급히 모였습니다. 유대인들은 "공개적인 봉기와 무장 투쟁을 촉구하는 주요 연설자였습니다."

 

 

10월 12일과 13일, 다른 모든 중등 학교보다 먼저 "니콜라이 1세 황제의 경영대학과 파이크의 경영대학 두 곳의 학생들이 혁명 선전에 가장 민감하게 반응하여 수업을 중단했습니다." 14일에는 다른 모든 중등학교의 수업을 중단하기로 결정했고, 경영대학과 학생들은 시내 모든 고등학교를 돌며 학생들에게 파업을 강요했습니다. 베레지나 고등학교 앞에서 경찰관들이 세 명의 학생과 세 명의 고등학생을 칼로 찔렀다는 소문이 돌았습니다. 물론 "조사를 통해 젊은이들 중 누구도 피해를 입지 않았고, 학생들이 아직 학교를 떠날 시간도 없었다는 것이 확실히 밝혀질 것입니다." 하지만 이러한 사건은 혁명적 압력을 높이는 데 얼마나 큰 도움이 되었습니까! 같은 날, 개학 48시간 만에 대학의 수업이 중단되었습니다. 파업 학생들은 시의회에 난입하여 "노이다르타에게 죽음을!"을 외쳤습니다. 그리고 경찰에 급여 지급을 중단하라고 요구했습니다.

 

 

 

포템킨 사건 이후 , 노이르다르트는 다시 권력을 잡았지만, 10월 중순까지 혁명 집회에 대해 아무런 조치도 취하지 않았습니다. 게다가 대학의 자율성이 확립된 이상 그가 할 수 있는 일이 별로 없었습니다. 15일, 그는 내무부로부터 외부인의 대학 출입을 금지하라는 명령을 받았고, 다음 날 군대로 대학을 포위하면서 무기고에서 그때까지 시중에서 팔던 탄약을 꺼내라고 명령했습니다. "대학이 외부 세계에 폐쇄되자 유대인 학생들과 청년들 사이에 큰 동요가 일어났습니다." 엄청난 군중이 몰려나와 길가의 상점들을 폐쇄하고(미군 무기고는 약탈당했다), 전차와 버스를 뒤집고, 나무를 베어 바리케이드를 만들고, 같은 목적으로 전신과 전화선을 끊고, 공원의 문을 철거했습니다.

 

 

노이르다르트는 카하노프에게 군대가 마을을 점령하도록 요청했습니다. 그러자 "시위대가 모인 바리케이드(대부분 유대인, 그중에는 여성과 청소년도 있었다)에서 그들은 군대를 향해 발포하기 시작했습니다. 집 지붕, 발코니, 창문에서 총성이 울렸습니다." 군대도 발포했고, 시위대는 흩어졌으며 바리케이드는 해체되었습니다. "그날 발생한 사망자와 부상자 수를 정확히 추산하는 것은 불가능하다. 주로 붉은색과 흰색 블라우스에 적십자가 그려진 유대인 학생들로 구성된 의료진이 부상자와 사망자를 대학 병원으로 이송했기 때문입니다." 따라서 자율적이고 접근이 불가능한 구역에 있는 "유대인 병원이나 바리케이드 근처 응급실, 그리고 거의 모든 약국"으로 이송되었습니다. (그들은 사건 발생 전부터 의약품 공급을 중단했다.) 시장 발표에 따르면, 일부 경찰관을 포함해 9명이 사망하고 약 80명이 부상당했습니다. "그날 폭동에 가담한 사람들 중 214명이 체포되었는데, 그 중 유대인이 197명, 여성이 다수였으며, 12~14세의 어린이가 13명이었습니다."

 

 

그리고 이 모든 일은 선언문의 선동적인 효과가 나타나기 24시간 전에 일어났습니다.

 

 

혁명 운동에서 유대인의 역할을 그토록 빈번하게 폭로함으로써 상원 보고서가 편향되었다고 생각할 수도 있습니다. 그러나 오데사에서 유대인은 인구의 3분의 1을 차지했고, 앞서 살펴보았듯이 학생 인구에서도 매우 상당한 비중을 차지했다는 점을 명심해야 합니다. 또한 유대인들이 러시아 혁명 운동, 특히 정착촌(Pale of Settlement)에서 적극적으로 참여했다는 점도 유념해야 합니다. 더 나아가, 쿠즈민스키 상원의원의 보고서는 여러 부분에서 객관성을 입증합니다.

 

 

10월 16일, "경찰서에 도착했을 때, 체포된 사람들은 경찰과 군인들의 폭행 피해자들이었습니다." 그러나 "시장이나 경찰관들은 적절한 조치를 취하지 않았고… 아무런 조사도 이루어지지 않았습니다." 나중에야 이 구역에 있었던 20명 이상이 "체포된 사람들은 조직적으로 구타당했습니다. 먼저 지하실로 이어지는 계단으로 밀려 내려갔고… 많은 사람들이 바닥에 쓰러졌습니다. 그러자 경찰관과 군인들이 일렬로 서서 사브르 등, 고무 곤봉, 또는 발과 주먹으로 그들을 구타했습니다."라고 진술했습니다. 여성들도 예외는 아니었습니다. (같은 날 저녁, 시의원들과 치안판사들이 현장에 가서 피해자들의 불만을 수렴한 것은 사실입니다. 상원의원은 11월 조사 과정에서 여러 가해자를 지목하여 법의 심판을 받게 했습니다.)

 

 

10월 17 일, 마을 전체가 군대에 점령당했고, 순찰대가 거리를 누비며 하루 종일 치안이 불안하지 않았습니다. 그러나 시의회는 주 경찰을 시립 민병대로 대체하는 방안을 포함한 비상 대책을 논의하기 위해 회의를 가졌습니다. 같은 날, 분트 지역 위원회는 전날 바리케이드에서 쓰러진 희생자들을 위한 장례를 치르기로 결정했습니다. 그러나 이러한 시위가 언제나 그렇듯 새로운 혁명적 폭발을 불러올 것을 알고 있던 노이다르트는 "유대인 병원에서" 다섯 구의 시신을 "비밀리에 옮겨" 예정된 날짜 이전에 매장하라는 명령을 내렸고, 매장은 18일 밤에 이루어졌습니다. (다음 날, 주최측은 시신을 파내어 병원으로 옮겨오라고 요구했습니다. 사건의 전개로 인해 시신은 그곳에서 방부 처리되었고 오랫동안 그 상태로 남아 있었습니다.) 그리고 바로 이때 다음과 같은 소식이 전해졌습니다. 제국 선언문이 확산되면서 오데사는 새로운 폭풍을 맞이하게 되었습니다.

 

 

먼저 유대인 자위대 대원들의 증언을 인용해 보겠습니다. "포그롬 기간 동안 아주 효과적으로 운영되는 일종의 조정 센터가 있었습니다... 대학들은 10월 사건 준비에 막대한 역할을 했습니다... 오데사 대학교의 소비에트 연합에는" 볼셰비키, 멘셰비키, 사회혁명당, 분트 대표, 시오니스트 사회주의자, 아르메니아 공동체, 조지아 및 폴란드 공동체 대표 등이 포함되었습니다. "학생 부대는 포그롬 이전에도 결성되었습니다." "대학에서 열린 대규모 회의에서" 무기 구입을 위한 자금이 모였습니다. "물론 우리 자신을 방어하기 위해서뿐만 아니라 반란 가능성에 대비하기 위해서였습니다." "소비에트 연합은 또한 학생들을 무장시키기 위한 기금을 모았습니다." "포그롬이 발발했을 때, 대학에는 200정의 리볼버가 있었고", "한 교수가... 또 다른 150정을 조달했습니다." 각 분견대의 수장에는 "독재자"가 "그의 정치적 입장을 고려하지 않고" 임명되었고, "주로 Bund 구성원으로 구성된 분견대가 시오니스트-사회주의자의 지휘를 받거나 그 반대의 경우가 있었습니다."; "수요일[10월 19일]에 친시오니스트 회당에서 대량의 무기가 분배되었습니다."; "분견대는 유대인과 러시아 학생, 유대인 노동자, 모든 정당의 젊은 유대인, 그리고 극소수의 러시아 노동자로 구성되었습니다." 

 

 

몇 년 후, 자보틴스키는 1905년 포그롬 기간 동안 "새로운 유대인의 영혼은 이미 성숙기에 도달했다"고 썼습니다. 그리고 2월 혁명의 여전히 장밋빛 분위기 속에서 한 주요 러시아 신문은 다음과 같이 묘사했습니다. "1905년 노이다르트 포그롬 기간 동안, 젊은 자위대원들이 주먹에 무기를 든 채 오데사를 행진했을 때, 그들은 감동과 감탄을 불러일으켰습니다. 우리는 마음이 무거웠고, 감동을 받았으며, 연민으로 가득 차 있었습니다..."

 

 

그리고 우리 시대의 한 사람은 이렇게 썼습니다. "고멜의 전사들이 보여준 용기는 수만 명의 가슴을 불태웠습니다. 키예프에서는 1,500명이, 오데사에서는 수천 명이 자위대에 참여했습니다."  그러나 오데사에서는 전투원 수와 그들의 심리 상태, 그리고 그에 대한 경찰의 잔혹함은 키예프에서 경험했던 것과는 매우 다른 양상을 보였습니다.

 

 

쿠즈민스키 보고서로 돌아가 보겠습니다. 18 일 아침, 선언문이 선포된 후, 오데사 군사 지구를 지휘하던 카울바르스 장군은 "국민들이 선언문이 부여한 모든 형태의 자유를 제한 없이 누릴 수 있도록" 군인들에게 거리에 나오지 말라고 명령했습니다. "국민들의 즐거운 분위기를 해치지 않도록" 말입니다. 그러나 "이러한 즐거운 분위기는 오래가지 못했습니다." 사방에서 "유대인과 학생들이 도심으로 몰려들기 시작했고" 붉은 깃발을 휘두르며 "독재 정권 타도!"를 외쳤고, 연사들은 혁명을 촉구했습니다.

 

 

두마 정면에는 금속 글씨로 "신이시여 차르를 보호하소서"라는 문구 두 개가 뜯겨 나갔습니다. 의회 회의장은 점거당했고, "황제 폐하의 대형 초상화가 갈기갈기 찢겨졌습니다." 두마에 게양되어 있던 국기는 붉은 깃발로 교체되었습니다. 장례식에 참석하기 위해 택시에 타고 있던 세 명의 성직자의 머리 장식이 도난당했습니다. 이후 그들이 이끌던 장례 행렬은 여러 차례 중단되었고, "종교적인 노래는 환호 소리로 중단되었습니다." "머리 없는 허수아비가 '여기가 전제정치다'라는 문구를 새겼고, '차르를 무너뜨리기 위해' 또는 '니콜라이의 죽음을 위해' 돈을 모으는 동안 죽은 고양이가 전시되었습니다." "특히 자신들의 우월성을 분명히 알고 있던 유대인 젊은이들은 러시아인들에게 그들의 자유가 자발적으로 주어진 것이 아니라 유대인들이 정부로부터 빼앗은 것이라고 가르쳤습니다… 그들은 러시아인들에게 공개적으로 선언했습니다. '이제 우리가 당신들을 통치할 것입니다.'"라고 말했지만, 또한 "우리는 당신들에게 신을 주었고, 당신들에게 차르를 줄 것입니다."라고 말했습니다.

 

 

붉은 깃발을 든 유대인 무리가 두 명의 평화유지군을 오랫동안 추격했습니다. 한 명은 지붕을 통해 탈출했지만, 다른 한 명은 구비라는 이름의 남자였습니다. 무리는 "리볼버, 도끼, 말뚝, 쇠막대로 무장한" 그를 다락방에서 발견했고, 병원으로 이송되던 중 사망할 정도로 심하게 다쳤습니다. 건물 관리인은 그의 손가락 두 개가 도끼에 베인 것을 발견했습니다. 이후 경찰관 세 명이 구타당하고 부상을 입었으며, 평화유지군 다섯 명의 리볼버가 압수되었습니다. 수감자들은 이후 경찰서 한 곳, 두 곳, 세 곳에서 풀려났습니다(16일).구타는 있었지만, 노이다르타트의 명령으로 수감자들은 이미 풀려났습니다. 이 구역 중 한 곳에서는 구비의 시신을 대가로 수감자들의 석방을 협상하기도 했습니다. 때로는 철창 안에 아무도 없었습니다. 대학 총장은 이 모든 과정에 적극적으로 참여하여 검찰에 "5천 명의 군중"의 요구를 전달했고, "학생들은 경찰관들을 교수형에 처하겠다고 위협하기까지 했습니다." 노이다르타트는 시장 크리야놉스키와 대학 교수 슈체프킨에게 조언을 구했지만, 그들은 단지 "현장에서 경찰의 무장을 해제하고 눈에 띄지 않게 하라"고만 요구했습니다. 슈체프킨은 그렇지 않으면 "국민의 복수에 희생된 사람들을 구할 수 없으며, 경찰은 무력으로 정당하게 무장 해제될 것"이라고 덧붙였습니다. (후에 상원 의원의 심문에서 그는 그렇게 격렬하게 발언했다는 사실을 부인했지만, 같은 날 학생들에게 150정의 리볼버를 나눠주었고, 심문 과정에서 어디서 구했는지 밝히기를 거부했다는 점을 고려하면 그의 진심은 의심스럽다.)

 

 

이 면담 후, 노이다르트는 (경찰서장에게 경고조차 하지 않고) 모든 평화유지군을 "그 순간부터 도시 전체에 눈에 띄는 경찰 병력이 없도록" 철수시키라고 명령했다. 만약 이 조치가 요원들의 생명을 보호하기 위한 것이었다면 이해할 수 있었겠지만, 동시에 군대가 거리를 텅 비워두었다는 점은 당시로서는 순전히 어리석은 짓이었다. (하지만 상트페테르부르크의 신문사 소유주들이 비테에게 바로 이러한 요구를 했고, 비테가 이를 거부하기 어려웠다는 점을 기억해야 합니다.)

 

 

경찰이 떠난 후, 두 종류의 무장 단체가 나타났습니다. 학생 민병대와 유대인 자위대였습니다. 전자는 무기를 조달한 '소련 연합'이 조직했습니다. 이제 무장한 학생들과 다른 개인들로 구성된 시 민병대가 경찰 대신 "스스로 경비를 서게 되었습니다." 이는 카울바르스 남작 장군과 노이다르트 시장이 동의하여 이루어졌으며, 경찰서장 골로빈은 항의의 표시로 사임했고, 그의 부관인 폰 홉스베르크가 그 자리를 대신했습니다. 시의회에 임시 위원회가 설치되었습니다. 그는 첫 발언 중 하나에서 대학생들이 "도시의 안보를 위해 열정과 지성, 그리고 헌신을 다한" 것에 감사를 표했습니다. 위원회 자체는 다소 모호한 기능을 수행했습니다. (11월 한 달 동안 언론은 이 위원회 위원 중 한 명인 제국 의회 의원인 OI Pergament에 관심을 가졌고, 두 번째 의회에서 누군가가 그가 자신을 "다뉴브 강과 흑해 공화국의 대통령" 또는 "남러시아 공화국의 대통령"이라고 선언했다는 것을 기억해야 했습니다. 125 그 당시의 취기 속에서 이것이 일어날 가능성이 있었습니다.)

 

 

그리고 이 열광적인 시기에 군대와 경찰이 거리를 텅 비우고, 권력이 경험 없는 학생 민병대와 자위대에게 넘어간 후, 무슨 일이 일어났을까요? "민병대는 의심스러운 사람들을 체포하여 대학으로 보내 조사를 받게 했습니다." 여기서 한 학생이 "약 60명으로 구성된 유대인 무리를 이끌고 다니며 무작위로 권총을 발사했습니다." "학생 민병대와 유대인 자위대 스스로 총기를 사용하여 무고한 사람들을 살해하며 군대와 평화적인 러시아 국민을 상대로 폭력 행위를 자행했습니다."

 

 

"주민들 사이에 두 개의 적대적인 진영이 확고해졌기 때문에 대치는 불가피했습니다." 18일 저녁 , "붉은 깃발을 흔드는 시위대, 주로 유대인으로 구성된 군중이 Guen에 있는 공장의 작업을 중단시키려고 했습니다... 노동자들은 이 요구를 따르기를 거부했습니다. 그러자 같은 군중이 거리에서 러시아 노동자들을 가로질러 붉은 깃발 앞에서 옷을 벗으라고 요구했습니다. 후자가 거부하자"—자, 여기 프롤레타리아트가 있습니다!—군중에서 "총격이 발사되었습니다. 무장하지 않은 노동자들은 그들을 해산하는 데 성공했고" 그들을 추격하다가 최대 1,000명에 달하는 무장한 유대인 군중이 합류하여 노동자들을 향해 발포하기 시작했습니다... 그중 네 명이 사망했습니다. "러시아인과 유대인 사이에 도시 곳곳에서 난투와 무장 충돌이 벌어졌습니다. 러시아 노동자와 직업이 없는 개인, 즉 훌리건 이라고도 불리는 사람들 이 유대인들을 쫓아다니며 구타하고, 유대인 소유의 집, 아파트, 상점을 난동으로 파괴하기 시작했습니다." 바로 그때 경찰국장이 "충돌을 종식시킨 보병 중대"를 소집했습니다.

 

 

 

 

다음 날인 10월 19일, "오전 10시, 11시쯤, 거리에 러시아 노동자들과 다양한 직업을 가진 사람들이 모여 성화, 황제 폐하의 초상화, 국기를 들고 종교 찬송가를 부르는 모습이 목격되었습니다. 러시아인들로만 구성된 이 애국 시위는 도시 여러 곳에서 동시에 진행되었지만, 그 시작점은 특히 수많은 노동자들이 처음으로 시위를 벌인 항구였습니다." "전날 유대인들의 공격적인 태도, 그들의 오만함, 그리고 러시아 국민이 공유하는 민족 감정에 대한 경멸이 불러일으킨 분노가 어떤 식으로든 항의로 이어졌다고 주장할 근거들이 있습니다."

 

노이다르트는 시위가 준비되고 있다는 사실을 몰랐던 것이 아니라, 시위를 승인했고, 시위대는 군구 사령관과 도시 주지사의 창문 아래를 지나 대성당으로 향했습니다. “계속되면서 지나가는 사람들, 특히 훌리건, 부랑자, 여성, 청소년들이 대거 합류하면서 군중은 더욱 불어났습니다.” (하지만 여기서는 포알레이 시온(Poalei Zion)의 한 구성원의 이야기와 "오데사의 학살은 훌리건들의 소행이 아니었습니다… 당시 경찰은 항구의 부랑자들이 도시에 들어오는 것을 허용하지 않았습니다."라는 이야기, "각종 작업장, 공장, 공장의 노동자와 견습생들이 마음껏 분노를 표출했습니다.", "정치 의식이 부족한 러시아 노동자들", "저는 도발로 조직된 학살을 보기 위해 오데사에 갔지만, 아쉽게도 찾지 못했습니다!"라는 이야기, 그리고 그는 이를 민족 간의 증오로 설명합니다.)

 

 

"대성당 광장에서 멀지 않은 곳에서… 시위대를 향해 여러 발의 총격이 가해졌는데, 그중 한 발이 성화를 들고 있던 어린 소년을 사살했습니다." "현장에 도착한 보병 중대 역시 총격을 받았습니다." 그들은 신문사 유즈노예 오보즈레니에(Yuzhnoye Obozrenie) 편집실 창문에서 총격을 가했고 , "행진 경로 전체에 걸쳐 창문, 발코니, 지붕에서 총격이 가해졌습니다." "게다가 시위대를 향해 여러 군데에서 폭발물이 발사되었고", 시위대 중 한 명이 "6명을 사망"시켰습니다. 오데사 중심부 데리바소프와 리슐리외 교차로에서는 코사크 부대를 향해 폭탄 세 발이 투하되었습니다. "시위대에서 많은 사상자가 발생했습니다." "러시아인들이 유대인을 비난한 데에는 이유가 있었고, 군중 속에서 '유대인을 때려눕혀라!', '흑인들에게 죽음을!'이라는 함성이 빠르게 터져 나왔습니다." "도시 곳곳에서 군중이 유대인 상점으로 달려가 약탈했습니다." "이러한 고립된 행위는 순식간에 전면적인 학살로 변했습니다. 시위 경로에 있던 유대인들의 모든 상점, 주택, 아파트는 완전히 파괴되었고, 재산은 모두 파괴되었으며, 파괴자들이 피해간 것은 시위대를 따라온 훌리건과 거지 무리에게 약탈당했습니다." "시위대가 성화를 들고 찬송가를 부르는 가운데 약탈 장면이 펼쳐지는 것은 드문 일이 아니었습니다." 19 일 저녁 , "적대 진영의 증오는 극에 달했습니다. 각자는 무자비하게 때리고 고문했으며, 때로는 예외적으로 잔혹했고, 성별이나 나이를 가리지 않았습니다."

 

 

대학 병원의 한 의사의 증언에 따르면, "훌리건들은 1층이나 2층에서 아이들을 길로 내던졌고, 그중 한 명은 아이의 발을 잡고 벽에 머리를 박살 냈습니다. 유대인들은 러시아인들을 살려두지 않고 기회가 되는 대로 죽였습니다. 낮에는 거리에 모습을 드러내지 않고 문, 창문 등에서 지나가는 사람들에게 총을 쏘았지만, 저녁에는 수많은 무리를 지어 모여" 심지어 "경찰서를 포위 공격"하기까지 했습니다. "유대인들은 경찰관들을 잡으면 특히 잔인했습니다." (이제 Poalei Zion의 관점은 다음과 같습니다. "신문은 자기 방어를 위해 엄청난 무리의 훌리건을 잡아 대학 구내에 가두었다는 전설을 퍼뜨렸습니다. 800~900명 정도의 개인이 거론되었는데, 실제로는 이 숫자를 10으로 나누어야 합니다. 대학에 반달족이 끌려온 것은 포그롬이 시작될 무렵이었고, 그 후 상황은 완전히 달라졌습니다." 1905년 11월호 The Kievien 신문에도 오데사 포그롬에 대한 설명이 있습니다.)

 

 

그리고 이 모든 일에서 경찰은 어땠을까요? Neudhart의 어리석은 성향에 따라 "10월 19일... 그 다음 날들과 마찬가지로 경찰은 오데사 거리에 전혀 없었습니다." 순찰은 몇 번 있었고, 가끔씩만 있었습니다. "법률 조항에 어긋나는 시민 당국과 군 당국 간의 관계에 만연한 모호함"으로 인해 "경찰관들은 자신의 의무를 명확히 알지 못했습니다." 더 나아가 "모든 경찰관은 정치적 격변에 대한 책임이 유대인에게 있다는 점"과 "이들이 혁명가라는 점을 고려하여 눈앞에서 벌어지는 포그롬에 가장 큰 동정심을 느꼈고, 자신을 숨기는 것조차 불필요하다고 판단했습니다." 더 나쁜 것은 "많은 경우 경찰관들이 직접 훌리건을 선동하여 유대인의 집, 아파트, 상점을 약탈했습니다." 그리고 그 절정기에는 "사복 차림에 휘장도 없이" 그들 스스로 "난동에 가담"하고 "군중을 지휘"했으며, 심지어 "경찰이 군인들에게 총격이 유대인들의 집 창문에서 나왔다고 믿게 하기 위해 지상이나 공중에서 총을 쏘는 사례도 있었습니다."

 

그리고 그걸 한 사람은 바로 경찰이었습니다!

 

 

쿠즈민스키 상원의원은 경찰관 42명을 재판에 회부했는데, 그 중 23명은 경찰관이었습니다.

 

그리고 군대는 "광활한 도시 영토에 흩어져" "자율적으로 행동"해야 했을까요? "군대는 포그롬에 전혀 관심을 두지 않았습니다. 정확한 의무를 알지 못했고 경찰관으로부터 아무런 지시도 받지 못했기 때문입니다." "누구에게, 어떤 명령에 따라 무력을 사용해야 할지 알지 못했습니다. 반면에 군인들은 포그롬이 경찰의 승인 하에 조직되었다고 생각할 수 있었습니다." 결과적으로 "군은 반달리즘에 대해 아무런 조치도 취하지 않았습니다." 설상가상으로 "군인과 코사크족도 상점과 가옥 약탈에 가담했다는 증거가 있습니다." "일부 목격자들은 군인과 코사크족이 아무 이유 없이 무고한 사람들을 학살했다고 증언했습니다."

 

다시 말해서, 이들은 다른 사람들을 위해 돈을 지불한 무고한 사람들입니다.

 

 

 

10월 20일과 21일, 포그롬은 수그러들기는커녕 무서운 기세로 치솟았습니다. 유대인 재산의 약탈과 파괴, 폭력 행위, 그리고 살인은 밤낮으로 공공연하게 자행되었고, 아무런 처벌도 받지 않았습니다. (포알레이 시온의 관점: 20일 저녁 , "대학은 군대에 의해 폐쇄되었고" "우리는 대학 내부에 바리케이드를 쳐 군대의 공격에 대비했습니다. 자위대는 더 이상 마을로 들어가지 않았습니다." 반면, 후자에서는 "자위대가 자발적으로 조직되었고", "강력한 마을 주민들의 자위대"가 "도끼, 단검, 라임과 같은 기회 무기를 장비하고", "희생당한 자들과 마찬가지로 단호하고 분노에 차 스스로를 방어했으며, 그들의 경계를 거의 완벽하게 방어하는 데 성공했습니다." 

 

 

 

20일, 새 시장(전 크리야노프스키, 대학에서 무기까지 모이는 상황에서 자신의 무력함을 깨닫고 18일에 사임 )이 이끄는 시의원 그룹 이 카울바르스 장군에게 가서 "군 사령부만이 도시를 구할 수 있는 한도 내에서 모든 권한을 맡아달라고 촉구했습니다." 후자는 그들에게 "포위 상태가 선포되기 전에는 군 사령부가 시민 행정부의 결정에 간섭할 권리가 없었고" 요청이 있을 때 지원하는 것 외에는 다른 의무가 없다고 설명했습니다. "군대를 발포하고 폭탄을 투하했기 때문에 질서를 회복하기가 극도로 어려웠다는 것은 말할 것도 없습니다." 그는 마침내 개입하기로 동의했습니다.

 

10월 21일, 그는 총격과 폭탄이 투하된 건물에 대해 가장 강력한 조치를 취하라는 명령을 내렸습니다.

 

22 일 : "건물, 사업체 또는 개인을 공격한 모든 자를 현장에서 진압하라는 명령이 내려졌습니다."

 

21 일 초, 도시 곳곳에서 평정이 돌아오기 시작했습니다. 22 일 부터는 "경찰이 군대를 증강하여 거리 감시를 강화했습니다." "전차가 다시 운행되기 시작했고, 저녁 무렵에는 도시에 질서가 회복되었다고 볼 수 있었습니다."

 

 

희생자 수는 파악하기 어려웠고 출처마다 달랐습니다. 쿠즈민스키 보고서는 "경찰이 제공한 정보에 따르면 사망자 수는 500명이 넘으며, 그중 유대인은 400명이 넘습니다. 경찰이 기록한 부상자 수는 289명이며, 그중 유대인은 237명입니다. 묘지 관리인으로부터 수집한 자료에 따르면 기독교 묘지에서 장례식이 86회, 유대인 묘지에서 298회 거행되었습니다."라고 명시하고 있습니다. 병원에는 "608명의 부상자"가 입원했는데, 그중 392명은 유대인입니다. (그러나 상당수는 나중에 기소될까 봐 병원에 가지 않은 사람들이었습니다.) 유대인 백과사전은 유대인 사망자가 400명이라고 보고합니다. —포알레이 시온에 따르면, 오데사 랍비 관할 구역에서 발표한 명단에 따르면, "유대인 302명이 사망했는데, 그중에는 자위대원 55명과 이 부대원이었던 기독교인 15명이 포함되었다"; "다른 사망자 중 45명은 신원이 확인되지 않았으며, 남성 179명과 여성 23명이 확인되었다." "파괴자들 사이에서 많은 사망자가 발생했다. 아무도 그 수를 세지 않았고, 알고 싶어 하지도 않았다. 어쨌든 최소 100명이었다고 한다." 이미 인용된 소련의 자료에 대해서는 다음과 같은 수치를 주저 없이 제시했다. "유대인 사망자 500명 이상, 부상자 900명."

 

 

예를 들어, 외신의 뜨거운 반응을 언급해야겠습니다. 10월 21 일 이전에도 베를리너 타게 블라트(Berliner Tageblatt) 신문에는 "러시아 남부에서 수천 명의 유대인이 학살당했습니다. 천 명이 넘는 유대인 소녀와 아이들이 강간당하고 교살당했습니다."라는 기사가 실렸습니다. 

 

 

 

 

한편, 쿠즈미닌스키가 사건을 요약한 것은 과장이 아닙니다. 

이 학살은 그 규모와 잔혹함으로 인해 이전의 모든 학살을 능가했다.

 

 

그는 이 사건의 주요 책임자가 도시 주지사 노이다르트라고 생각합니다. 노이다르트는 흐체프킨 교수의 요구에 굴복하고, 도시에서 경찰을 철수시켜 아직 존재하지도 않았던 학생 민병대에 넘겨줌으로써 "가치 없는 양보"를 했습니다. 18일, 그는 "거리에 모인 혁명 군중을 해산하기 위한 어떤 조치도 취하지 않았다"며, 권력이 "유대인과 혁명가들의 분파"에게 넘어갈 것이라고 묵인했습니다. (그는 학살 형태의 보복이 뒤따를 것이라는 것을 몰랐던 것일까?) 그의 태만은 그가 권력을 군부에 넘겼다면 설명될 수 있었지만, "혼란의 전 기간 동안" 그런 일은 일어나지 않았습니다. 그러나 이는 그가 사건 당시 상당히 모호한 진술을 하고, 이후 수사 과정에서는 자신을 정당화하기 위해 거짓말을 하는 것을 막지는 못했습니다. 쿠즈민스키 상원의원은 "직무 수행 중 저질러진 범죄 행위의 증거"를 확보한 후, 노이다르트를 재판에 회부했습니다.

 

 

군사 지휘권과 관련하여 상원의원은 그럴 권한이 없었습니다. 그러나 그는 카울바르스가 10월 18일 시의회의 요구에 굴복하여 시가지에서 군대를 철수한 것은 범죄라고 지적했습니다. 21일 , 카울바르스는 주지사 관저에 모인 경찰관들에게 다음과 같이 모호한 주장을 펼쳤습니다. "사안을 하나하나 명료하게 밝혀봅시다. 우리 모두 마음속으로는 이 학살을 지지한다는 것을 인정해야 합니다. 하지만 우리의 직무를 수행하는 과정에서 유대인들에게 가해질지도 모르는 박해가 일어나도록 내버려 두어서는 안 됩니다. 질서를 유지하고 학살과 살인을 예방하는 것이 우리의 의무입니다."

 

 

상원 의원은 보고서를 마무리하며 "10월의 혼란과 무질서는 명백히 혁명적 성격을 지닌 원인에 의해 촉발되었으며, 반유대주의적 학살로 절정에 달했습니다. 바로 그 민족의 대표자들이 혁명 운동에 주도적으로 참여했기 때문이다"라고 말했습니다. 하지만 혁명가들이 저지른 과도함에 대한 당국의 오랜 방관도 그 원인 중 하나라고 덧붙일 수 있지 않을까요?

 

 

그러나 "10월 사건이 노이다르트의 행동과 그의 도발의 유일한 원인"이라는 확신이 커지면서, 폭동이 끝난 직후 "오데사에는 대학교, 시의회, 변호사 협회 위원회를 포함한 여러 위원회가 설립되었습니다." 그들은 "포그롬이 도발의 결과였다"는 것을 증명하는 문서 수집에 적극적으로 나섰습니다. 그러나 상원의원은 증거를 검토한 결과 "아무런 증거도 발견하지 못했고", 조사 결과 "애국 시위 조직에 단 한 명의 경찰관이라도 참여했다는 사실을 뒷받침하는 어떠한 사실도 드러나지 않았습니다."

 

 

 

상원 의원의 보고서는 또한 1905년과 그 시대의 다른 측면도 강조합니다.

 

10월 21일, "대학 부지 내에 폭탄이 제작되고 대량의 무기가 저장되고 있다는 소문이 도시 전역에 퍼지자" 군구 사령관은 장교와 교수로 구성된 위원회가 건물을 검사하도록 제안했습니다. 총장은 "이러한 침입은 대학의 자율성을 침해할 것"이라고 경고했습니다. 8월에 위원회가 선포된 이후, 대학은 "극단주의 성향의 교수 12명"으로 구성된 위원회에 의해 운영되었습니다. (예를 들어, 셰프킨은 10월 7일 회의에서 " 시간이 되어 당신이 우리 문을 두드리면, 우리는 당신의 포템킨 에서 당신과 함께하겠습니다 !"라고 선언했습니다.) 그러나 이 위원회 자체는 학생 "소비에트 연합"의 통제 하에 구성되었으며, 총장에게 명령을 지시했습니다. 카울바르스의 요청이 기각된 후, 교수와 시의원 3명으로 구성된 위원회가 "검사"를 실시했고, 당연히 "의심스러운 점"은 발견되지 않았습니다.—"시 의회에서도 동일한 사실이 관찰되었습니다. 그곳에서 영향력과 권위를 행사하겠다고 주장한 것은 시 직원들이었습니다."; 선출된 대표들로 구성된 위원회는 의회에 "본질적으로 정치적 성격의" 요구 사항을 제출했습니다. 선언문이 발표된 날인 17일, 그들은 "드디어 전제정치가 벼랑 끝에 몰렸다!"라는 결의안을 작성했습니다. 상원의원이 썼듯이, "분란이 시작될 당시 모든 권력을 장악하려는 경향이 있었을 가능성은 배제되지 않습니다." (그 후, 12월의 혁명적 물결, 노동자 대표 소비에트의 격려적인 어조 ㅡ "우리는" 총파업을 요구한다 - 오데사의 전기 조명이 끊기고, 상업과 운송, 항구 활동이 마비되고, 폭탄이 다시 날아들고, "애국주의 성향의 새로운 신문인 루스카이아가 파괴되고 , 혁명에 자금을 조달하기 위해 [위협을 받으며] 모금되고", 불만을 품은 고등학생 집단과 "혁명 운동의 멍에 아래" 두려움에 떨던 대중이 나타났다.)

 

 

 

 

---

 

 

 

1905년의 이러한 정신(전체 "해방 운동"의 정신)은 오데사에서 매우 격렬하게 나타났으며, 이러한 "헌법 시대"에 러시아의 다른 많은 도시에서도 폭발했습니다 . 정착지 안팎에서 포그롬은 "선언문의 소식을 접한 바로 그날… 모든 곳에서 발생했습니다."

 

정착지 내에서 크레멘추그, 체미고프, 빈니차, 키시네프, 발타, 예카테리노슬라프, 엘리자베타그라드, 오만 등 여러 도시에서 포그롬이 자행되었습니다. 유대인들의 재산은 대부분 파괴되었지만 약탈당하지는 않았습니다. "경찰과 군이 적극적인 조치를 취한 곳에서는 포그롬이 매우 제한적이었고 짧은 시간 동안만 지속되었습니다. 따라서 카메네츠포돌스크에서는 경찰과 군의 효과적이고 신속한 대응 덕분에 포그롬을 유발하려는 모든 시도가 싹에서 진압되었습니다." "케르소네소스와 니콜라예프에서는 포그롬이 처음부터 중단되었습니다." 134 (그리고 남서부 도시에서는 10월 17일 제국 선언이 선포된 후 반정부 시위를 조직한 젊은이들에게 성인 유대인들이 처벌을 내렸기 때문에 포그롬이 일어나지 않았습니다.")

 

 

정착지 구역에서는 단일 포그롬이 전혀 없었지만 유대인이 가장 많이 거주하는 곳은 북서부 지역이었습니다. 당국이 포그롬을 조직하고 "일반적으로 동일한 시나리오에 따라 진행"했다면 이해할 수 없었을 것입니다.

 

 

영어: "24건의 포그롬이 정착지 밖에서 일어났지만, 그것은 사회의 모든 진보적 요소를 대상으로 했습니다." 유대인만을 대상으로 한 것이 아니었습니다. 이러한 상황은 사람들이 포그롬을 조직하게 된 동기를 보여줍니다. 선언문이 불러일으킨 충격과 차르를 진압하려는 자들로부터 왕좌를 수호하려는 자발적인 충동입니다. 이러한 유형의 포그롬은 로스토프나도누, 툴라, 쿠르스크, 칼루가, 보로네시, 리아잔, 야로슬라프, 비아즈마, 심페로폴에서 발생했습니다. "타타르인들은 카잔과 페오도시야의 포그롬에 적극적으로 참여했습니다."  트 베리에서는 젬스트보 의회 건물이 약탈당했고, 톰스크에서는 군중이 좌파 모임이 열렸던 극장에 불을 질렀습니다. 이 참사로 200명이 사망했습니다! 사라토프에서는 소요가 있었지만 사상자는 없었습니다(그 지역 지사는 바로 스톨리핀였습니다 ).

 

 

이 모든 학살의 본질과 희생자 수에 대해서는 저자들의 의견이 크게 엇갈립니다. 오늘날 추정되는 수치는 때때로 매우 허황된 경우도 있습니다. 예를 들어, 1987년 한 간행물에서는 "학살 과정에서 천 명이 사망하고 수만 명이 부상당하거나 불구가 되었다"고 기록했으며, 당시 언론에서도 이를 재차 보도했습니다.

수천 명의 여성이 어머니와 아이들의 눈앞에서 강간당하는 경우가 매우 많았다.

 

 

 

반대로, 이 사건의 동시대 인물이자 모든 정보를 가지고 있던 G. 슬리오스버그는 이렇게 썼습니다. "다행히도 이 수백 건의 포그롬은 유대인들에게 심각한 폭력을 초래하지 않았고, 대부분의 경우 포그롬은 살인을 수반하지 않았습니다."  여성과 노인에 대해서는 볼셰비키 투사 디만슈타인이 반박했습니다. 그녀는 자랑스럽게 이렇게 선언했습니다.

사망하거나 부상당한 유대인들은 대부분 자기 방어에 가장 적합한 사람들이었습니다. 그들은 젊고 투쟁적이었으며 항복하기보다는 죽음을 택했습니다.

 

 

 

포그롬의 기원에 대해 말하자면, 유대인 공동체와 1881년 당시 러시아 여론은 끈질기게 최면에 걸려 있었습니다. 의심할 여지 없이, 그리고 부인할 여지 없이 포그롬은 정부에 의해 조종되었습니다! 상트페테르부르크는 경찰의 지휘를 받았습니다! 1905년 사건 이후, 모든 언론 또한 사건을 그렇게 보도했습니다. 그리고 이러한 최면 속에서 슬리오스베르크 자신도 이러한 의미로 풍자했습니다.

 

3일 동안 포그롬의 물결이 정착지(Pale of Settlement)를 휩쓸었습니다. [방금 이 지역은 완전히 영향을 받지 않았고, 반대로 러시아의 다른 지역들은 영향을 받았다는 것을 보았습니다. 그리고 완벽하게 동일한 시나리오에 따르면, 사전에 계획된 것이었습니다.

 

 

 

그리고 이 이상한 부재는 너무나 많은 작가들에게서 발견되는데, 만약 누군가 사물을 다르게 설명하려고 시도한다면! (수년 후, I. Frumkin은 적어도 1905년의 포그롬이 "반유대적일 뿐만 아니라 반혁명적이었다"는 점을 인정했습니다. 그리고 아무도 다음과 같은 질문조차 하지 않습니다. 근본 원인이 동일하고 정치적 사건에서 찾아야 한다면, 대중의 심리 상태는 어떨까요? 같은 우려가 이런 식으로 표현되지 않았을까요? 선언문이 선포되기 전에도 군중이 여기저기서 파업 참가자들에 맞서 시위를 벌였던 것을 떠올려 봅시다. 또한 10월에 철도 총파업이 발생했고 전국적으로 통신이 두절되었음에도 불구하고 수많은 포그롬이 동시에 발생했다는 사실도 떠올려 봅시다. 당국이 여러 마을에 대한 조사를 명령했고, 직무 위반으로 유죄 판결을 받은 경찰관에게 제재를 가했다는 사실도 주목할 만합니다. 같은 시기에 농민들이 곳곳에서 지주들을 상대로 포그롬을 조직했고, 그 진행 방식도 모두 동일했다는 사실도 떠올려 봅시다. 의심할 여지 없이 우리는 이러한 박해 역시 경찰서에 의해 조작된 것이며 모든 농민이 같은 불안감을 느낀 것은 아니라고 말하고 싶습니다.

 

 

계획의 존재에 대한 증거는 단 하나뿐인 듯하지만, 권력의 방향을 가리키지도 않습니다. 내무부 장관 RN 두르노보는 1906년에 특수 임무를 담당하는 관리인 코미사로프가 경찰서 건물을 이용해 유대인과 혁명가에 대한 투쟁을 촉구하는 전단지를 비밀리에 인쇄했다는 사실을 발견했습니다. 그러나 이는 경찰서의 주도권이 아니라 모험가이자 전직 헌병대 장교의 음모였으며, 이후 볼셰비키, 체카, GPU에 "특수 임무"를 위임받아 발칸반도로 파견되어 브랑겔 군대의 잔당에 침투했습니다.

 

 

그럼에도 불구하고 사건에 대한 조작된 주장들은, 특히 러시아가 항상 짙은 안개 속에서 감지되고 반러시아 선전이 뚜렷하게 들렸던 서방의 외딴 지역에서, 사람들의 양심에 깊이 각인되었습니다. 레닌은 차르 정권이 "노동자와 농민들이 비참함에 짓눌려 귀족과 자본가에게 품었던 증오를 유대인에게 돌리려 했다"는 우화를 지어내는 데 온통 관심을 가졌습니다. 그의 심복인 루리-라린은 이를 계급 투쟁으로 설명하려 했습니다. 부유한 유대인들만 표적이 되었을 것이라는 주장이었지만, 사실은 정반대입니다. 바로 그들이 경찰의 보호를 누렸습니다. 그러나 오늘날에도 이러한 사실은 어디에서나 동일합니다.

 

 

<유대 백과사전>의 예를 들어 보겠습니다 . "처음부터 이러한 학살은 정부 세력의 부추김을 받았습니다 . 지방 당국은 폭력배들에게 행동의 자유를 주고 유대인 자기방어 부대로부터 그들을 보호하라는 지시를 받았습니다." 이스라엘에서 러시아어로 출판된 유대인 백과사전을 다시 살펴보겠습니다 . "러시아 당국은 포그롬을 조직함으로써…"; "정부는 가능한 한 많은 유대인을 물리적으로 제거하고자 했다 ". 그렇다면 이 모든 사건들은 지역 당국의 범죄적인 방만함의 결과가 아니라, 중앙 정부가 면밀히 감시한 계략의 산물이었을까요?

 

 

그러나 당시 정부에 특히 분노하여 정부를 비난할 기회를 놓치지 않았던 레프 톨스토이는 당시 이렇게 말했습니다. "저는 경찰이 국민을 [포그롬으로] 몰아넣었다고 생각하지 않습니다. 이는 키시네프와 바쿠에서도 마찬가지였습니다… 이는 민중의 의지가 잔혹하게 드러난 것입니다… 민중은 혁명 청년의 폭력을 목격하고 저항합니다."

 

 

두마 연단에서 훌긴은 톨스토이와 유사한 설명을 제시했습니다. "포세 사법(posse justice)은 다른 나라들처럼 러시아에도 매우 만연합니다… 미국에서 일어나는 일들은 이와 관련된 교훈으로 가득합니다… 포세 사법은 린치라고 불립니다… 하지만 최근 러시아에서 일어난 일은 훨씬 더 끔찍합니다. 바로 포세 사법의 한 형태, 즉 포그롬입니다! 권력이 파업을 벌이고, 국민 정서와 국민의 가장 신성한 가치에 대한 가장 용납할 수 없는 공격이 전혀 처벌받지 않자, 이성 없는 분노에 사로잡혀 스스로 정의를 실현하기 시작했습니다. 이러한 상황에서 국민은 죄인과 무죄인을 구별할 수 없다는 것은 말할 필요도 없습니다. 어쨌든 우리에게 일어난 일은 유대인들의 모든 잘못을 외면했다는 것입니다. 유대인들 중 극소수의 죄인만이 피해를 입었습니다. 그들은 해외로 도피할 만큼 영리했기 때문입니다. 그들의 막대한 대가를 치른 것은 바로 무고한 사람들이었습니다." (생도 지도자 F. 로디체프는 다음과 같은 공식을 사용했습니다. "반유대주의는 방향 감각을 잃은 사람들의 애국심입니다." 유대인이 있는 곳에는 그렇게 합니다.)

 

 

 

차르는 법의 힘으로 권력을 방어하기에는 너무 약했고, 정부는 그 비겁함을 드러냈습니다. 그러자 소부르주아 , 소상인 , 심지어 노동자들, 철도 노동자, 공장 노동자들, 총파업을 조직했던 바로 그 사람들까지 반란을 일으켜, 자신들을 폄하하는 자들의 왜곡된 행위에 상처받은 채 자신들의 가장 신성한 가치를 수호하기 위해 자발적으로 일어섰습니다. 통제 불능에, 버림받고, 절망에 빠진 이 대중은 학살이라는 야만적인 폭력 속에서 분노를 마음껏 표출했습니다.

 

 

그리고 "차르 권력이 반유대인 학살 조직에 중요한 역할을 했다는 것은 의심할 여지가 없다"라고 고집스럽게 주장하는 현대 유대인 작가의 경우, 다음 문단에서 다음과 같은 내용을 찾아볼 수 있습니다. "우리는 경찰서가 같은 주에 660곳의 다른 장소에서 동시에 학살을 자행할 만큼 조직력이 부족했다고 확신합니다." 이러한 학살에 대한 책임은 "행정부만의 책임이 아니라, 정착촌(Pale of Settlement)에 거주하는 러시아인과 우크라이나인 모두에게 있습니다."

 

 

후자의 관점에 대해서는 저도 동의합니다. 하지만 한 가지 유보적인 점이 있습니다. 당시 유대인 청년들 역시 사건에 큰 책임을 져야 합니다. 여기서 러시아-우크라이나 민족의 비극적인 특성이 드러납니다(러시아인과 우크라이나인 중 누가 포그롬에 가담했는지는 구분하지 않고 말입니다). 분노에 사로잡힌 우리는 선과 악을 구분하지 않고 "분노를 풀어야 한다"는 욕구에 맹목적으로 굴복합니다. 그 후, 인내심을 가지고, 체계적으로, 필요하다면 수년간 시간을 들여 피해를 복구할 수 없습니다. 오랜 잠에서 깨어난 후 갑자기 터져 나온 보복적인 잔혹 행위는 우리 두 민족의 정신적 연약함을 여실히 보여줍니다.

 

 

 

애국자들 쪽에서도 똑같은 무력함을 발견합니다. 무관심과 반쯤 인정하는 태도 사이에서 머뭇거리며, 자신의 목소리를 분명하고 확고하게 전달하지 못하고, 여론을 이끌지 못하며, 문화 단체에 의지하지 못합니다. (덧붙여 말하자면, 위테의 유명한 회의에는 우파 언론 대표들도 참석했지만, 그들은 아무 말도 하지 않았고, 심지어 때로는 프로퍼의 무례함에도 묵인하기까지 했습니다.)

 

 

러시아 제국의 또 다른 세속적 죄악이 이 시기에 비극적으로 영향을 미쳤습니다. 정교회는 오래전부터 국가에 의해 탄압받고 사회에 대한 모든 영향력을 박탈당했으며, 대중에 대한 주도권을 전혀 행사하지 못했습니다. (고대 러시아와 대혼란 시기에 정교회는 이러한 권위를 행사했지만, 내전 중에는 이러한 권위가 크게 약화될 것입니다!) 최고위층 교우들은 수개월, 수년간 선량한 기독교 신도들에게 권고할 수 있었지만, 군중이 포그롬 선두에 십자가와 성상을 들고 있는 것조차 막을 수 없었습니다.

 

 

1905년 10월의 포그롬은 러시아 인민 연합이 조직했다는 설도 있습니다. 이는 사실이 아닙니다. 이 연합은 1905년 11월이 되어서야 나타났는데, 이는 인민들이 느낀 굴욕감에 대한 본능적인 반응이었습니다. 당시 연합의 강령은 실제로 세계적인 반유대주의적 성향을 띠고 있었습니다. "유대인 대중의 파괴적이고 반정부적인 행동, 러시아적인 모든 것에 대한 증오에 대한 연대, 그리고 그 수단에 대한 무관심."

 

 

12월, 그 무장 세력은 세미에놉스키 연대에 모스크바 무장 봉기를 진압할 것을 요구했습니다. 그러나 결국 소문과 공포로 전설이 된 러시아 인민 연합은 사실상 재력이 부족한 초라한 소규모 정당에 불과했습니다. 그들의 유일한 존재 이유는 1906년 봄, 이미 입헌군주제가 된 독재 군주를 지지하는 것이었습니다. 정부는 그런 정당을 지지하는 것이 부끄러웠습니다. 그래서 후자는 문맹과 무능함으로 구성된 2,000~3,000개의 강력한 지역 소비에트로 입헌군주제 정부, 특히 스톨리핀에 반대하게 되었습니다.두마의 호민관으로부터 푸리슈케비치는 이런 말로 대의원들에게 질문했습니다. "군주제 조직이 등장한 이래로 정착지에서 많은 포그롬을 보았습니까? ... 단 하나도 보지 못했습니다. 군주제 조직은 경제적 조치, 문화적 조치로 유대인의 우세에 맞서 싸웠지 주먹질로 싸웠지 않았기 때문입니다." — 이러한 조치가 문화적이었냐고 물을 수도 있겠지만, 러시아 인민 연합이 실제로 포그롬을 일으켰다는 보고는 없으며, 그 이전의 포그롬은 실제로 자발적인 대중 폭발의 결과였습니다.

 

 

 

몇 년 후, 처음부터 단순한 가면극이었던 러시아 인민 연합은 전반적인 무관심의 안개 속으로 사라졌습니다. (이 당을 둘러싼 모호함은 유대 백과사전 에 나와 있는 놀라운 특징을 통해 판단할 수 있습니다 . 러시아 인민 연합의 반유대주의는 "귀족과 대자본의 전형적인 특징입니다!")

 

 

또 다른 불명예의 표식이 있는데, 그 윤곽이 모호하기 때문에 더욱 지울 수 없습니다. 바로 "블랙 헌드레드"입니다.

 

그 이름은 어디에서 유래했을까요? 말하기 어렵습니다. 어떤 이들은 폴란드인들이 1608년에서 1609년 성 세르지오 삼위일체 라브라 공격에 승리하여 저항한 러시아 수도사들을 악의를 품고 이렇게 불렀다고 합니다. 모호한 역사적 경로를 거쳐 20세기에 이르러 자발적으로 형성된 대중 애국 운동을 낙인찍는 매우 편리한 명칭으로 사용되었습니다. 바로 그 부정확하고 모욕적인 성격이 그 이름을 성공으로 이끌었습니다. (예를 들어, 스톨리핀과 협상에 들어갈 정도로 대담해진 4명의 KD는 "KD-흑인-백인"으로 비난받았습니다. 1909년에 마일스톤 컬렉션은 "흑인 백인의 이념을 가면을 쓴 형태로 선전한다"는 비난을 받았습니다.) 그리고 이 "표현"은 한 세기 동안 흔한 일이 되었지만, 완전히 당황하고 낙담한 슬라브계 인구는 수백 명이 아니라 수백만 명으로 집계되었습니다.

 

 

 

1908년에서 1912년 사이 에 러시아에서 출판된 유대 백과사전은 "검은 백인들"에 대한 정의를 내리지 않았습니다. 러시아의 유대인 지식인 엘리트들은 균형 잡히고 통찰력 있으며 분별력 있는 충분한 지성을 갖추고 있었습니다. 그러나 제1차 세계 대전 이전 같은 시기에 브록하우스-에프론 백과사전은 부록 중 하나에서 다음과 같은 정의를 제시했습니다. "'검은 백인들'은 몇 년 동안 유대인과 지식인에 대한 박해에 집중하는 사회의 찌꺼기들을 통칭하는 명칭이었다." 더 나아가 해당 기사는 다음과 같이 주장을 확장합니다. "이 현상은 러시아만의 문제가 아니다. 역사의 무대에 등장한 것은… 여러 나라에서, 여러 시대에 걸쳐 있었다." 그리고 2월 혁명 이후 언론에서 "스웨덴의 검은 백인들!"이라는 표현을 발견했던 것은 사실입니다.

 

 

현명한 현대 유대인 작가는 “‘블랙 헌드레드’라는 용어로 명명된 현상은 충분히 연구되지 않았다”고 올바르게 지적합니다.

 

하지만 이런 종류의 꼼수는 전 세계에 권위를 떨치는 유명한 브리태니커 백과 사전에는 전혀 어울리지 않습니다. "1905년 혁명 당시 결성된 러시아의 반동적이고 반유대주의적인 단체인 검은 백인단(Black Hundreds) 또는 러시아 인민 연합(Union of the Russian People)은 당국의 비공식적인 지원을 받아 대부분 지주, 부농, 관료, 경찰, 성직자 중에서 병력을 모집했습니다. 그들은 정교회, 독재 정권, 그리고 러시아 민족주의를 지지했습니다. 특히 1906년에서 1911년 사이에 활발하게 활동했습니다..."

 

 

이토록 많은 과학 앞에 우리는 여전히 경악합니다! 그리고 이것이 모든 교양 있는 인류에게 읽히는 것입니다. "대부분 지주, 부농, 관료, 경찰, 그리고 성직자들로부터 병력을 모집했습니다!" 바로 그 사람들이 유대인 상점의 유리창을 막대기로 박살 냈습니다! 그리고 그들은 1905년… 평화가 돌아온 이후 "특히 활발하게" 행동했습니다!

 

 

사실 1905년에서 1907년 사이에 지주들에 대한 탄압이 있었고, 유대인들에 대한 학살은 훨씬 더 심했습니다. 집과 재산을 약탈하고 약탈하며 사람들(어린이 포함), 심지어 가축까지 학살한 것은 언제나 같은 무지하고 잔혹한 군중이었습니다. 그러나 이러한 학살은 진보적 지식인들의 비난으로 이어지지 않았습니다. 두마(하원)의 헤르첸슈타인 의원은 열정과 이성을 담아 소규모 농가를 옹호하며, 의원들에게 농촌 재산 화재 확대의 위험성을 경고하는 연설에서 이렇게 외쳤습니다. "작년 5월의 조명만으로는 충분하지 않습니까? 사라토프 지역에서는 거의 단 하루 만에 150채의 주택이 파괴되었으니까요." 이러한 조명은 결코 용서받지 못했습니다. 물론 이는 그의 실수였으며, 그렇다고 해서 그가 그러한 상황을 기쁘게 여겼다고 추론해서는 안 됩니다. 하지만 그는 이전 가을에 있었던 유대인에 대한 박해에 대해 이 단어를 사용했을까?

 

 

대혁명, 즉 진정한 혁명이 일어나기 전까지는 귀족 지주들에 대한 폭력은 들리지 않았습니다.그것들은 유대인들에 대한 박해보다 덜 야만적이고 용납할 수 없었습니다... 그러나 좌익 세력에는 낡은 정치 및 사회 체제의 파괴를 긍정적으로 여기는 경향이 있습니다."

 

 

그렇습니다. 이 두 가지 형태의 학살 사이에는 또 다른 무서운 유사점이 있었습니다. 피에 굶주린 군중은 자신이 옳다고 생각했습니다.

 

 

 

 

---

 

 

 

 

유대인을 대상으로 한 마지막 학살은 1906년 폴란드 세들레츠에서 발생했는데, 이 부분은 우리의 범위를 벗어납니다. 그리고 여름에는 비아위스토크에서 발생했습니다. (곧이어 제1차 두마가 해산된 후 오데사에서 준비 중이던 학살이 경찰에 의해 진압되었습니다.)

 

 

비아위스토크에는 러시아에서 가장 강력한 무정부주의 집단이 형성되어 있었습니다. 이곳에서 "중요한 무정부주의자 무리가 등장하여 소유주, 경찰관, 코사크, 군인을 상대로 테러 행위를 자행했습니다." 그들 중 일부가 남긴 기억은 1905년에서 1906년 사이의 도시 분위기를 매우 생생하게 묘사할 수 있게 합니다. 경찰이 더 이상 감히 들어가지 못했던 수라제 거리에 정착한 무정부주의자들의 반복적인 공격이었습니다. "근무 중인 경찰관이 대낮에 암살당하는 것은 매우 흔한 일이었습니다. 그래서 우리는 그들의 수가 점점 줄어들었습니다..."무정부주의자 니셀 파버의 이야기는 이렇습니다." 그는 경찰서에 폭탄을 던져" 평화유지군 두 명과 비서 한 명을 다치게 하고, " 우연히 그곳에 있던 부르주아 두 명 "을 죽였으며, 운이 따르지 않아 폭발로 인해 자신도 목숨을 잃었습니다. 여기 겔링커(일명 아론 엘린)가 있습니다. 그는 폭탄을 터뜨려 경찰서장, 경찰청장, 경감 두 명, 그리고 요원 세 명을 중상을 입혔습니다. 또 다른 무정부주의자의 폭탄은 "장교 한 명과 병사 세 명을 다치게 했고", 사실 그 자신도 다쳤으며, "불행히도 분트(Bund)의 무장 세력 한 명을 죽였습니다." 여기서도 경찰청장과 평화유지군 한 명이 죽고, 헌병 두 명이 죽었으며, "겔링커가 수위 한 명을 죽였습니다." (공격 외에도 "소비재 몰수"도 자행되었습니다. 음식을 먹어야 했기 때문입니다.) "당국은 수라즈 거리에서 무정부주의자들의 '봉기'를 두려워했습니다." 경찰은 "오늘, 내일, 모레쯤 그런 봉기가 일어날 것으로 예상했습니다." "대다수의… 무정부주의자들은… 가능한 한 계급 투쟁 분위기를 유지하기 위해 단호한 무장 투쟁으로 기울고 있었습니다."

 

 

 

이러한 목적을 위해 유대인 " 부르주아 "에게도 테러가 확대되었습니다. 같은 파버가 카간이라는 작업장의 수장을 "회당 출구에서 공격했습니다… 그는 그의 목에 칼을 찔러 중상을 입혔습니다." 또 다른 작은 후원자 리프히츠도 같은 운명을 맞았습니다. "부유한 바인라이히도 회당에서 공격을 받았지만", 리볼버는 품질이 좋지 않았고 세 번이나 작동이 막혔습니다. 부르주아 에 대한 일련의 "중대한 '무의미한' 행동"에 대한 요구가 있었습니다. " 부르주아는 자신의 존재의 매 순간 죽음의 위험을 느껴야 합니다." 심지어 "비아위스토크 중심가를 따라 지옥 같은 기계들을 배치하여 상류층 전체를 한꺼번에 날려버리자"는 생각까지 있었습니다. 하지만 " 무정부주의의 '메시지'를 어떻게 전달해야 할까요?" 비아위스토크에는 두 가지 흐름이 나타났습니다. 하나는 "무의미한" 테러리스트들이었고, 다른 하나는 테러리즘을 "둔하고" 평범한 방법으로 여겼지만 "국가 없는 공산주의"라는 명목으로 무장 봉기를 꾀하는 "코므나르드"였습니다. "도시에 투자하고, 대중을 무장시키고, 군대의 여러 공격에 저항한 다음 그들을 도시에서 몰아내는 것"과 "동시에 공장, 공장, 상점에 투자하는 것"이었습니다. 바로 이러한 맥락에서 "1만 5천 명에서 2만 명에 달하는 사람들이 모인 회의에서 우리 연사들은 무장 봉기를 촉구했습니다." 아아, "비아위스토크의 노동 대중은 자신들이 젖을 빨았던 혁명적 선봉대에서 물러났기 때문에" "대중의 수동성을 극복하는 것"이 시급했습니다. 이렇게 비아위스토크의 무정부주의자들은 1906년 봉기를 준비했습니다. 그 과정과 결과는 "비아위스토크의 포그롬"으로 알려져 있습니다.

 

 

 

모든 것은 바로 이 "유대인 무정부주의 조직이 밀집해 있던 수라제 거리"에서 일어난 경찰서장 암살 사건으로 시작되었습니다. 그 후 누군가 종교 행렬에 총을 쏘거나 폭탄을 던졌습니다. 그 후 국가두마는 조사위원회를 파견했지만, 아쉽게도, 아쉽게도, 세 번이나 "총격인지 휘파람 소리인지는 확인하지 못했습니다. 목격자들도 확신할 수 없었습니다." 20년 후, 공산주의자 디만슈타인은 "정교회 행렬에 도발의 표시로 폭죽이 던져졌다"고 매우 분명하게 기록했습니다.

 

 

 

1905년 혁명의 "최고" 몇 달 동안 무장 투쟁에 나서고자 하는 열망에 불타올랐지만 허사였고, 사회민주당에 대한 충성을 갱신해야 할 정도로 시들어가고 있던 분트(Bund)의 참여도 배제할 수 없습니다. 그러나 가장 눈부신 활약을 보인 것은 물론 비아위스토크의 무정부주의자들이었습니다. 그들의 지도자인 유다스 그로스만-로치닌은 1917년 이후 이 무정부주의자들의 소굴이 어떤 곳인지 회상했습니다. 무엇보다도 그들은 "관망하는 태도와 상식에 굴복하는 것"을 두려워했습니다. 주민들의 지지 부족으로 두세 차례의 파업을 조직하는 데 실패하자, 그들은 1906년 6월 "도시를 장악"하고 생산 도구를 몰수하기로 결정했습니다. "우리는 마지막 계급 투쟁도 없이 비아위스토크에서 철수할 이유가 없다고 생각했습니다. 그것은 더 복잡한 문제 앞에 항복하는 것과 마찬가지였을 것입니다." 만약 "우리가 투쟁의 최종 단계로 나아가지 않는다면, 대중은 [우리에 대한] 신뢰를 잃을 것입니다." 그러나 도시를 점령할 병력과 무기가 부족했고, 그로스만은 PPS(폴란드 사회주의당) 무장 세력에 도움을 요청하기 위해 바르샤바로 달려갔습니다. 그리고 그곳에서 그는 신문 가판대에서 "비아위스토크에 피비린내 나는 학살이 시작되었다!… 수천 명의 희생자가 발생했다!"라고 외치는 소리를 들었습니다. 모든 것이 명확해졌습니다. 반격이 우리보다 먼저 시작되었다는 것입니다!"

 

 

그리고 바로 거기, "투쟁의 최종 단계에 이르기까지"라는 구절에서 "포그롬"에 대한 설명이 의심할 여지 없이 발견됩니다. 비아위스토크 무정부주의자들의 혁명적 추진력은 이후 표출되었습니다. 재판에서, "러시아에 존재하는 정부와 정치 및 사회 체제의 전복을 요구"했고, 바로 이러한 이유로 기소된 변호사 길러슨의 변론에서, 두마 위원회는 "포그롬의 조건은 유대인과의 싸움이 해방 운동과의 싸움과 동일하다고 생각했던 사회의 여러 세력에 의해 조성되었다"고 판단했습니다.

 

 

하지만 두마 위원회가 감지하지 못했던 "도발로 인한 폭죽" 이후, 사건의 진상은 어떻게 되었을까요? 위원회의 조사 결과에 따르면, "혁명가들을 탄압한다는 구실로 여성과 어린이를 포함한 무고한 유대인들을 체계적으로 처형했다." 유대인들 사이에서는 "70명 이상이 사망하고 약 80명이 부상당했다"는 사실이 밝혀졌습니다. 반대로, "기소는 유대인들의 혁명적 활동이 나머지 주민들의 분노를 불러일으켰다는 이유로 학살을 정당화하는 경향이 있었습니다." 두마 위원회는 다음과 같은 사실 관계를 부인했습니다.

비아위스토크에서는 유대인과 기독교인 사이에 인종적, 종교적, 경제적 적대감이 없었다.

 

 

 

그리고 오늘날 기록된 내용은 다음과 같습니다.

이번 학살은 순전히 군사적이었다. 병사들은 폭도로 변모했다.

 

 

 

그리고 혁명가들을 추격했습니다. 동시에 이 병사들은 수라제 거리에 있는 유대인 무정부주의자 부대를 두려워했다고 합니다. "일본 전쟁은 [러시아 병사들에게] 총격을 조심하도록 가르쳤다"는 것입니다. 이는 한 유대인 의원이 시의회에서 한 발언이었다. 유대인 자위대에는 보병과 기병대가 배치되지만, 반대편에는 폭탄과 총기가 배치됩니다.

 

 

 

 

이 강력한 사회적 불안의 시기에 두마 위원회는 "주민 총살"을 결론지었지만 20년 후, 우리는 소련의 한 책에서 (어쨌든 "구 정권"은 돌아오지 않을 것이고, 스스로를 정당화할 수 없을 것이기 때문에 우리는 계속 나아갈 수 있다!) 다음과 같이 읽을 수 있습니다:

그들은 못을 사용하여 온 가족을 학살하고, 눈을 뚫고, 혀를 자르고, 아이들의 두개골을 깨뜨렸다. 

 

 

 

그리고 해외에서 편집된 호화로운 책, 선정주의적이고, 비난하는 책, 코팅지에 인쇄된 풍부한 삽화가 있는 대형 책자, " 마지막 독재자 "(니콜라스 2세가 실제로 "마지막"이 될 것이라고 미리 선언함)는 다음과 같은 버전을 제안했습니다: 

포그롬은 베를린 신문에 첫날의 프로그램을 설명하는 것이 가능할 정도로 연출되었다. 그래서 비아위스토크 포그롬이 시작되기 두 시간 전에 베를린 시민들은 그 사건을 알 수 있었다." 

 

(하지만 베를린 언론에 뭔가가 실렸다면, 그것은 그저 그로스만-로신의 짓을 되풀이한 것에 불과하지 않았을까요?)

 

 

 

더욱이 러시아 장관들이 서방 금융가들에게 대출을 받기 위해 로비 활동을 벌이고 있는 상황에서 러시아 정부가 유대인에 대한 포그롬을 선동했다는 것은 다소 터무니없는 일이었을 것입니다. 유대인과 포그롬의 상황 때문에 러시아에 적대적인 로스차일드 가문과 "다른 주요 유대인 기관들"  (베를린 은행가 멘델스존 제외)로부터 자금을 얻는 데 큰 어려움을 겪었다는 점을 기억합시다. 1905년 12월 초, 런던 주재 러시아 대사 벤켄도르프는 장관에게 이렇게 경고했습니다.

로스차일드 가문은 도처에서… 러시아의 신용도가 현재 최저 수준에 있지만, 유대인 문제가 해결되면 즉시 회복될 것이라고 반복하고 있다.

 

 

 

 

 

1906년 초, 비테는 "유대인 문제에 대한 근본적인 해결책을 찾는 것은 러시아 국민의 양심의 문제이며, 이는 두마에 의해 이루어질 것이다. 그러나 두마가 통합되기 전에도, 현재 상황에서 더 이상 정당화될 수 없는 가장 엄격한 조항들은 폐지될 것이다"라는 내용의 정부 성명을 배포했습니다. 그는 상트페테르부르크 유대인 공동체의 가장 저명한 대표들에게 차르에게 대표단을 파견해 줄 것을 간청했고, 그들에게 따뜻한 환영을 약속했습니다. 이 제안은 권리 통합을 위한 연합 대회에서 논의되었고, 레치 신문 편집자 IB 바크의 격정적인 연설 이후, 이를 거부하고 비테에게 덜 중요한 대표단을 파견하기로 결정했습니다. 그들은 답변을 제공하기보다는 비난하기 위해서였습니다. 즉, 학살의 물결이 "정부의 주도와 지원으로" 조직되었다고 "분명하고 모호하지 않게" 그에게 알리기 위해서였습니다. 

 

 

 

2년간의 혁명적 지진 이후, 러시아에서 주도권을 장악했던 유대인 공동체 지도자들은 평등권 문제에 대한 진보적 합의를 수용할 생각을 잠시도 하지 않았습니다. 그들은 승리의 물결에 떠밀려 거지나 충성스러운 신민의 신분으로 차르에게 갈 필요가 없다고 생각했습니다. 그들은 유대인 혁명 청년들이 보여준 대담함을 자랑스러워했습니다. (로스토프 척탄병 연대가 경례하는 동안, 그의 지휘관인 시만스키 대령이 의용군에게 체포된 사건의 중요성을 이해하기 위해서는 옛 제국군이 흔들리지 않는다고 여겨졌던 당시의 맥락을 이해해야 합니다 ! ) 결국, 두브노프가 비난했던 것처럼 이 혁명가들은 "국가 반역"의 죄를 짓지 않았을지도 모릅니다. 어쩌면 진실을 알고 있었던 것은 바로 그들이었을지도 모릅니다. 1905년 이후, 오직 운이 좋고 신중한 유대인들만이 그것을 의심할 수밖에 없었습니다.

 

 

1905년 러시아 유대인 공동체 전체의 기록은 어떠했을까요? 한편으로는 "1905년 혁명은 전반적으로 긍정적인 결과를 가져왔습니다… 유대인들이 시민적 평등조차 누리지 못했을 때조차 정치적 평등을 가져왔습니다… '해방 운동' 이후만큼 유대인 문제가 여론의 호의적인 분위기 속에서 발전한 적은 없었습니다." 그러나 다른 한편으로는 유대인들이 혁명에 강력하게 참여함으로써 이후 그들 모두가 혁명과 동일시되는 계기가 되었습니다. 1907년 두마(Duma) 연단에서 V. Choulgin은 "…베사라비아에서 바르샤바까지 러시아 서부 지역은 유대인들을 향한 증오로 가득 차 있으며, 그들은 모든 불행의 원인이 유대인이라고 생각합니다..."라는 결의안을 표결에 부칠 것을 제안했습니다.

 

 

이는 러시아에서 유대인 이민이 증가한 것을 통해 간접적으로 확인됩니다. 1904년에서 1905년 사이에도 장년층 남성의 이민이 증가했다면, 전체 연령 피라미드는 1906년 이후부터 나타납니다. 따라서 이 현상은 1881년에서 1882년의 포그롬 때문이 아니라, 1905년에서 1906년의 포그롬 때문입니다. 이후 미국에서만 이민자 수가 1905년에서 1906년 사이에 12만 5천 명, 1906년에서 1907년 사이에 11만 5천 명으로 증가했습니다.

 

 

그러나 동시에 BI 골드먼은 이렇게 썼습니다. "짧은 몇 년간의 동요 속에서 고등 교육 기관들은 유대인, 즉 비교적 많은 수의 유대인 전문 경영인들에게 엄격한 규정(numerus clausus)을 적용하지 않았습니다 . 그들은 러시아인들보다 시장에 진출하는 데 능숙했지만, 항상 높은 도덕적 엄격함으로 구별되지는 않았기 때문에, 어떤 사람들은 지적 직업에 대한 '유대인의 지배'에 대해 이야기하기 시작했습니다." 그리고 "1906년 공공 교육부에서 준비한 '대학 프로젝트'에는 numerus clausus 에 대한 언급이 없었습니다." 1905년 러시아에는 2,247명(9.2%)의 유대인 학생이 있었고, 1906년에는 3,702명(11.6%), 1907년에는 4,266명(12%)이 있었습니다.

 

 

 

1906년 8월 25 일에 정부가 발표한 개혁 프로그램에서 , 정부는 유대인들이 받았던 제한들 중에서 "단지 불만을 불러일으키고 명백히 시대에 뒤떨어진" 제한들을 즉시 해제할 수 있는 제한들을 재검토하기로 했습니다.

 

그러나 동시에 러시아 정부는 더 이상 혁명(스톨리핀이 간신히 막은 테러리즘의 물결로 인해 2년 더 연장됨)과 유대인들이 이 혁명에 눈에 띄게 참여함에도 영향을 받지 못했습니다.

 

이러한 불만에 일본의 굴욕적인 패배가 더해지자, 상트페테르부르크의 지배층은 단순한 설명의 유혹에 굴복했습니다. 러시아는 근본적으로 건전하며, 혁명 전체는 처음부터 끝까지 유대인들이 꾸며낸 어두운 음모, 유대-프리메이슨 음모의 한 장면이라는 것입니다. 이 모든 것을 단 하나의 원인, 유대인으로 설명하십시오! 유대인이 없었다면 러시아는 오랫동안 영광과 세계 권력의 절정에 있었을 것입니다!

 

그리고 이 짧지만 편리한 설명에 매달리면서, 높은 구체들은 몰락의 시간을 더욱 가까이 다가오게 할 뿐이었습니다.

 

음모의 역사적 힘에 대한 미신적인 믿음(개인적이든 집단적이든 그것이 존재한다고 해도)은 개인과 국가가 겪는 실패의 주요 원인, 즉 인간의 약점을 완전히 무시합니다.

 

 

우리의 슬픈 역사의 흐름을 결정한 것은 바로 러시아의 약점입니다. 니콘이 야기한 종교적 분열의 부조리 , 표트르 대제의 무분별한 폭력, 그리고 그에 따른 믿을 수 없는 일련의 반격으로 우리의 것이 아닌 목적을 위해 우리의 힘을 낭비한 것, 귀족의 고질적인 자만심과 19세기 내내 지속된 관료주의의 경직화입니다. 우리가 농민들을 비참하게 내버려 둔 것은 외부에서 꾸며낸 음모의 결과가 아닙니다. 위대하고 잔혹한 페테르부르크가 달콤한 우크라이나 문화를 억누르게 한 것도 음모가 아니었습니다. 4개 내각이 특정 사건을 어느 한 부처에 할당할지 합의하지 못한 것은 음모 때문이 아니라, 그들은 수년간 계층의 모든 계층을 동원하여 지치게 하는 말다툼에 시간을 보냈습니다. 우리의 황제들이 차례로 세계의 진화를 이해하고 진정한 우선순위를 정의할 수 없다는 것이 증명되었다면, 그것은 음모의 결과가 아닙니다. 만약 우리가 라도네즈의 성 세르지오가 우리에게 불어넣어 준 순수함과 힘을 보존했다면, 우리는 세상의 어떤 음모도 두려워하지 않았을 것입니다.

 

 

아니요, 어떤 경우에도 1905년이나 1917년 혁명을 "조직"한 것이 유대인이라고 말할 수 없습니다. 유대인이라는 민족 전체가 그 혁명을 조장했다고 말할 수도 없는 것과 마찬가지입니다. 마찬가지로, 러시아인이나 우크라이나인을 합쳐서 포그롬을 조직한 것은 아닙니다.

 

 

우리 모두 이 혁명을 회고하며 우리의 "배신자들"을 비난하기는 어렵지 않을 것입니다. 그들 중 일부는 "비유대 유대인"이었고, 179명은 "러시아인이 아닌 국제주의자"였습니다. 하지만 모든 국가는 구성원들을 훈련하는 데 도움을 주었다는 점에서 구성원들에 대한 책임을 져야 합니다.

 

 

유대 혁명 청년들(뿐만 아니라 그들을 결성한 자들)과 “중요한 혁명 세력을 형성한” 유대인들 편에서는, 예레미야가 바빌론으로 유배된 유대인들에게 한 현명한 조언이 잊혀진 듯합니다.

내가 너희를 유배시킨 그 성읍을 위하여 평화를 구하고, 여호와께 그 성을 위하여 기도하여라. 그 성읍의 평화는 너희의 평화에 달려 있느니라.(예레미야 29-7)

 

 

 

반면 혁명을 일으킨 러시아 유대인들은 이 도시를 무너뜨리는 것만 꿈꿨을 뿐, 그 결과에 대해서는 생각하지 않았습니다.

 

 

 

 

---

 

 

 

길고 혼란스러웠던 인류 역사에서 유대인들이 수행한 역할은 부인할 수 없을 만큼 지대했습니다. 비록 소수였지만, 그들은 열정적이었습니다. 이는 러시아 역사에도 적용됩니다. 하지만 우리 모두에게 이 역할은 여전히 역사적 수수께끼로 남아 있습니다.

 

 

유대인에게도 마찬가지입니다.

 

 

이 이상한 임무는 그들에게 행복과는 전혀 다른 모든 것을 가져다 주었습니다.

 

 

 

 

---

 

 

정망 흥미로운 러시아의 역사입니다. "우리가 이리도 몰랐던가?" 하며 자문해 봅니다.

 

 

 

 

여기로 이어집니다.