기생 제국 - 영국 제도 정복. 이 글은 정복왕 윌리엄, 노르망디 공작 윌리엄이 유대인들에 의해 영국 제도를 정복하고 그곳에 기생 유대인 제국의 토대를 마련하기 위해 파견된 몇 가지 이유를 살펴봅니다.
첫 부분에서는 놀라운 발견을 설명했습니다. 바로 "선량했던 옛 영국"이 결코 좋은 나라가 아니었다는 사실입니다! 알고 보니 영국은 최고위층에서 해적 행위, 강도, 산적 행위, 마약 밀매, 노예무역, 그리고 다른 "민주적인" 행위들에 연루된 산적 국가였습니다!
두 번째 부분에서는 "옛 영국"(Ye Olde Merrie Englande)이 사회에서 가장 취약한 계층, 즉 가난한 아이들의 아이들을 어떻게 대했는지 설명했습니다. 영국은 "단순히" 먹여 살려야 할 사람들을 없애고, 젊은 시민들의 운명을 책임지려 하지 않았습니다. 그들은 350년 동안 해외 식민지에 노예로 보내면서 이 역겨운 관행을 통해 이득을 취했습니다.
세 번째 부분은 "옛 영국"의 지배 엘리트들이 자신들이 통치하는 국민들에 대해 보인 태도를 집중적으로 다뤘습니다. 수백 년 동안 영국의 지배층은 영국 하층민을 마치 자기 국민이 아닌 것처럼 대했습니다. 그들이 할 수 있는 기껏해야 가장 취약한 계층에 대한 보살핌을 덜 소외된 계층에게 떠넘기는 것을 "엄격히 허용하는" 것뿐이었습니다. 그들 스스로는 아무런 지원도 제공하지 않았고, 처형과 다양한 강도의 처벌이라는 억압적인 수단이 빈번하고 광범위하게 사용되었습니다.
네 번째 부분은 "옛 선량했던 영국"이 어디에서 야만적인 잔혹함과 악의, 이윤과 폭력에 대한 광적인 갈망, 그리고 세상에 그토록 관대하게 퍼붓는 인간 생명에 대한 냉소적인 무시를 겪게 되었는지에 대한 질문에 답했습니다. "옛 선량했던 영국"이 어떻게 여러 나라를 그토록 공격적으로 대하고, 생명줄을 빼앗고, 때로는 완전히 파괴할 수 있었을까요? 바로 사회적 기생주의였고, 이 작은 섬나라는 그 본거지로 선택되었습니다.
다섯 번째 부분에서는 영국이 어떻게 기생 국가로 변했는지에 대해 이야기하기 시작했고, 유대인들이 그들의 성서인 토라에서 알 수 있듯이 기생주의의 운반자이자 지휘자로 선택되었기 때문에 유대인들이 처음 영국 제도에 나타났을 시기에 대해 이야기했습니다.
여기서는 유대인들이 정복왕 윌리엄, 노르만 공작 기욤을 선택하여 영국 제도를 점령하고 그곳에 기생 국가를 세운 이유에 대해 말씀드리겠습니다.
참고 2: 서구 제국의 창조와 파괴에 관하여
우선, 배경 지식이 필요합니다
정통 역사관을 잠깐 살펴보더라도 서구 제국이 건국되거나 파괴되는 것은 누군가 그것을 필요로 했기 때문이라는 생각이 듭니다. 그리고 역사적 과정을 가능한 한 정확하게 그려내기 위해서는 정확히 누가, 그리고 왜 그것을 필요로 했는지 알아야 합니다. 수 세기 동안 우리 지구가 어둠(기생적) 세력과 빛(창조적) 세력 사이에 타협할 수 없는 대립 속에 있었다는 사실을 고려하지 않고, 각 제국의 건국과 파괴의 배후에 어떤 세력이 있었는지 분석하지 않는다면, 어느 정도 현실적인 그림을 조각조각 맞춰내는 것은 불가능할 것이고, 진정한 이유를 찾아내는 것도 불가능할 것입니다.
어떤 정력적인 왕자, 공작, 또는 술탄이 단순히 영광을 얻고, 가족을 부양하고, 더 많은 땅을 얻고, 재정 상황을 개선하고자 필사적으로 무언가를 정복하려 했고, 그러다가 "어쩌다 보니" 강력한 제국이 탄생했다고 가정하는 것은 매우 순진한 생각입니다. 그 반대도 마찬가지입니다. 바로 이 왕자, 공작, 그리고 술탄들이 위에서 언급한 이유로 어떤 제국과 전쟁을 벌여 파괴했을 수도 있습니다.
실제로, 이 사람들은 아무리 비범하더라도 세계 제국과 체제의 창조(또는 붕괴)를 위한 도구에 불과했습니다. 현대 역사가들은 일반 대중에게 이러한 야망과 욕망을 주된 이유로 제시하지만, 그들의 인간적인 야망과 욕망은 결코 이 과정의 주요 요인이 아닙니다.
제국은 기생충과 창조자의 대립으로 인해 만들어지고 파괴되었습니다. 비록 지적이고, 활력 넘치고, 목표 지향적이며, 강하고, 엄청난 조직력과 기타 능력을 가졌지만, 인간의 욕망과 야망에 의해서가 아닙니다. 하지만 그들에게는 한 가지 중요한 능력이 부족했습니다. 바로 제한된 삶의 경험(대부분의 제국 건설자와 파괴자는 매우 젊었습니다) 때문에 행성 차원에서 전략적으로 사고하고 자신의 행동에 기반한 장기적인 결과를 계획할 수 없었습니다.
그러나 양측 모두에는 항상 그러한 능력을 가진 이들이 있었고, 바로 그들이 그러한 활동적인 개인들을 뒷받침하며, 종종 처음부터 자신들의 목적을 위해 그들을 육성했습니다. 이들은 대중의 눈에 띄지 않기를 원했던 세력과 개인들이었으며, 자신들 의 세계적 목표를 달성하기 위해 토지 통합, 군사 침략, 그리고 영토 획득을 위한 장기 계획을 수립했습니다.["그들"을 영웅시할 의도는 전혀, 결코 없습니다. 그들의 시초는 황금송아지파라고 할 수 있고, 그들의 교리가 발전하고 기록된 곳이 이 바빌론이었습니다. 그 과정은 에스라 3서에 묘사되어 있습니다. 여호와께서 레위(이것이 이른바 유대인의 본명입니다. "유대인"이라는 명칭은 18세기 후반에야 널리 퍼집니다. 네, 영국에 의해서요) 사람 에스라에게 약을 먹인 후, 덤불에서 그에게 본문을 속삭이셨습니다. 에스라는 들은 것을 말했고, 다섯 명의 서기관(사리, 다브리, 살레미야, 에간, 아시엘 - 토라의 진정한 편찬자들)이 그것을 기록했습니다. 따라서 모세는 오경의 저자가 될 수 없습니다. 이 작업은 단 40일 만에 완료되었습니다. 94권의 책이 기록되었는데, 그중 70권은 하나님의 섭리에 따라 일반 사람들에게 공개되지 않았습니다.]
반대편의 투쟁 방법을 이해하고 배우는 것은 매우 흥미로운 사업이며, 우리에게 엄청난 이익을 가져다줄 것입니다. 무엇보다도 사회적 기생충의 방법과 전술을 알면 우리는 높은 확률로 우리 조상들이 과거에 저지른 실수를 피할 수 있을 것이고, 그로 인해 그들은 거의 지구를 잃을 뻔했습니다.
우리에게 이것은 단순한 학문적이고 추상적인 관심사가 아닙니다. 이 지식은 현재와 미래에도, 심지어 우리가 사회적 기생주의를 물리친 후에도 우리에게 매우 중요합니다. 우리를 거의 죽일 뻔했던 기생적 시스템 속에서의 존재 경험에 대해 우리가 치른 대가를 기억하기 위해서입니다.
물론 인류 조상들이 이러한 방향으로 어떻게 행동했는지 알아보는 것은 매우 흥미로울 것입니다. 하지만 아쉽게도 신뢰할 만한 정보가 없기에 추측만 할 뿐입니다. 지구상에서 상당한 권력을 장악한 사회적 기생충들은 우리의 실제 역사와 연결될 수 있는 모든 것을 체계적으로 파괴해 왔고, 지금도 파괴하고 있습니다. 하지만 그들은 끊임없이 자신들의 "영웅"을 찬양했고, 마찬가지로 끊임없이 그들을 우리에게 숭배와 존경의 대상으로 제시했습니다. 이는 우리에게 유리한데, 비록 중간 단계의 인형 조종사일지라도, 인형 조종사들을 파악하고 그들의 방식을 파악할 수 있기 때문입니다. 그러한 방법 중 하나는 인간 인형을 키워서 그들만의 목적에 사용하다가 불필요하다고 판단되면 제거하는 것입니다.
이러한 사회적 기생적 행동의 두드러진 사례는 신중하게 과장된 "위대한 지휘관이자 정복자" 알렉산더 대왕입니다. (놀라지 마세요)
그는 30세도 채 되지 않았음에도 불구하고 세계의 절반을 정복하고 광대한 제국을 건설했습니다. 그러나 일반 대중은 알렉산더 대왕이 왜 고향에서 멀리 떨어진 곳에서 정복 전쟁을 벌였는지, 그가 건설했다고 알려진 광대한 제국이 왜 그의 죽음 이후 빠르게 붕괴되었는지, 그리고 이 모든 일의 책임자가 누구인지에 대해서는 전혀 알지 못합니다.
하지만 이 질문에 대한 답은 있습니다.
마케도니아의 기생충 같은 조련사들은 백인종이 세운 서구 제국을 파괴하고 베다 지식의 근원을 없애려 했습니다. 이 상황의 씁쓸한 아이러니는 어둠의 세력이 이 임무를 슬라브족에게 태어날 때부터 맡겼다는 것입니다. 그들은 그를 자신들의 목표에 걸맞은 꼭두각시로 키우고, 쉽게 조종할 수 있는 "미덕"을 부여했습니다. 어둠의 세력은 인간의 병적인 성향, 저속한 본능, 성적 변태, 그리고 도착적 성향을 파악하고 이를 최대한 계발하는 데 있어 타의 추종을 불허하는 대가들입니다.
역사가들(플루타르코스, 아리아노스, 디오도로스, 이븐 할둔 등)에 따르면, 알렉산더 대왕은 극도로 불안정하고 가학적인 수준에 이를 정도로 잔인했으며, 엄청난 신적 콤플렉스와 과대망상을 가지고, 여자든 남자든 혐오했습니다. 더욱이 그는 와인을 마시기에 너무 무절제하여, 마치 맥주잔으로 보드카를 마시는 것처럼 당시에는 용납되지 않는 고순도의 와인을 마셨습니다. 이는 "위대한" 정복자가 폭음가였고 심각한 알코올 중독을 겪었음을 시사합니다. 알렉산더의 부하이자 수행원 중 한 명이었던 올린투스의 에피포스가 저술한 "알렉산더와 헤파이스티온의 죽음에 관하여"라는 책에서 이는 입증됩니다.
아시아 정복을 위한 그의 12년간의 군사 작전 전체가 그의 잔혹함을 증명합니다. 몇 가지 예를 들겠습니다.
헤라트(아프가니스탄 북서부) 근처에서 페르시아 장군 베수스를 잃어버린 것에 격분한 이 잔혹한 정신병자는 그곳의 모든 주민을 죽이기로 결심했습니다. 마케도니아인의 잔혹 행위를 들은 헤라트 인들은 주변 산의 숲으로 도망쳤지만 소용이 없었습니다. 마케도니아인들은 숲에 불을 지르라고 명령했고, 불길을 피해 평원으로 도망친 주민들은 무자비하게 살해되었습니다. 대부분 여성, 어린이, 노인을 포함한 수천 명의 민간인들이 불과 칼에 맞아 학살당했기 때문에 아무도 감히 페르시아인을 도울 수 없었습니다. 그는 공포와 죽음을 심었습니다.
그는 결국 베수스를 사로잡았고, 그 후 그의 운명은 결코 부럽지 않았습니다. 마케도니아인은 그의 코와 귀를 자르고 쇠사슬에 묶였습니다. 그는 철창에 갇혀 사방으로 끌려다녔습니다. 용감한 사령관의 죽음은 참혹했습니다. 마케도니아인은 직접 그의 처형을 명령했습니다. 그는 두 나무의 줄기를 구부리고 베루스의 손을 묶은 후 풀어주라고 명령했습니다. 그러자 나무들이 곧게 펴지면서 베수스는 두 동강이 났습니다. 처형된 사신의 시신은 대상의 길목에 전시되어 그의 죽음이 제국 전역에 알려지도록 했습니다. [ Ardašir Pârse Eskandare gojastak ("Alexander the Damned" translation Tortilla) Part 6. ]
그러나 알렉산더 대왕의 잔혹함은 정복한 자들에게만 국한되지 않았습니다. 그는 가장 가까운 동료들에게도 가학적 성향을 보였습니다. 예를 들어, 그의 가장 친한 친구는 필로타스라는 사람으로, 파르메니온의 아들, 필리포스 2세(알렉산더의 아버지)와 알렉산더 자신이 신뢰하는 장군이었습니다. 이 필로타스는 알렉산더의 "신성함"을 의심한 죄가 있었고, 심지어 비꼬는 말투로라도 그 사실을 숨기지 않았습니다. 더 나아가 필로타스는 전 친구를 해치려는 음모를 꾸몄다는 혐의를 받았는데 (알렉산더의 신성함은 이미 모든 사람을 지치게 만들었습니다), 그는 이를 자백하고 어서 죽여달라고 간청했지만, 알렉산더는 그에게 고문을 명령했습니다.
그들은 그를 붙잡아 눈을 가리고 옷을 찢어 놓았지만, 그는 조국의 신들과 모든 민족의 법을 헛되이 외치며 듣지 않는 자들에게 호소했다. 그러자 그들은 가장 극악무도한 고문으로 그를 괴롭히기 시작했다. 그는 이런 형벌을 받을 운명이었고, 그의 적들은 왕을 기쁘게 하기 위해 그를 고문하고 있었기 때문이다 . 처음에는 채찍으로, 때로는 불로 그를 고문했는데, 진실을 캐내기 위해서가 아니라 그를 처벌하기 위해서였다. 그는 소리를 내지 않았을 뿐만 아니라 신음 소리조차 억눌렀다. 그러나 많은 상처로 부어오른 그의 몸이 더 이상 맨살에 채찍질을 견뎌낼 수 없게 되자, 그는 고통을 덜어준다면 원하는 말을 하겠다고 약속했다.
- 퀸투스 쿠르티우스 루푸스. "알렉산더 대왕의 역사." 11장. 15-17쪽.
이 마케도니아인 필부는 커튼 뒤에 서서 이 모든 가학적인 화려함을 "냄새 맡을" 수 있었습니다. [ 플루타르코스, "평행 인생." 49. ]
기생적인 인형 조종자들은 훌륭한 인형의 표본을 만들어냈고, 그들의 교육 기법은 100% 효과를 발휘했습니다. 잔인하고 생각 없는 젊은 인형(알렉산더는 어둠의 세력의 계획을 실행하기 시작했을 때 겨우 20세였습니다)은 그들의 기대에 부응하여 그들의 계획을 성실히 수행했습니다. 구체적으로는, 수십 년 전 "에스더-모르데카이"에게 엘리트를 빼앗긴 페르시아의 제국을 무너뜨리고, 빛의 세력이 인류에게 전수한 기록된 베다 지식을 파괴하는 것이었습니다.
어둠의 세력은 인도 베다와 페르시아 아베스타를 파괴하려 했습니다. 베다에는 실패했지만, 아베스타는 파괴하는 데 성공했습니다. 1,200장으로 나뉜 200만 편의 운문은 1만 2천 개의 특별하고 정교하게 제작된 무두질 소가죽에 금박으로 쓰여 망각 속으로 사라졌습니다. 모든 고위 조로아스터교 사제들도 숙청당했습니다. 페르시아의 종교적 수도이자 영적 성소, 가장 부유하고 아름다운 도시였던 페르세폴리스는 잔혹하게 약탈당하고 불태워졌습니다.
주목할 만한 점은 알렉산더 대왕이 정복 전쟁 중에 예루살렘을 두 번이나 방문했지만, 사원을 파괴하지 않았고, 사제를 죽이지 않았으며, 유대교의 신성한 책을 태우지 않았고, 대제사장에게 공손히 절했다는 것입니다.
사람들이 말하듯, 그 차이를 느껴보세요. 그 이후로 알렉산더라는 이름은 유대인들 사이에서 꽤 유명해졌습니다.
"세계 정복"을 준비하면서 이 마케도니아인은 "위대한" 아리스토텔레스의 지도를 받았는데, 아리스토텔레스는 제자의 머릿속에 자신의 철학 이론들을 부지런히 채워 넣었지만, 그 이론들의 유용성은 거의 전무했습니다. 아리스토텔레스는 철학자였습니다. 즉, 오늘날 우리가 말하는 "창조적인 개인", 즉 최악의 의미로서 지식인이었던 것입니다. 그는 지껄이는 데만 능숙했고, 설령 그렇다 하더라도 항상 일관성 있게 말하는 것도 아니었으며, 가치 있는 일을 해낼 능력이 전혀 없었습니다. 그에게는 지식, 기술, 특히 경험이 부족했습니다.
아리스토텔레스는 8권으로 구성된 정치학 논문 <정치학>에서 자신의 견해를 개괄적으로 설명했습니다. 이것은 괜찮았을지 모르지만, 아리스토텔레스는 특히 그리스 폴리스를 중심으로 국가를 통치하는 방법에 대한 자신만의 이론을 발전시켰습니다. 정치 이론에 전혀 익숙하지 않은 사람이라도 그리스 폴리스(주변 전원 지역을 갖춘 작은 마을)를 통치하는 것과 수십만 평방킬로미터에 달하는 광대한 제국을 통치하는 것은 전혀 다른 문제라는 것을 이해할 것입니다. 그럼에도 불구하고 알렉산더는 어렸고, 아리스토텔레스는 매우 유창했으며, 그의 장광설은 호평을 받았습니다.
이상하게도, 이 마케도니아인만 그토록 열광한 것은 아니었습니다. 아리스토텔레스의 통치 이론은 사실 현대의 기괴한 민주주의에 대한 모든 이론의 근간을 이루는데, 이 기생충 같은 민주주의라는 존재는 우리 눈앞에서 끊임없이 그리고 잔혹하게 이를 실행하고 있습니다.
아리스토텔레스의 <정치학>을 잠깐 살펴보겠습니다. 그는 거기서 많은 것을 선동적으로 논합니다. 예를 들어 노예 제도, 아니, 이론적으로 노예 제도를 정당화합니다. 아리스토텔레스는 "훌륭한" 결론에 도달했습니다. 노예 제도는 자연 현상이며, 어떤 사람들은 본성적으로 노예이고, 어떤 사람들은 본성적으로 자유롭다는 것을 의미합니다.
개다가 :
…한 사람이 노예가 되는 것이 유익하고 정당하며, 다른 사람이 통치하는 것이 유익하다. 한 사람은 복종하는 반면, 다른 한 사람은 본성상 그에게 부여된 권력을 행사하고 통치하여 주인이 되는 것이 합당하다. 그러나 권력을 잘못 사용하면 어느 쪽에도 이롭지 않다. 부분에 유용한 것은 전체에 유용하고, 신체에 유용한 것은 영혼에 유용하며, 노예는 주인의 특정 부분인 것처럼, 마치 분리되어 있지만 살아있는 신체의 일부인 것처럼…
사실, 아리스토텔레스의 <정치학>에는 다른 흥미로운 점들이 많이 있습니다. 예를 들어, 그는 이상적인 국가는 모든 사람이 스스로 먹고살 수 있도록 출생률을 제한하여 시민들의 삶을 규제하는 것을 목표로 해야 한다고 주장합니다(맬서스 학파와 개인적으로는 영국 여왕의 남편에게 경의를 표하는 것입니다). 아리스토텔레스의 "이상 국가" 시민이 될 권리는 모든 사람에게 있는 것이 아니라, 사법부와 정부에 참여하는 사람들만이 가질 수 있습니다.
입법권이나 사법권에 참여하는 사람이 누구나 국가의 시민이라고 할 수 있다...
이 모든 것 외에도, "위대한" 그리스인은 국가 통합의 해악성을 설파했는데, 이는 국가 내에서 공공 재산이 우세하다는 것을 의미했습니다. 그는 사유 재산만을 인정하며, 사람들은 오직 자기에게 속한 것에만 관심을 둔다고 주장했습니다. (심지어 소련에서도 모든 계층의 자유주의자들과 "페레스트로이카의 수장들"이 곳곳에 흩어져 모든 것이 민간의 손에 넘어가면 전례 없는 번영이 즉시 뒤따를 것이라고 주장했습니다. 그로 인해 실제로 초래된 "번영"을 우리 모두는 목격했습니다.)
아리스토텔레스는 또한 민주주의와 과두정치의 공생을 주장했는데, 이 공생에는 인민 주권의 모방, 지나치게 복잡하고 제대로 이해되지 않은 선거 제도, 몇몇 핵심 과두 정치인의 협력 관계, 나머지 "소수 계층"을 위한 "시장의 보이지 않는 손" 등 추악한 면이 뒤따릅니다.
아리스토텔레스 역시 선택받은 자들을 갈망했습니다. 그는 그리스를 우주의 중심이라고 여겼고, 그리스인들은 온 세상을 지배할 운명이라고 생각했습니다. 한편, 다른 모든 민족, 즉 그들이 그리스인이 아닌 모든 사람들을 야만인으로 여겼던 사람들은 본성상 노예였고 이미 예속된 삶을 살고 있었으며, 본성상 자신들은 정복당할 운명이며, 그리스인들을 섬겨야 했습니다.
야만인들은 본성상 그리스인들보다 노예제도를 더 견디는 경향이 있고, 아시아 야만인들은 이 점에서 유럽에 사는 야만인들보다 우월하기 때문에 그들은 불만의 표시 없이 전제적 권력에 복종한다…
- 아라스토텔레스 정치학 3권
이렇듯 알렉산더 대왕은 유대인들과 매우 유사한 정신적 혼란, 언어적 횡설수설, 그리고 쇼비니즘 속에서 자랐습니다.
미래의 세계 정복자 머릿속에 실현 불가능한 이론들을 채워 넣는 것 외에도, "위대한" 아리스토텔레스는 자신의 제자에게 정복당한 자들의 모든 과학 논문을 훔치라고 명령했습니다. 말하자면 "야만인"의 지적 재산을 훔치는 일은 기생주의를 옹호하는 자에게 조금도 문제가 되지 않았고, 그의 양심 또한 당연히 그를 괴롭히지 않았습니다. 그런 "사소한 일"에는 결코 신경 쓰지 않습니다.
그리고 그 제자는 스승을 실망시키지 않았습니다. 페르시아 제국 전역에서 수집된 방대한 양의 과학 저작물들이 아리스토텔레스의 요청과 그의 조카 칼리스테네스의 감독 하에 그에게 보내졌고, "위대한 그리스인" 아리스토텔레스는 이를 독창적으로 재작업하여 자신의 작품으로 간주했습니다.
알렉산더는 수집된 자료들을 그리스어로 번역하고 원본은 불태우라고 명령했습니다. 이는 기원전 4세기에 수학, 철학, 의학, 그리고 다른 분야에서 그리스 사상이 전례 없는 "혁신"을 이룬 이유를 설명합니다. 아리스토텔레스는 천문학 연구를 위해 조카에게서 알렉산더 대왕보다 1900년 앞서 편찬된 칼데아인들의 천문 관측 자료를 얻었습니다. 알렉산더는 이러한 자료들과 함께 과학자, 철학자, 시인 등 지식의 전달자들을 그리스로 "이전"했습니다.
헬레니즘 "과학"의 전례 없는 돌파구와 과학, 철학, 기술의 요람으로서 그리스의 명성이 탄생한 곳이 바로 이 대목입니다. 고대 그리스 "학자"들은 다른 사람들의 저작물을 출처에 대해 한마디도 밝히지 않고 그저 도용했으며, 이전에 그리스어로 번역된 원본은 불태워 버렸습니다. 기생충들의 전략은 수천 년 동안 변함없이 유지되었습니다. 그들은 다른 민족의 물질적, 정신적 약탈을 바탕으로 권력을 구축하고 그들의 모든 업적을 자신들에게 유리하게 이용했습니다.
알렉산더 대왕을 키웠던 개인적 자질들, 즉 알코올 중독, 정신적 불안정, 가학성, 그리고 부적절한 자기 인식을 떠올려 보면, 우리는 그의 군사 지도자로서의 천재성에 대한 막연한 의심에 시달리기 시작합니다. 하지만 이러한 재능들은 군사 전략과 전술을 개발하는 데 필요한 것이 아닙니다. 물론 알렉산더 대왕에게는 이름도 모호하고 알려지지 않은 "동지들"이 있었을 가능성이 크지만, 그들은 당연히 모든 군사적 결정을 내렸습니다. 그러나 한 사람의 이름은 알려져 있습니다. 바로 경험 많은 지휘관이자 영향력 있는 정치가였던 파르메니온으로, 알렉산더의 모든 전투에서 항상 그와 함께했으며, 고문을 당해 죽은 필로타스의 아버지이기도 했습니다. 알렉산더 대왕은 또한 피의 불화를 우려하여 그의 죽음을 명령했습니다.
아리스토텔레스 외에도 알렉산더는 또 다른 인물의 지도를 받았습니다. 바로 텔메소스의 마술사이자 점쟁이인 아리스탄드로스였는데, 그는 그의 군사 원정 기간 동안 그의 수행원들과 늘 함께했습니다. 알렉산더는 그를 매우 신뢰하여 모든 문제에 대해 그에게 자문을 구했으며, 일부 역사가들에 따르면 그 신비주의자의 조종에 희생되었다고 합니다.
모리스 드뤼옹은 그의 저서 <알렉산더 대왕 또는 신의 책>에서 아리스탄드로스의 석비에 새겨진 다음과 같은 말을 인용합니다.
... 나는 왕이자 파라오인 알렉산더의 곁에 있었고, 신의 계획이 그를 통해 이루어질 수 있도록 했다. 나는 그의 손과 머리가 되어 그의 행위와 생각이 이루어질 수 있도록 했다. 그러므로 아리스탄드로스의 이름은 알렉산더의 이름과 분리될 수 없다...
- 모리스 드뤼옹, "알렉산더 대왕 또는 신의 책." I. 아리스탄더의 석비
따라서 알렉산더 대왕의 광대한 제국은 더 이상 필요하지 않았습니다. 제국은 흔적도 없이 무너져 내렸습니다. 그 자신 또한 더 이상 필요하지 않았습니다. 어둠의 세력이 제국을 건설할 때 부여했던 임무를 완수했기 때문입니다. 그는 통제 불능 상태에 빠져 자신의 행동의 진정한 목적을 의심하기 시작했고, 어린 시절부터 인형극단이 그를 사로잡았던 "신성함"에 대한 망상을 깨뜨렸습니다. 그는 "계몽된" 유럽인들의 문화보다 수 세기 앞서 있던 페르시아의 "야만적" 문화를 받아들이기 시작했습니다. 결국 알렉산더는 제거 되었습니다. 1년 후 알렉산더의 사망은 그의 "충실한" 스승 아리스토텔레스가 관여했을 것으로 추정됩니다.
이제 사회 기생충에 의한 사람들의 조종 방법에 대한 기억을 되살린 후, 노르만 공작 윌리엄이 영국을 점령한 사건으로 돌아가서, 그가 유대인들의 총애와 그들의 "가장 귀중한" 재정을 받은 이유가 무엇인지 조사해 보겠습니다.
서자 윌리엄
영국이 정복왕 윌리엄이라는 사람에 의해 정복당했다는 것은 누구나 알고 있습니다. 덜 흔한 이름으로는 서자 윌리엄(William the Bastard)이 있습니다. 이는 노르만 공작 "기욤"을 동시대 사람들이 불렀던 이름입니다. 특히 12세기 프랑스 연대기 작가 비주아는 자신의 연대기에서 "승리자 기욤, 영국을 정복하고, 의례를 집행하다"(Triumphator ille Guillelmus Manzer, subjugata Anglia, probitate pollebat )라고 기록했습니다.
사실 윌리엄은 노르망디 공작 로베르 데 데블과 그의 정부 에 끌레바( 1003-1050)의 유일한 사생아였습니다. 에를레바는 팔레즈의 부유한 시민이었던 풀베르의 딸이었습니다. 이 시민이 얼마나 부유했는지, 그의 딸이 어떻게 공작과 직접 접촉할 수 있었는지, 그리고 그가 정확히 무엇을 했는지는 불분명합니다. 일부 자료에서는 그가 무두장이였다고 합니다.
당시 도덕이 매우 단순하고 자유로웠음에도 불구하고, 평범한 무두장이의 딸과 공작의 관계는 꽤나 환상적으로 보입니다. 당시 노르만 귀족들은 기독교 예식에 따라 결혼하는 것을 선호하지 않았고, 공식적인 정부(情婦)와 그들의 자녀를 두었기 때문에 교회의 관점에서 볼 때 노르만 엘리트 계층의 적법성에 의문이 제기되었습니다. 그럼에도 불구하고 이러한 상황은 당시에는 정상적인 것이었고, 그러한 자녀들은 상당한 관용을 받으며 적자로 인정받았습니다.
하지만 로버트 공작의 아들은 달랐습니다. 그는 "서출(Bastard)"이라는 별명을 가지고 있었습니다.(사생아나 XX를 의미합니다.)
왜?
정복왕 윌리엄의 전기에는 어머니의 출신에 관한 흥미로운 사실들이 몇 가지 있습니다. 윌리엄은 서자였고, 어머니의 이름은 헤를레바, 또는 에를레바였습니다. 잘 알려진 사실입니다. 대부분의 역사가들은 그의 어머니가 무두장이의 딸이었다고 생각합니다. 무두질은 악취 때문에 매우 불쾌한 직업이었고, 중세 유럽인들에게는 경멸의 대상이었습니다.
윌리엄이 반노르만, 친안주 도시인 알랑송을 포위했을 때, 그곳 주민들은 윌리엄이 무두장이 가문 출신이라는 사실을 비웃으며 성벽에 동물 가죽을 걸어 두었습니다. 도시가 함락되자 비웃던 사람들은 모두 손발이 잘렸습니다. 윌리엄은 어머니와 관련된 모든 일에 매우 민감했습니다.
그리고 여기서 영국 정복자의 기원에 대한 이야기는 흥미로운 전환을 맞이하며 새로운 색채를 띠기 시작합니다.
중세 유럽에서는 무두장이가 유대인인 경우가 너무 많아서 고정관념이 되었다고 합니다. 4세기 니케아 주교였던 니사의 그레고리우스는유대교의 본질을 "무두질과 관련된 개 배설물 접촉과 격렬한 구토 "로 묘사했고, 12세기 비잔틴 작가이자 아테네 대주교였던 미카엘 코니아테스는 유대인들을 "가죽을 갉아먹는 개 무두장이 "라고 묘사했습니다. [ 조슈아 홀로, "지중해 경제 속의 비잔틴 유대인", 167-168쪽 ]
당시 그러한 비교는 저속한 모욕이 아니라 사실의 진술이었습니다. 도살된 동물의 껍데기를 가죽으로 바꾸는 과정에서 발생하는 강하고 불쾌한 냄새와 참을 수 없는 악취를 지닌 화학 물질을 사용했기 때문에 무두질에 종사하려는 사람은 거의 없었습니다. 유대인들이 무두질에 참여했고, 그로부터 상당한 이익을 얻었습니다. 유럽에는 고리대금보다 가죽이 더 필요했고, 무두질은 유대인들에게 다른 방법으로는 얻을 수 없는 이동의 자유를 부여했습니다.
19세기의 저명한 역사가이자 6권으로 구성된 "영국 노르만 정복사"(1867-1879)의 저자인 에드워드 프리먼(Edward Freeman, 1823-1892)은 정복왕 윌리엄을 서자 윌리엄이라고 부르며 그가 윌리엄 맘 저라는 별명을 가지고 있었다고 언급합니다.
"맘제르"(mamzer, manzer, mancer)는 간통이나 근친상간과 같은 불법적인 성관계에서 태어난 아이를 지칭하는 히브리어 욕설입니다. 유럽에서는 기독교인 남성과 유대교인 여성 사이의 특정 유형의 불법적인 관계에서 태어난 아이를 지칭하는 욕설로 널리 사용되었습니다.
역사는 또한 프랑스 귀족 가문에서 유대인 여성을 통해 태어난 사생아가 최소 두 명 더 있다는 사실을 알고 있습니다(유대인 아내들의 기생적인 수법을 이전 글에서 참조하십시오). 이들은 아키텐 공작 에블레스 맘제르(870-935)로, 아키텐 공작 라눌프 2세와 알려지지 않은 유대인 여성의 사생아였습니다. 그리고 기욤 2세 타이페르(945년 경사망 )의 사생아이자 앙굴렘 백작인 오크시타니아 공작 아르날드 2 세 암제르( 998년 사망)입니다.
후에 정복왕 윌리엄의 어머니 에를레바는 고위 연인의 가신과 결혼했었습니다. 그녀의 남편은 콩트빌 자작 예를 뤼앵이었습니다. 에를레바의 아버지는 단순한 무두장이가 아니었지만, 딸이 공국의 주요 인사들을 유혹할 만큼 부유했습니다. 그녀는 자작에게서 두 아들을 낳았는데(유대인은 모계 혈통입니다.), 노르만족 도시 바이외의 주교가 된 오도와 모르탱 백작이 된 로베르였습니다. 그들은 에를레바의 장남에게 충실한 동반자가 되어 그의 모든 노력을 지원했습니다.
기생충들이 권력을 장악하기 위해 사용하는 도구 중 하나가 바로 "유대인 신부 제도"입니다.(다시 말하지만 모계 혈통의 이유입니다.) 아이들은 비유대인 아버지의 지위를 부여받지만, 어머니 밑에서 자라면서 같은 부족민들의 이익을 위해 봉사합니다.
11세기 무렵, 프랑스는 거의 4세기 동안 유대인들에게 심하게 점령당했습니다. 7세기에 유대인들은 루스-메로빙거 왕조를 전복하고(다고 베르 2세는 679년에 암살당함) 페피니드 왕조의 총독 왕조로 대체했습니다. 노르망디도 예외는 아니었으며, 11세기에 이르러서는 유대인 인구가 크게 증가했습니다. 여러 추산에 따르면, 수도 루앙에는 유대인이 전체 인구의 5분의 1을 차지했다고 합니다. 훗날 영국의 정복자가 될 윌리엄은 유대인들에게 호의를 베풀었는데, 어머니의 친척이기도 했습니다. 그러자 유대인들은 그에게 보답하여 영국 정복을 맡겼습니다.
영국의 역사가이자 영국에서 가장 활동적인 시오니스트 작가인 앨버트 몬테피오레 하임 슨(Albert Montefiore Haimson, 1875-1954)은 그의 책 "영국 유대인의 역사"에서 이에 대해 다음과 같이 기술했습니다.
… 유대인들은 노르만 잉글랜드 경제에서 중산층이 부재했던 상황에서 그 자리를 채우기에 매우 적합한 존재였다. 따라서 왕의 특별 초청이든 자발적인 행동이든, 유대인들은 필연적으로 그 나라에 들어갈 방법을 찾았을 것이다. 유대인들은 윌리엄에게 상당한 액수의 돈을 지불하여 잉글랜드에 정착할 수 있도록 허락했을 것으로 추정된다. 그러나 유대인들이 해협을 건너는 데 대한 왕의 관심이 너무나 컸기에 왕은 그들에게 뇌물을 줄 필요가 거의 없었다…
흥미로운 구절입니다. 특히 유대인들이 결국 그 섬에 도착할 운명이었고, 그것도 필연적으로 그렇게 되었다는 언급이 인상적이었습니다. 하임의 아들은 자신이 무슨 말을 하는지 정확히 알고 있었습니다. 유대인들은 윌리엄과 함께든 아니든 그 섬에 도착할 계획이 분명했습니다. 윌리엄이 없었다면 그들은 정복자 역할을 할 다른 사람을 선택했을 것입니다.
유대인들이 섬에 도착한 것에 대한 책임을 윌리엄에게 전가하고, 심지어 독자들에게 "그들의 잘못이 아니라 윌리엄이 직접 온 것입니다."라고 말하며 유대인들이 자신에게 아무것도 지불하지 않았다고 설득하려는 모습도 흥미롭습니다. 다소 어색한 표현입니다. 만약 이것이 사실이라면 언급할 가치조차 없을 것입니다. 따라서 하인슨은 자신의 발언을 통해 유대인들이 윌리엄 맘서의 영국 섬 침략에 재정적으로 기여했다는 사실을 단순히 확인시켜 주는 데 그치고 있습니다.
유대인과 빌헬름 맘자르
유대인들은 윌리엄에게 특별한 존경심을 품지 않았습니다. 널리 알려진 바와 같이, 윌리엄은 자신이 정복한 섬으로 유대인들을 초대했습니다. 하지만 실제로 유대인들은 그를 자신들의 이익을 위한 권력 도구로 이용했습니다. 12세기 영국의 저명한 역사가인 맬즈버리의 윌리엄(1090년경-1143년)은 왕과 그의 고용주 사이의 기묘한 관계를 증언합니다. 그는 "영국 왕들의 역사"(라틴어: Gesta regum Anglorum )로 유명합니다. 5권으로 구성된 이 기념비적인 저서는 로마의 영국 통치 말기부터 12세기 중반까지 영국의 역사를 설명합니다. "영국 왕들의 역사"의 초판은 1125년에 출판되었습니다.
거기에 기이하고도 의미심장한 사건이 기록되어 있습니다. 마침 성 스테파노가 한 유대인 청년에게 나타나 세례를 받으라고 명했고, 청년은 세례를 받았습니다. 그 직후, 소년의 아버지가 왕을 찾아와 아들을 조상의 신앙으로 돌려달라고 요청했습니다. 왕은 처음에는 유대인의 요청에 무관심했지만, 유대인은 아들을 유대교로 돌려보내는 대가로 60마르크를 제시했습니다. 소년은 왕 앞에 나타났고, 왕은 그에게 세례를 포기하라고 명령했습니다. 소년은 거부했고, 아버지는 약속된 금액을 지불하라는 명령을 받았습니다. 아버지는 아들이 유대교로 개종한 적이 없다고 항의했고, 왕은 어떤 경우든 그의 노동에 대한 대가를 치러야 한다고 대답했습니다. 결국 그들은 절반의 금액에 합의했습니다.
묘사된 에피소드에서 모든 사람은 "훌륭합니다." 국가적 중요성의 범주에 전혀 속하지 않는 문제를 해결하기 위해 왕에게 달려가는 유대인은 사실상 왕에게 저속한 뇌물을 제공합니다. 그리고 왕은 자신의 행동으로 뇌물을 갈취한 후 시장 아줌마처럼 흥정하며 약속을 지키지 않습니다. 참으로 고결한 관계입니다.
하지만 알고 보니 이는 전혀 놀라운 일이 아니었습니다. 노르만 공작이자 영국 국왕이었던 그는 돈에 너무나 탐욕스러워서, 맬즈베리의 윌리엄조차 이를 구체적으로 언급했을 정도였습니다.
그의 돈에 대한 불안은 그에게 정당하게 비난받을 수 있는 유일한 부분이다. 그는 돈을 모을 수 있는 모든 기회를 노렸지만, 방법은 전혀 신경 쓰지 않았다. 그는 위엄 있는 사람답지 않게 온갖 말과 행동을 했고, 거의 모든 것을 했다. 돈을 벌 수 있다는 희망에 이끌려…
유대인들이 윌리엄을 지지한 데에는 이유가 있었습니다. 윌리엄은 기생충들이 권력을 장악하는 또 다른 수법을 완벽하게 보여주는 사례였습니다. 그들은 특정한 편차, 병적인 약점, 또는 결함을 지닌 통치자를 선택하여 온갖 방법으로 그들을 방임하거나, 고의로 자극하고 키운 다음, 협박과 조종을 통해 그의 이름 뒤에 숨어 자신들이 원하는 것은 무엇이든 했습니다.
윌리엄에게는 단 하나의 열정이 있었습니다. 바로 돈이었습니다. 영국은 부유한 나라였고, 런던은 중요한 무역 중심지였습니다. 노르망디, 북동부 유럽(지금의 덴마크, 네덜란드, 벨기에, 룩셈부르크), 스웨덴, 그리고 독일 라인란트에서 온 상인들이 런던에 도착했습니다. 체스터는 모피 무역의 중심지였고, 영국산 치즈는 플랑드르로 수출되었으며, 드로이트위치와 노리치는 주요 소금 시장의 본거지였습니다. 이 모든 것은 이제 노르만 공작의 지배 아래 있었고, 그는 이 모든 것에서 상당한 이익을 거둘 태세를 갖추고 있었습니다.
그는 이미 노르망디에서 세금으로 얼마나 잘 살 수 있는지 맛보았고, 영국에도 비슷한 세금 제도를 도입하고 싶어 했습니다. 마치 영국이 먼 미래에 인도와 중국을 식민지로 삼을 것처럼, 마치 영국 본토나 그곳에 사는 사람들에 대한 아무런 관심도 없이 마음껏 약탈할 수 있는 것처럼 말입니다. 방문한 왕은 각 영국 마을(왕은 조폐국을 소유하고 있었다)에서 발생하는 수익의 3분의 2를 받았고, 토지 임대료와 시장 세금도 받았습니다.
간단히 말해, 윌리엄은 노르망디와 영국 두 나라로부터 상당한 액수를 받았어야 했습니다. 그리고 실제로 그랬습니다. 그는 아들들에게 2,295억 달러(현대 달러 기준)의 유산을 남겼고, 자신에게는 아무것도 남기지 않았습니다. 그러나 이 부는 사후에 그가 받은 처우로부터 그를 구해 주지는 못했습니다. 그의 측근들은 아직 따뜻했던 그의 시신을 즉시 바닥에 버리고 귀중품을 약탈했습니다. 이 일은 그가 사랑하는 노르망디에서 일어났는데, 마치 미꾸라지들이 굴 속으로 들어가듯 윌리엄은 영국에서 훔쳐 온 모든 것을 훔쳐갔습니다.
그리고 그들은 그를 제대로 장례 치르지 못했습니다. 유대인들의 도움으로 수십억이 약탈당했음에도 불구하고, 에를루앵이라는 단 한 명의 기사는 왕에게 충성을 다해 시신을 캉으로 옮겼습니다. 그러자 그곳에서 큰 화재가 즉시 발생했습니다.
불이 꺼진 후에야 마을 사람들은 왕의 장례식을 시작했습니다. 장례식이 진행되는 동안 시신이 석관에 들어가지 않았다는 것이 분명해졌습니다. 시신을 석관에 넣으려고 시도했지만 손상되었고, 향으로도 가릴 수 없는 강한 악취가 풍기기 시작했습니다.
장례식 때, 국왕이 성 스테판 교회가 세워진 땅을 몰수했던 사람은 윌리엄의 장례를 거부하며 국왕이 초래한 피해에 대한 보상을 요구했습니다. 60실링을 지불한 후에야 전 토지 소유주는 윌리엄의 시신을 매장할 수 있었습니다.
프랑스혁명 당시 윌리엄의 무덤은 발굴되고 약탈당했습니다. 오늘날 묘비 아래에는 왕의 정강이뼈 하나만 남아 있습니다. 이것이 유대인들이 영국에 기생적인 시스템을 구축하는 데 도움을 준 윌리엄에게 감사를 표하는 방식이었습니다. 윌리엄은 이 방향으로 나아가는 모든 계획을 지지했습니다.
결론적으로, 역사를 만든 사람들, 혹은 적어도 역사를 만든 사람으로 칭송받는 사람들이 그저 도덕적 괴물이었다는 사실을 알게 된 것은 정말 끔찍한 일임을 고백하고 싶습니다. 허영심, 이기심, 탐욕, 그리고 양심의 완전한 부재가 바로 그들을 규정하는 특징이었습니다. 그들은 주저 없이 자신과 타인의 피를 흘렸습니다. 도둑질은 흔한 일이었고, 동정심과 연민의 결핍 또한 흔한 일이었습니다. 그들은 친구, 여자, 아이들 중 누구도 살려주지 않았습니다. 그들은 창조하는 법을 몰랐고, 오직 파괴하고 기생할 뿐이었습니다. 이는 끔찍한 사실이지만, 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하기 위해서는 반드시 알아야 할 사실입니다.
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