다양한 유형의 자유주의

이른바 극우 세력이 잘 알지도 못하면서 항상 구호처럼 내거는 "자유"라는 말이 있습니다. AI에게 그것이 무엇인지 설명해 보라는 가장 단순한 지적 호기심조차 없는 그들에게 자유란, 그저 공산주의에서는 없는 소중한 권리 정도로 인식하는 것 같습니다. 저는 장담합니다. "자유민주주의"나 "자유"라는 간판에 달고 있는 모든 단체는 극우, 즉 파시스트 단체입니다.

 

자유라는 개념에 삶에 가치를 부여하는 모든 인간에게는 그들에게 소중한 모든 형태로 구현됩니다. 그렇기에 고결한 영혼들은 자유에 매료되고, 특히 자유는 젊은이들의 마음을 저항 없이 사로잡을 수 없는 힘을 지니게 됩니다. 젊은이들의 마음속에는 인간을 땅과 분리하는 이상적 열정이 여전히 불타오르고 있습니다. 젊은 시절 자유를 위해 싸워본 적이 없고, 자유를 위해 기꺼이 죽을 준비가 되어 있지 않았던 사람은 어쩌면 매우 불행할 지도 모릅니다. 또한 삶의 진부함에 그 불꽃이 꺼져버린 사람, 어른이 되어서도 젊은 시절의 꿈에 대한 존중을 잃어버린 사람 역시 불행합니다.

 

성숙해짐에 따라 자유라는 개념은 경박함, 주제넘은 부정, 어떤 법도 인정하지 않는 자기 의지로 정화됩니다. 삶에 대한 이해로 자유는 다듬어지고 그 조건에 적응합니다. 그러나 자유라는 개념은 마음에서 사라지지 않습니다. 오히려 자유는 더욱 깊이 뿌리내려 흔들림 없는 견고한 토대가 되어 인간의 삶을 고요히 다스립니다.

역사가 보여주듯이, 전 세계가 이 강력한 사상의 영향력을 느낍니다. 자유는 마치 잠에서 깨어난 듯 갑자기 사람들을 숨결로 감쌉니다. 그들 앞에는 새로운 삶이 펼쳐집니다. 족쇄를 벗어던지고 새롭게 태어난 듯 일어섭니다. 마치 황홀경에 빠진 델포잉의 무녀, 피티아처럼 예언적인 말을 쏟아내며 세상의 권력자들에게 분노를 선포하고, 거침없는 힘으로 모든 장벽을 무너뜨리고 그들이 피운 불꽃을 온 세상으로 퍼뜨립니다.

 

그러나 냉혹한 현실은 곧 이러한 충동을 억제하고 자유를 조화로운 질서, 합리적인 질서, 그리고 인간의 삶에서 없어서는 안 될 권위와 법에 대한 의식적인 복종으로 되돌려 보냅니다. 격렬하고 속삭이듯 흐르는 시냇물은 점차 제자리로 돌아가지만, 자유는 결코 흐름을 멈추지 않고, 이 근원에서 영적인 갈증을 해소하려는 이들에게 신선함과 힘을 조용하지만 꾸준히 불어넣어 줍니다.

오랜 자유주의자로서 자유에 대한 사랑으로 성장해 온 우리는 반복되는 새로운 자유주의 운동을 환영합니다. 그러나 우리는 자유라는 이름으로 행해지는 모든 말과 행동에 결코 공감하지 않습니다. 그 운동의 일부는 가장 열렬한 지지자들의 얼굴에서조차 알아볼 수 없을 정도로 변질되어 있습니다. 폭력, 편협함, 그리고 광기가 마치 지하의 세력이 올림포스 여신의 갑옷을 입은 것처럼, 강압적인 이념이라는 이름으로 위장하는 경우가 너무나 많습니다. 자유주의는 매우 다양한 형태로 나타나며, 진정한 자유를 소중히 여기는 사람들은 자유주의의 깃발 아래 조장되는 끔찍한 현상들을 혐오하고 경멸합니다.

 

대중 여론에 나타나는 자유주의의 주요 경향들을 간략히 살펴보겠습니다.

가장 저급한 형태는 거리 자유주의입니다. 이는 자유의 표현이라기보다는 왜곡에 가깝습니다. 거리 자유주의자는 오직 자신의 의지만을 추구하며, 무엇보다 소란을 즐깁니다. 자유라는 말이 거리로 나오면, 흥분을 위해 흥분을 필요로 하게 됩니다. 그것을 삶이라고 부르며, 고요와 질서는 그들에게 죽음처럼 보입니다. 격렬한 외침과 무차별적이고 끝없는 욕설이 들리는 곳이라면 어디든 거리의 자유주의자들이 날뛰고 분노하는 곳입니다.

 

그들은 모든 소란을 탐욕스럽게 지켜보고, 모든 무법 행위마저 찬양합니다. 왜냐하면 "법"이라는 단어 자체가 그들에게는 혐오스럽기 때문입니다. 그들은 어딘가에서 자유주의자들의 스캔들이나 서구에서 벌어진 거리 싸움 소식을 들으면 환호성을 지릅니다.

 

"우리도 그랬다!"

 

하지만 그들에게서 사상의 관용, 타인의 의견에 대한 존중, 인간의 인격에 대한 존중, 즉 진정한 자유의 본질이자 삶의 아름다움을 이루는 모든 것을 기대해서는 안 됩니다. 그들은 자신의 제멋대로인 충동에 동조하지 않는 사람은 누구든 지구상에서 없애버릴 준비가 되어 있습니다. 그들은 다른 사람의 의견이 자유로운 사고나 고귀한 감정의 산물일 수 있다는 생각조차 하지 않습니다.

 

거리 자유주의자의 특징은 모든 반대자를 악당으로 간주한다는 것입니다. 저급한 영혼은 저급한 동기만을 이해한다고 생각합니다. 그러므로 수단과 방법을 가리지 않습니다. "자유"라는 이름으로 싸우지만, 여기서는 고귀한 싸움에서 사상과 사상이 맞서 싸우고, 진리와 이념을 위해 창을 부서뜨리는 것이 아닙니다. 모든 것이 개인적인 술수와 모욕을 중심으로 돌아가고, 파렴치한 해석, 독설, 거짓말, 중상모략이 난무합니다. 여기서의 목적은 증명하는 것이 아니라 괴롭히고, 상처 입히고, 침을 뱉는 것입니다.

 

때때로 거리의 자유주의자는 신사인 척하며, 사슴 가죽 장갑을 끼고 논쟁할 준비가 된 것처럼 보입니다. 그러나 첫 번째 충돌이 일어나면, 그들은 자신에게 어울리지 않는 생각을 내팽개치고 본색을 드러냅니다. 술에 취하고 생각 없이, 그들은 모든 것을 움켜쥐고, 손에 잡히는 대로 내던지며, 모든 수치심과 예의범절을 잊어버립니다. 거리의 자유주의자는 응접실이 요구하는 분위기를 용납하지 않는 것입니다. 그들은 오직 선술집에서 깨끗한 옷을 입은 사람에게 던지려는 온갖 더러운 것들 속에서만 편안함을 느낍니다.. 모든 사람은 똑같이 천하고 비열한 수준으로 전락해야 합니다.

 

거리의 자유주의자는 군중을 초월하는 모든 것, 모든 권위에 대해 맹렬한 증오심을 품고 있습니다. 권위에 대한 존중이 곧 사상, 노력, 재능, 인간에게 최고의 가치를 부여하는 모든 것에 대한 존중이라는 사실을 그들은 전혀 깨닫지 못합니다. 아마도 당신이 고매한 민주화라는 팻말을 들고 거리에 나와 보았던 대학생이었다면, 어떤 분위기인지 잘 알 것입니다.

 

그들은 권위에서 민중의 자긍심과 인간을 아름답게 하는 변혁적인 힘을 보기 때문에 권위를 혐오하는 것일지도 모릅니다. 위계와 권위는 특히 젊은이들에게 늘 그렇듯 겨명의 대상이며, 거리의 자유주의자에게 과학은 삶을 파괴하는 행위로, 예술은 지배층의 나태함의 산물로 보입니다. 누군가 군중에서 벗어나 사상, 지식, 활동의 가장 고귀한 영역으로 향하는 순간, 자유주의자들의 늪에서는 파충류의 쉿쉿거리는 소리가 들립니다.

비열한 파충류들은 뱀처럼 생긴 머리를 치켜들고 혀를 꼬며, 무력한 분노에 차서 시기심에 가득 찬 자신들의 가족에 속하지 않는 모든 것에 독을 퍼붓으려 합니다.

 

두 번째 유형의 자유주의는 반체제적 자유주의라고 부를 수 있을 것입니다. 하지만 세상에! 얼마나 다양한 사람들이 뒤섞여 있습니끼! 가장 다양한 동기와 유형이 존재합니다. 오직 한 명의 검사만이 제대로 된 사람이고, 그마저도 돼지라고 주장하는 독설가부터, 다주택자에 대한 정부의 정책에 분개하는 지주들, 몰락하여 반체제에 뛰어든 또 다른 귀족들, 그리고 마침내 다시 권력의 자리에 오를 미소를 짓는 자들까지! 사회의 이러한 비난적 분위기, 이처럼 다양한 형태로 나타나는 과도한 반체제적 표출에 낯설어하는 사람이 누가 있겠습니까?

 

가부장적이고 순박한 인물에 대해 시비 걸듯 불만을 표출하는 형태로, 비판자가 세상 어딘가에서 자신보다 훨씬 앞서 있고, 무한히 우월하다는 것을 보여주는 경멸적인 아이러니와 독기 어린 비웃음의 형태로, 관료들의 어두운 음모를 폭로하는 조롱과 일화의 형태로 말입니다. 격렬하면서도 동시에 완전히 상반된 것을 요구하는 맹렬한 공격의 형태로, 선거 원칙과 자치, 그리고 프로파간다에 대한 시적인 사랑의 형태로, 위엄 있는 자세를 동반한 웅변의 형태로, 나태함과 공허함을 감추는 서정적인 불평의 형태로, 억울함에 찬 허영심과 자신을 중요하게 여기려는 욕망이 명백히 드러나는 끝없는 수다와 소란에 대한 욕망의 형태로, 권력의 모든 잘못된 조치와 조국에 닥치는 모든 악행에 대한 악의의 형태로, 언제나 전제정치와 억압에 굴복하고 숭배할 준비가 되어 있는 자유에 대한 사랑의 형태로...

 

우리 땅에서 우리를 놀라게 하는 무수한 반대 양상은 헤아릴 수 없을 정도입니다. 하지만 우리는 인간의 다양한 성향을 보여주는 이러한 생생한 표현들에 대해 이야기하고 싶지 않습니다. 우리에게 중요한 것은 일반적인 원칙으로서의 대립적 자유주의, 즉 인간 정신의 속성에 뿌리를 두고 자유의 한 측면 또는 초기 단계를 표현하는 특정한 경향으로서의 대립적 자유주의입니다.

가장 온건하고 진지한 자유주의 경향조차 비자유주의적인 것에 반대할 수밖에 없습니다. 모든 사상가는 자신의 의견과 다른 행동이나 조치를 비판합니다. 그렇지 않으면 판단의 자유를 포기하고 권력의 맹목적인 하인이 되기 때문입니다. 그러나 우리는 대립적 자유주의라는 이름으로 이러한 사실에 의해 촉발된 정당한 비판이 아니라, 체계적으로 비자유주의에 반대하는 자유주의 경향(전체주의적 자유주의)을 이해합니다.

이러한 반대 운동은 어떤 정치적 요구를 달성하려는 것이 아니라, 반대 입장의 순수함 자체에서 오는 탁월함을 만끽하는 저항의 영역으로 들어갑니다. 여기에는 일종의 시적인 아름다움, 독립심, 용기, 그리고 궁극적으로는 일상적인 관행과 삶이 만들어낸 좁은 테두리 안에서는 불가능한, 더욱 매력적인 활동과 더 넓은 영향력을 행사할 수 있다는 가능성이 있습니다. 이 모든 것이 사람을 무의식적으로 유혹합니다. 게다가 이러한 방향은 다른 어떤 방향보다 훨씬 쉽게 받아들여집니다.

 

비판은 이해보다 훨씬 편리하고 즐겁습니다. 여기에는 집중적인 정신적 노력, 기존 질서에 대한 대안적이고 명확한 연구, 삶과 사회 질서의 일반 원칙에 대한 합리적인 이해가 필요하지 않습니다. 심지어 행동할 필요조차 없습니다. 다만 열정적으로 말하고 어떤 효과를 노리는 자세를 취하는 것으로 충분합니다.

대립적 자유주의는 자유를 순전히 부정적인 측면에서 이해합니다. 기존 질서를 포기하고 그 포기 상태에 머무릅니다. 폐지하고, 결의하고, 파괴하는 것, 이것이 바로 그들의 전체 체계입니다. 그들에게 있어 더 이상 나아갈 필요도 없고, 나아갈 길도 없습니다. 그들에게 있어 최고의 행복은 모든 법칙과 모든 제약으로부터의 해방입니다.

 

현재로서는 실현 불가능한 이 이상을 미래나 아득한 과거로 투영합니다. 본질적으로 이는 동일한 것입니다. 왜냐하면 이러한 관점에서 역사는 연구 대상이 되는 실제적인 사실도 아니고, 근대 질서가 발생한 생명력 넘치는 과정도 아니며, 무엇이든 수용될 수 있는 상상의 세계이기 때문입니다. 반체제적 자유주의는 진정한 역사에는 관심이 없습니다. 다만 현재를 부정함으로써 현재를 만들어낸 과거 또한 부정하는 것입니다. 그들은 역사에서 오직 자의성, 우연, 그리고 어쩌면 인간의 광기만을 봅니다. 이러한 사고방식과 생각은 또한 민족정신의 신비로운 심연에 존재하는 미지의 힘에 대한 숭배도 포함됩니다. 알려진 원칙이 현존하는 질서에서 멀어질수록, 더욱 일반적이고 모호해질수록, 불분명한 개념의 안갯속에 더욱 깊이 숨겨질수록, 환상의 변덕에 더욱 쉽게 굴복할수록, 반체제적 자유주의에게는 더욱 소중한 것이 됩니다.

부정적인 방향에 집착하는 반대적 자유주의는 매우 단순한 무기에 만족합니다. 모든 것을 판단하는 몇 가지 범주를 선택하고, 현상 전체에 붙이는 몇 가지 꼬리표를 만들어 칭찬이나 비난을 나타냅니다. 모든 사회생활은 두 개의 정반대되는 극으로 나뉘며, 그 사이에는… 뚫을 수 없고 변할 수 없는 선이 그어졌습니다.

 

공동체, 평화, 사람들, 선거 원칙, 자치, 개혁, 여론 등과 같은 수식어들이 찬사를 보냅니다. 이러한 수식어들이 어떤 긍정적인 사실과 제도를 암시하는지는 오직 신만이 알겠지만, 설령 그렇다 하더라도 가능성은 희박합니다. 모든 일이 사람들이 스스로 할 때 가장 잘 풀린다는 것은 누구나 아는 사실입니다. 우리가 옷을 직접 꿰매거나, 저녁을 직접 요리하거나, 차를 직접 수리하지 못하는 것은 부자연스러운 역사적 발전과 귀족적 편견 때문이며, 이는 반드시 제거되어야 합니다.

 

따라서 원시 경제, 원시적 자치로의 회귀만이 지상에 번영을 되찾아 줄 수 있습니다. 이러한 밝은 원칙들, 즉 어둠의 왕국의 영들, 즉 빛의 왕국에 맞서고 있습니다. 이 어둠의 악마들은 중앙집권화, 규제, 관료주의, 국가라고 부르짖습니다. 이러한 단어들을 듣는 순간, 대립적 자유주의자들은 공포에 휩싸입니다. 인류의 모든 재앙은 바로 이들로부터 비롯된다고 믿기 때문입니다. 여기서도 마찬가지로, 그 의미를 분석할 필요는 없습니다. 왜 애써야 할까요? 어떤 것에든 꼬리표를 붙여 중앙집권화나 권위주의적인 규제라고 부르면, 그 문제는 돌이킬 수 없이 비난받게 됩니다. 대다수의 자유주의자들에게 이러한 꼬리표 붙이기 놀이는 생각과 정신력을 고갈시키는 일입니다.

현실에서도 반대를 위한 자유주의는 똑같은 부정적인 규칙을 따릅니다. 첫 번째이자 가장 중요한 조건은 권력 기관과 접촉하지 않고 최대한 멀리 떨어져 있는 것입니다. 그렇다고 해서 수익성 좋은 직책이나 자리를 거부해야 한다는 뜻은 아닙니다. 그런 요구는 조선인의 본성에는 너무 큰 부담이 될 것입니다. 수많은 대립적 자유주의자들이 편안한 자리에 앉아 공직 생활을 하고, 훌륭한 경력을 쌓으면서도, 기회가 있을 때마다 자신이 섬기는 정부와 그들이 누리는 질서를 비판하는 것을 자신의 의무로 여깁니다. 하지만 독립적인 사람이 감히 권력 기관을 옹호하는 발언을 한다면, 신이시여! 이곳에서는 엄청난 소란이 일어나 당신은 당신 자신조차 알아보지 못할 것입니다.

이것은 아첨, 야심, 탐욕입니다. 모든 양심적인 사람은 반드시 반대 입장을 표명하고 맹세해야 한다는 것은 잘 알려진 사실입니다.
그런 다음 반대 행동 계획이 뒤따릅니다. 그들의 목표는 결코 긍정적인 악을 막는 것이 아니라, 가능성을 고려하여 실질적인 수단을 통해 시정을 이루는 것입니다. 반대에는 지원이 필요하지 않습니다. 사회 운동가들의 모든 임무는 선동하고, 반대 운동을 이끌고, 시위를 벌이는 것으로 구성됩니다.

 

시위를 벌이고, 자유주의적인 묘기를 부리고, 누군가에게 장난을 치고, 법전의 특정 조항을 자의적으로 해석할 권리를 주장하며 골라내고, 택시 운전사를 폭행한 경찰관을 유죄로 만들고, 모호한 암시와 자유주의적 효과로 가득 찬 기사로 검열을 피해 가거나, 더 나아가 해외에 비난의 글을 게재하고, 가장 대립하는 진영에서 온 온갖 불만 세력을 모아 순수한 분노를 표출하고, 특히 사소한 도발에도, 심지어 아무런 도발도 없이 시위를 벌이는 것. 우리는 시위의 열렬한 팬입니다. 물론 시위는 완전히 무익하지만 무해하기도 하고, 고귀한 분노를 표출하며 고통받는 대중의 마음에 기분 좋은 영향을 미칩니다.

 

우리보다 더 진지한 반대 세력은 종종 반대 행동의 틀에 박힌 방식을 취하며, 그로 인해 신뢰성을 훼손하고 공공 문제에 영향을 미칠 능력을 상실합니다. 정부는 순전히 부정적인 요구에는 항상 귀를 기울이지 않고, 자신의 입장과 주변 상황을 제대로 파악하지 못합니다. 이러한 태도는 야당이 정권을 잡을 기회가 없어 권력의 의미와 조건을 실질적으로 이해하지 못하는 국가에서 거의 항상 나타납니다. 끊임없는 반대는 필연적으로 사람을 편협하고 제한적인 사고방식으로 만듭니다. 따라서 마침내 활동 영역이 열리면 야당 지도자들은 종종 통치 능력이 부족함을 드러내고, 자유주의당은 오랜 습관대로 자기 당의 지도자들이 장관이 되자마자 반대하기 시작합니다.

자유주의 경향이 공허한 말에 그치지 않고 실질적인 공공 문제에 영향력을 행사하고자 한다면, 근본적이고 긍정적인 원칙에서 출발해야 ​​합니다. 삶에 적응하되 역사에서 교훈을 얻어야 하고, 권력의 조건을 이해하되, 체계적으로 권력에 적대적이거나 불합리한 요구를 해서는 안 되며, 공정하고 독립적인 입장을 유지하고 필요할 때는 격려하고 제지하며, 냉철한 토론을 통해 진실을 밝히기 위해 노력해야 합니다. 이것이 바로 보수적 자유주의입니다.

 

자유는 단순히 권리의 획득과 확장에만 있는 것이 아닙니다. 사람은 의무를 지니기 때문에 권리를 가지며, 반대로 권리를 지니기 때문에 의무를 이행해야 할 의무를 지게 됩니다. 이 두 가지 원칙은 불가분합니다. 인간 인격과 그로부터 파생되는 권리의 모든 의미는 인간이 최고의 도덕 법칙을 자각하고 자유의지에 따라 의무라는 개념에 따라 행동할 수 있는 이성적으로 자유로운 존재라는 사실에 근거합니다. 법의 절대적 의미는 그것을 자각하는 인간 인격에 절대적 의미를 부여합니다. 인간에게서 이러한 자각을 빼앗으면 인간은 본능에 복종하고 권리가 없는 동물과 같아집니다. 그들에게는 애정과 연민은 느낄 수 있지만 존경은 느낄 수 없습니다. 왜냐하면 그들에게는 인간 존엄성을 구성하는 무한한 요소가 결여되어 있기 때문입니다.

그러나 최고의 도덕 법칙, 선의 이념, 자유의 필수 조건은 양심에 작용하고 인간이 자신의 재량에 따라 따를 수 있는 추상적인 원칙으로만 남아 있지 않습니다. 선의 이념은 외부 세계에서 실현됩니다. 이는 사람들을 사회적 결합체로 묶어주며, 그 안에서 사람들은 영구적인 유대로 묶여 실정법과 권력 기관에 복종하게 됩니다. 모든 사람은 그러한 결합체의 구성원으로 태어납니다. 그 안에서 그들은 모두가 존중해야 할 실정적 권리와 위반 시 처벌받는 실정적 의무를 부여받습니다. 개인의 자유는 타인의 자유와 불가분 하게 연결되어 있기 때문에, 시민법의 그늘 아래에서만 존재할 수 있으며, 시민법을 보호하는 권위에 복종해야 합니다. 권위와 자유는 자유와 도덕률처럼 불가분 한 관계입니다. 그렇다면 모든 시민은 어떤 권위에든 무조건적으로 복종하지 않더라도, 자신의 자유를 위해 권위의 본질을 존중할 의무가 있습니다.

 

베이컨은 "약간의 철학은 사람을 종교에서 멀어지게 하지만, 더 깊은 철학은 다시 종교로 돌아오게 한다"고 말했습니다. 이 말은 권위의 기원에도 적용될 수 있습니다. 정부에 대한 순전히 부정적인 태도, 즉 체계적인 반대는 정치사상의 초기 단계를 보여주는 징후입니다. 이것이 바로 정치사상의 첫 번째 각성입니다. 무의식적으로 환경에 몰입되어 있던 상태에서 벗어나 처음으로 독립심을 느낀 사람은 한없는 기쁨에 휩싸입니다. 자유 외에는 모든 것을 잊고, 마치 새로 얻은 보물처럼 탐욕스럽게 지키며 아주 작은 조각이라도 잃을까 두려워합니다. 외부 조건과 제약은 그들에게 존재하지 않습니다. 역사적 발전, 기존 질서, 이 모든 것은 거부된 과거이며, 각성에 앞서 꾸었던 꿈일 뿐입니다. 그는 자신을 우주의 중심이라고 여기고 자신의 능력에 대한 무한한 자신감으로 가득 차게 됩니다. 그러나 자유의 감정이 성숙하여 마음속 깊이 뿌리내릴 때, 그리고 그 감정이 완전히 자리 잡을 때, 내면의 중심이 확고히 자리 잡으면, 사람은 자신의 독립성을 두려워할 필요가 없습니다. 그들은 그것을 소심하게 지키려 하지 않습니다. 왜냐하면 그것은 새롭게 외부에서 얻은 것이 아니라, 그의 정신의 생명이며, 그의 뼛속 깊이 자리 잡은 것이기 때문입니다. 그때서야 ​​비로소 그는 내면의 중심과 주변 세계와의 관계를 깨닫게 됩니다. 그는 충동적으로 그것을 포기하는 것이 아니라, 무한한 사상의 자유와 흔들림 없는 양심을 지키면서 자신의 내면세계와 외부 세계의 연결고리를 인식합니다. 그는 자신의 외적 자유가 타인의 자유, 역사적 질서, 실정법, 확립된 권위에 의존한다는 것을 이해합니다. 역사와 현재는 그에게 끝없는 자의성과 우연의 산물, 증오와 부정의 대상으로 보이지 않습니다. 타인의 자유를 존중함으로써 그는 민족정신의 자유, 인간 삶의 발전에서 비롯된 일반적인 질서 또한 존중합니다.

 

부정은 화해로 이어집니다. 세상을 지배하는 원칙들을 포기하는 것은 결국 그 원칙들로 되돌아가는 것으로 이어지는데, 이는 이전처럼 무의식적인 회귀가 아니라, 그 원칙들의 진정한 본질과 더 나아가 발전 가능성에 대한 이해에 기반한 이성적인 회귀입니다. 주변 세계에 대한 이성적인 태도는 인간 자유의 긍정적인 결실이자 최고의 발현이며, 사회에 자유가 정착하기 위한 필수 조건이기도 합니다.

 

자유는 소란과 음모의 구실로 삼는 사람들 사이에서는 나타나지 않습니다. 광적인 외침은 자유를 몰아내고, 실체가 없는 반대는 자유를 불러일으킬 힘이 없습니다. 자유는 오직 사람들이 자유의 가치를 제대로 인식하고, 관용과 인간 존중, 그리고 인간 정신의 자유로운 창의성을 표현하는 더 높은 존재에 대한 숭배가 사회에 뿌리내린 곳에서만 자리를 잡습니다.

보수적 자유주의의 본질은 자유의 원칙과 권위 및 법의 원칙을 조화시키는 데 있습니다. 정치 생활에서 슬로건은 다음과 같습니다.

 

자유주의적 정책과 강력한 정부 - 자유주의적 정책은 사회에 독립적인 활동을 제공하고 시민의 권리와 인격을 보장하며 사상과 양심의 자유를 보호하고 모든 합법적인 요구를 표현할 기회를 제공합니다. 강력한 정부는 국가 통합의 수호자로서 사회를 결속하고 통제하며 질서를 유지하고 법 집행을 엄격히 감독하고 법 위반을 진압하며, 국가 수반에게 신뢰할 수 있는 확고한 리더십이 있고 무정부주의적 세력의 압력과 반동 정당의 외침 모두에 맞서 공익을 수호할 수 있는 합리적인 세력이라는 확신을 심어줍니다.

 

실제로, 사회 질서가 잘 잡힌 국가는 붕괴 직전이거나 일시적으로 혼란에 빠졌을 때에만 강력한 정부를 유지합니다. 하지만 일시적인 권력 약화조차 더욱 강력한 복원을 낳습니다. 쓰라린 경험을 통해 사람들은 강력한 정부 없이는 살아갈 수 없다는 것을 깨닫고, 결국 첫 번째 전제군주의의 품에 기꺼이 몸을 던집니다. 이는 또한 반대파 자유주의의 완전한 모순을 드러냅니다. 따라서 반대파 시절 정부에 맞서 싸웠던 자유주의자들이 권력을 잡으면 보수주의자로 변하는 현상이 흔히 나타납니다. 이는 이중성, 아첨, 그리고 자신의 신념을 저버리는 야심의 징표로 여겨집니다. 물론 이러한 현상이 너무나 자주 나타나는 것은 사실이지만, 가장 정직한 자유주의자조차 스스로 모순에 빠지게 만드는 더 깊은 이유가 있습니다.

 

실제 통치를 해야 하는 상황은 반대파에서는 간과되는 권력의 모든 조건을 드러냅니다. 여기서는 단순히 선동하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 파괴가 아니라 조직하고, 반대가 아니라 강화하는 등 무언가를 해야 하며, 이를 위해서는 긍정적인 시각과 긍정적인 힘이 필요합니다. 권력을 쥐게 된 자유주의자는 필연적으로 반대 입장이었을 때 반항했던 바로 그 일을 할 수밖에 없게 됩니다.