소돔은 이스라엘이다.

   

"하레츠"(이스라엘), 1971년 7월 7일:

동성애는 유대교 전통의 일부다.

 

 

마파이(현대 노동당의 전신) 소속의 전 크네셋 의원이자 대이스라엘 운동의 주요 이념가 중 한 명인 엘리에제르 리브네(리벤슈타인)는 당시 동성애 금지법(슐라밋 알로니 덕분에 1988년에야 폐지됨) 폐지 요구에 대한 답변으로 이렇게 썼습니다.

이주민 사회에서 여러 세대에 걸쳐 이성애 원칙을 엄격히 보존하고, 함양하고, 완성해 온 후, 이스라엘 땅으로 돌아와 '이방인의 가증한 일'을 다시 저지르는 것은 완전히 터무니없는 일이다.

 
리브네는 초정통파도 정통파도 아닌 유대 민족주의자였습니다. 그런데도 그의 주된 주장은 동성애가 유대교에 어긋나고 타락한 서구 문화의 외래적 영향이므로 반드시 근절되어야 한다는 것이었습니다. 그는 기사에서 수백 년 동안 디아스포라 유대인들이 이러한 "성적 변태"로부터 공동체를 보호해 왔다고 주장했습니다.

동성애 혐오의 역사는 리브네의 주장(많은 유대인들이 지지했고 오늘날까지도 계속 지지하고 있는)대로 사실상 "외국의 영향"임을 증명하려 했습니다. 현대에 걸쳐 동성애 혐오 "민족주의자"들은 동성애가 단지 자신들의 민족에게 미치는 퇴폐적인 외국의 문화적 영향일 뿐이라고 주장해 왔습니다. 

예를 들어, 영국인들은 동성애를 불가리아인이나 프랑스인의 병리로 여겼습니다. 반면 프랑스인들은 동성애를 영국적 현상으로 여겼습니다. 프랑스 총리 디트 크레송은 동성애가 "앵글로색슨 전통"에 속하며 프랑스 라틴 문화와는 동떨어진 것이라고 선언했습니다. 우리가 잘 알고 있듯이 이스라엘 대통령 에제르 바이츠만 역시 영국군에 동성애가 존재했다고 말했습니다. 많은 유럽 국가에서는 동성애자를 "터키인"이라고 불렀고, 터키인들은 동성애자를 "페르시아인"이라고 불렀습니다. 하지만 서방에서는 일반적으로 동성애는 동방에서 유래한 악덕이라는 의견이 있습니다. 그래서 나치는 성학자이자 동성애자 권리 운동가인 마그누스 히르슈펠트를 유대인으로 비난하며 "'동방의 악덕'을 독일에 가져왔다"고 비난했습니다.

 

그리고 오늘날 러시아와 여러 아프리카 국가의 민족주의자들은 동성애가 서구의 영향력이며 맞서 싸워야 한다고 주장합니다. 민족주의와 쇼비니즘은 유대인이든, 동성애자든, 어떤 외국인이든 항상 상대방에 대한 증오를 품고 있습니다.

 

뭐, 어쨌든, 역사적 사실은 리브네와 그의 동류가 틀렸음을 말해줍니다. 유대인들은 "이성애 원칙"을 엄격히 지키지  않았습니다. 유대인 공동체에는 남성 간의 친밀한 관계가 존재했고, 또한 흔한 일이었던 것으로 보입니다. 

역사학자 야론 벤-네(Yaron Ben-Naeh)는 자신의 연구를 통해 성경의 명시적인 금지에도 불구하고 오스만 제국 치하 유대인 공동체 에서 동성 관계가 상당히 흔했다는 것을 보여주었습니다. Sodomy and Male Prostitution in Ottoman Jewish Society(2003) 등 그의 수십 개 자료가 이를 뒷받침합니다. 더욱이, 근대 이전에는 젊은이들(아마 소아성애를 의미하는 것 같습니다)의 호의를 구하는 성인 남성은 유대인 사회에서 부정적인 이미지를 갖지 않았습니다.(여기)

최근 수십 년 동안 종교적 LGBT 활동가들은 유대인 공동체가 LGBT 사람들과 평화롭게 공존할 수 있도록, 그리고 그 반대로 LGBT 공동체가 유대인 공동체와 평화롭게 공존할 수 있도록 랍비법에 대한 새로운 해석을 제시해 왔습니다. 실제로, 주로 미국의 진보적(이 모호한 단어가 대단히 많은 사람들을 애매하게 만듭니다.)인 랍비들은 동성 성관계 금지가 안식일을 더럽히는 금지보다 더 엄격하지 않다고 강조합니다.(랍비들답게 말을 신기하게 합니다.) 일부 랍비들은 남성 간의 친밀한 관계를 허용하고, 완전한 삽입만을 금지하는데, 이는 완곡하게 "굴뚝에 빗자루가 들어가듯 들어가는 것"이라고 표현됩니다.

 

 

네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라: 그러나 실제로

 

지난 100년 동안 일부 유대인 사상가들은 동성애가 유대인과 유대 전통의 역사에서 필수적인 부분이라는 것을 증명하는 더욱 야심 찬 목표를 세웠습니다. 

 

 

그중 한 명은 프로이센계 유대인 역사가이자 신학자인 한스 요아힘 쇠프스(1909년~1980년)였습니다. 그는 독일 유대인 청년들의 지도자였지만, 민족주의적이고 반동적인 독일적 견해를 가지고 있었습니다. 제2차 세계 대전 후, 그는 서둘러 독일로 돌아와 폐위된 프로이센 왕가를 지지했습니다. 1970년대에는 독일에서 동성애 금지를 해제하는 운동을 주도했습니다. 

동성애 금지는 종종 레위기 18장의 금지 조항에 의존했기 때문에, 쇠프스는 이 금지 조항이 공포된 맥락을 명확히 하고 싶어 했습니다. 그는 다른 셈족 문화권과 마찬가지로 성경 속 이스라엘에도 "신성한(!!)" 남창, 즉 제사장들이 흔했다고 주장했습니다. (이것은 맞는 말입니다.)

셰프스는 신명기 23장 18절을 근거로 예루살렘 성전에서도 그러한 신성한 매춘부들이 활동했다는 이런 결론을 내렸습니다.

이스라엘의 딸들 가운데 창녀가 있지 말 것이요, 이스라엘의 아들들 가운데 남색하는 여자가 있지 말 것이라"- 유대 출판 협회 번역(및 기타 번역)에서는 "남색 하는 여자"라는 용어를 "카데쉬"라는 단어로 사용하는데, 이 단어의 여성형은 "케데샤"로 "거룩한 창녀"를 뜻합니다. 독일어 번역에서는 동족어인 "창녀"를 사용했습니다.

(맙소사, 우리는 얼마나 더 많은 놀라운 발견을 해야 할까요...!!! 그리고 지금 당신은 아시리아인들이 왜 이스라엘 왕국(약 250년간 존재)과 첫 번째 성전을 파괴하고 이스라엘의 10개 지파를 노예로 삼았는지 묻고 계시죠?)

 

 

요시야 왕의 개혁 시기에 이방 신 숭배가 근절되면서 비로소 비로소 남성 매춘이 금지되었습니다. 이 숭배는 백성들 사이에서 큰 인기를 누렸기에 특히 엄격하게 금지할 필요가 있었으며, 그 결과 이 숭배는 나중에야 가증스러운 것으로 여겨졌습니다. 그러나 쉬프스는 신명기의 금지가 이러한 종류의 이교 숭배를 가리키는 것이지 성행위 자체를 가리키는 것이 아니라고 강조합니다.

 

시인이자 카발라 학자인 이지리 모르데하이 랑거(Jiří Mordechai Langer, 1894–1943)는 대담한 이론을 제시했습니다.

 

프란츠 카프카의 히브리어 스승으로 가장 잘 알려진 랑거(이제 카프카의 우울증에 근본 원인을 이해하게 되었습니다)는 프라하에서 태어나 벨메르 레베 궁정의 예시바(유대교 교육)에서 교사가 되었고, 1943년 텔아비브에서 주변부 시인으로 생을 마감했습니다.

 

그의 독특한 카발라 이론이 침묵당하고 뒷전으로 밀려나지 않았더라면, 그는 유대인들 사이에서 동성애 복음의 메시아로 여겨졌을지도 모릅니다. (게이 연합이 울고 있습니다)

1923년에 출판된 그의 저서 <카발라의 에로티카>(The Erotica of Kabbalah)에서 랭거는 "형제애", 즉 남성이 남성을 사랑하는 것이 사실 유대교에서 가장 깊은 기본적 충동이며, "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"는 계명의 근간이라고 주장했습니다. 그의 견해에 따르면, 초기 유대교는 남성 간의 에로틱한 사랑의 흐름이 지배적이었지만, 여러 세대에 걸쳐 "여성에 대한 사랑"이 여전히 우세했습니다. 그 후의 셰프스처럼 랭거는 남성 간 성관계를 공식적으로 엄격히 금지한 것은 유대인들 사이에 그러한 경향이 이미 널리 퍼져 있었음을 증명한다고 결론지었습니다. 그는 또한 성관계 형태를 취하지 않는 에로틱한 관계가 예시바 학생들을 서로, 그리고 랍비와 결속시키는 것이라고 주장했습니다. 랭거의 삶의 목표는 "끔찍한 유배 생활 동안 유대인들의 마음 속에서 사라져 버린 숭고한 인간적 감정"인 "친구에 대한 사랑"을 다시 일깨우는 것이었습니다. 

 

만약 그가 일찍 죽지 않았더라면, 유대교와 동성애가 서로 배타적이지 않고 오히려 복잡하게 연결되어 있다는 생각을 이스라엘에 퍼뜨리는 데 성공했을지도 모릅니다.

안타깝게도 그의 사망 이후 수십 년 동안 이 메시지는 완전히 잊혔습니다. LGBT 해방 운동은 1970년대에 들어서야 미국식 세속적 자유주의 운동으로 등장했습니다.

랑거, 쇠프스 및 그들의 동류가 내놓은 이론을 받아들일 필요는 없지만, 유대인 동성애를 만들어내려는 그들의 시도는 현재에도 특히 시의적절합니다. 

유대인들이 정당화하는 치명적인 폭력에 직면하여, 단순히 동성애자들을 살려두는 것에 만족할 이유는 없습니다. 동성애적 열정과 그 실현은 유대교 자체 내에서 별도의 층을 이룬다는 점을 분명히 해야 합니다. (앱스타인과 그 네트워크)

 

잊지 마세요.

결국 소돔 역시 이스라엘에 위치해 있었습니다.